新華手工銀壺匠人楊生

新華手工銀壺匠人楊生

楊生，男，1987年出生于云南省大理鶴慶一個白銀工藝世家，世代相傳打制手工銀器技藝。

11歲開始學(xué)藝，13歲便隨師傅到四川、西藏、甘肅、青海等各地學(xué)習(xí)，之后又到九寨溝、拉薩、甘肅等地實踐探索。

經(jīng)歷

早年主要是加工藏飾用具，對民族工藝飾品的手工制作流程極其精通。此后返鄉(xiāng)跟隨師傅制作九龍壺、茶具、手工銀壺等。

他回想起在藏區(qū)的日子心里仍是感激，沒有那段日子的辛苦也不會有后期與九寨溝藏民大劇院和服飾合作，為容中甲爾、楊麗萍等表演的節(jié)目為其提供服飾藏飾品。

持之以恒

07年，只有20歲他選擇獨自外出創(chuàng)業(yè)，開了自己的第一個手工工作室，一邊創(chuàng)作一邊繼續(xù)專研傳承手工技藝制作。

這一做就是10年之久，楊生常常以“似水流年”來形容這段與銀器具相伴的歲月。

在此期間他不斷的學(xué)習(xí)銀器物的形態(tài)、圖案、韻味等相結(jié)合，研究出更加精美、符合市場的手工銀器。

獨具匠心

楊生說每一把銀壺都有其倡導(dǎo)的受眾，很多匠人師傅設(shè)計時不了解市場需求和慨念，一直堅持自己的想法。這也沒錯，但是我覺得不能盲目，銀壺最初是外觀美觀，再到器形美觀，但歸根結(jié)底它主要是使用。所以對外形美觀要求的同時要不斷的去改進、提升，去學(xué)習(xí)日本銀壺對器物形態(tài)的掌握，對匠人意志堅持。

他說設(shè)計打制時考慮如何將銀壺的功能性更好的體現(xiàn)出來，達到實用性時，也不能磨滅掉藝術(shù)性，只有不斷學(xué)習(xí)。

守得云開

自2013年起，他便到云南藝術(shù)學(xué)院進修學(xué)習(xí)，專研傳承手工藝的制作。因一直堅持傳承民族傳統(tǒng)工藝，在2016年時有幸獲得鶴慶縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的稱號。

雖說隨著現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，機制產(chǎn)量大，遍及市場，而手工制作工序繁雜、對匠人技術(shù)要求高，很多匠人已經(jīng)放棄手工加工制作。而楊生一絲不茍，精益求精，一以貫之，致力傳承手工加工制作，制作手工原創(chuàng)銀器，研究茶具、酒具、香道、純銀擺件等。

堅持傳承

傳承傳統(tǒng)文化的同時，也不斷的吸取更多更好的東西。他堅信手工制作銀器不僅僅是一件商品，更是一種文化，一種傳承，值得一直堅守。

如何鑒定銀茶壺

“煮水以銀壺為貴，泡茶以銀壺為尊”，銀茶壺作為茶席的尊貴凈器，到底怎樣判斷它的真假？小編教您銀茶壺的鑒別方法。

市面上的銀茶壺大多分為手工銀壺、半手工銀壺和機制銀壺。首先手工銀壺，就是在整個制作銀壺的過程中都是純手工打造的，客戶可以按照喜歡的規(guī)格和尺寸定制，對匠人的工藝技巧要求比較高，但是制作出來的銀壺，都是獨一無二，不可復(fù)制的。

其次是半手工銀壺，半手工銀壺是指在銀壺的制作過程中，半人半機，手工的成分較少。這部分的銀壺可以復(fù)制替代，只能定制圖案，而且制作出來的銀壺壺型較為死板。價格相對手工銀壺來說會便宜一點。

最后是機制銀壺。機制銀壺，顧名思義就是全機器制造，完全的復(fù)制粘貼，從工藝上來說，沒有任何價值意義。但是機制銀壺適合大規(guī)模的批量生產(chǎn)，可以用來做批發(fā)。

再有就是對銀壺的純度進行鑒別。網(wǎng)上也有很多鑒別銀壺真假的方法，可以看色澤、掂重量、查硬度、聽聲韻看茬口或是與酸反應(yīng)等等，但是小編認為這些辨別方式相對不可靠，有可能還會破壞銀飾品。

每一把銀茶壺都應(yīng)該有國家級的鑒定證書，如果您還是對購買的手工銀壺純度上心存疑惑，那么就可以花十幾塊錢，去當?shù)氐蔫b定中心進行產(chǎn)品檢測，這是最權(quán)威也是最方便的檢測手工銀壺純度的方法。

此回答由“湖南智晨珠寶有限公司”企劃部提供，希望能給您帶來幫助，謝謝！

鑒定一把好銀壺，要從這幾個點入手

鑒定一把好銀壺，要從這幾個點入手？

很多人不了解銀壺是個什么樣的產(chǎn)品，用一句話簡單概括就是：用白銀做的燒水煮茶器皿。其實銀壺這東西在我們國家存在有蠻久的歷史了，只不過因其貴金屬特性沒有得到很好的普及。但是想要深入了解一把銀壺，單單只知道它是干什么用的并不行，銀壺的只是可謂是博大精深。那么怎么才能堅定一把銀壺的好壞呢？

一、手工銀壺的壺型工藝：

一把手工銀壺的壺型，是通過手工師傅用鐵錘將銀片一步一步敲出來的。銀壺的造型是銀壺藝術(shù)的基礎(chǔ)，盡管不同的人對于壺型的追求不同，但是基本的標準是就是壺嘴、壺耳、壺摘、壺把五點共面。目前市場上很多小作坊做的低工藝的壺歪歪扭扭，達不到基本的審美要求，更不要說實用性了。

二、銀壺表面花紋鏨刻：

除了壺形，手工銀壺表面的圖案花紋也是手工師傅一點一點簪刻出來，據(jù)了解，一面標準銀壺圖案，至少需要經(jīng)過三萬次的簪刻。一件高工藝的銀壺，在千錘百煉中。只有精準的把握事物形象、虛實結(jié)合、講究構(gòu)圖與留白，注重浮雕節(jié)奏，才能真正運刀如筆，摹畫乾坤萬物。

三、銀壺表面處理在壺形以及花紋處理好之后，還需要對其進行拋光打磨或是做舊處理。保證壺胎表面沒有挫痕、沙眼、焊瘤等問題。這樣做出來的銀壺表面像鏡子一樣光亮。如此高工藝處理出來的銀壺表面在后續(xù)的使用保養(yǎng)中能夠最大程度地展現(xiàn)出歲月在銀壺表面的沉積，賞心悅目。

內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧。手工銀壺的制作并不只是簡單的敲敲打打，而是匯集了匠人們一輩子的心血。一個優(yōu)秀的銀壺工匠，并不是一朝一夕能夠練成的。

希望此回答對您有所幫助，謝謝您的關(guān)注！

銀壺的歷史起源-真功壺銀壺

唐代著名的茶學(xué)家，被譽為“茶仙”的陸羽在《茶經(jīng)》中寫到“鍑：以生鐵為之，洪州以瓷為之，萊州以石為之。瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。用銀為之，至潔，但涉于侈麗。雅則雅矣，潔亦潔矣，若用之恒，而卒歸于銀也”?？梢娛⑻浦畷r銀壺作為器皿已廣為人知。

銀壺的歷史起源-真功壺銀壺

我國銀壺興于盛唐，銀壺文化弘揚至今，銀器文化歷史更可以說是非常之悠久了。唐朝時銀壺文化從中國傳到日本，在日本生根發(fā)芽。但由于國內(nèi)近百年來生活習(xí)慣的變遷，金屬器皿也淡出人們視線，陶瓷紫砂興起。再加上國內(nèi)對傳統(tǒng)手工藝的不重視，使得銀壺這一手藝和文化淺淺消失，如今卻只有少數(shù)國內(nèi)匠人掌握技藝。

日韓對手工藝的保存較好，銀壺也在當?shù)赜辛撕芎玫陌l(fā)展，也算興起了幾百年，他們的堂號和工匠技藝確實精湛，恰好乘著國人對日韓貨的喜愛，銀壺自然而然就又走進國人視野。

銀壺的歷史起源-真功壺銀壺

隨著國家大力發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，國內(nèi)銀壺匠人圈子也慢慢壯大，重新煥發(fā)生機，目前國內(nèi)主要的銀壺產(chǎn)地有河北唐山、云南、福建、深圳、浙江等地。

真功壺手打銀壺，是一個萃匠人真功、鑄精神文化的品牌。自品牌成立以來，一直堅守“銀料真、功夫深”的理念，用真材實料，匠人手打真功，為廣大茶友及美器愛好者打造可傳家的銀壺；

秉承“匠心手打，品質(zhì)如一”的品牌理念，攜手眾位大師共同打造手打銀壺精品。

手工銀壺和機制銀壺的區(qū)別

1、看銀壺的色澤
手工銀壺沒有涂層，在使用的過程中，會漸漸產(chǎn)生氧化包漿，長時間使用擦拭容易有劃痕，突出部分由于擦拭明亮，凹陷部分會因為擦拭不到顏色比較暗，但是經(jīng)過長時間的使用會越用越漂亮。機制銀壺一般都有涂層，光澤亮麗，閃閃發(fā)光，而手工銀壺色澤比較均勻。
2、看錘紋
真正手工銀壺的錘紋大小肯定會有一定的變化，且排列過渡自然。這一點在名家的作品中體現(xiàn)的比較明顯，錘紋或渾厚質(zhì)樸，或精巧雅致，給人極大的美感享受。而機制壺的錘紋大小往往相同，即便有大小變化，也很生硬不夠自然，手工銀壺是經(jīng)過手藝人數(shù)十天的千錘萬打而成，匠人凝聚，百壺百款，但獨一無二。
3、看銀壺內(nèi)壁
看銀壺的內(nèi)壁，也能分辨出手工銀壺和機器銀壺的區(qū)別。純手工銀壺，外壁采用拋光或做舊工藝，但在銀壺的內(nèi)壁會留下錘紋或鏨刻的痕跡，特別是在“一張打”銀壺的壺嘴壺身連接區(qū)更為明顯。而機器銀壺的內(nèi)壁相對較光滑，沒有錘紋印。
4、看壺身鏨刻的花紋
純手工銀壺壺身所鏨刻的花紋比較生動自然，鏨刻印記明顯，且紋路靈氣十足。如今的手工銀壺壺身的圖案相對來說還較為簡單，一些繁復(fù)華麗的圖案要耗費匠人們十幾天的時間。但是機器銀壺較多采用壓模的形式使銀壺壺身出現(xiàn)紋路，看起來會比較單調(diào)，缺乏靈性。
5、檢查銀壺有沒有瑕疵
一般在銀壺行業(yè)中，稱之為“美瑕”，美瑕指在手工制作銀壺中所產(chǎn)生的瑕疵，但是找瑕疵不是吹毛求疵，而是去尋找這種不完美中的美。即使是在完美的工藝，手工銀壺也會有細微的瑕疵之美，這是手工銀壺不可避免的不完美中的魅力！

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