大車以載

拼音 : 大車以載 (dà chē yǐ zài)

簡(jiǎn)拼 : dcyz

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語解釋 : 大車材堅(jiān)，能載重物。比喻人有大材，能夠勝重任。

出處 : 《易經(jīng)·大有》：“大車以載，有攸往無咎。”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

形容開大車的四字成語

1. 形容車子開的快的四字成語 【駑箭離弦】比喻非常迅速。

【奔軼絕塵】形容跑得極快，迅速前進(jìn)。絕塵，腳不沾塵土。

【電流星散】比喻迅速消散。

【耳后生風(fēng)】像耳后刮風(fēng)一樣。形容激烈、迅速運(yùn)動(dòng)時(shí)耳后根產(chǎn)生的感覺。

【風(fēng)馳電掣】馳：奔跑；掣：閃過。形容非常迅速，象風(fēng)吹電閃一樣。

【風(fēng)馳電騁】形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速。同“風(fēng)馳電掣”。

【風(fēng)馳電赴】形容迅速趕赴。

【風(fēng)馳電擊】形容迅速出擊。

【風(fēng)馳電卷】形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速。同“風(fēng)馳電掣”。

【風(fēng)馳電逝】形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速。同“風(fēng)馳電掣”。

【風(fēng)掣雷行】掣：閃過。風(fēng)閃雷鳴。形容像刮風(fēng)和響雷那樣迅速。

【風(fēng)馳霆擊】形容迅速出擊。同“風(fēng)馳電擊”。

【風(fēng)馳云卷】形容迅速席卷。

【風(fēng)回電激】形容像風(fēng)那樣回旋，像閃電那樣迅速。

【風(fēng)驅(qū)電掃】形容像刮風(fēng)、閃電那樣迅速馳赴和掃除。

【風(fēng)旋電掣】掣：閃過；旋：奔跑。你風(fēng)一樣飛馳而過，像閃電一樣一角即逝。形容非常迅速。

【風(fēng)行電掣】掣：閃過。像風(fēng)一樣飛馳而過，像閃電一樣一閃即逝。形容非常迅速。

【風(fēng)行電照】形容迅速威猛。

【飛云掣電】掣：閃過。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。

【骨騰肉飛】騰：跳躍。形容奔弛迅速。也形容神魂飄蕩。

【疾風(fēng)迅雷】形容事情的發(fā)生和發(fā)展，象暴風(fēng)急雷那樣猛烈而迅速。

【疾如雷電】快提就像雷鳴閃電。形容形勢(shì)發(fā)展很迅速。

【駕霧騰云】乘著云，駕著霧。原是傳說中指會(huì)法術(shù)的人乘云霧飛行，后形容奔馳迅速或頭腦發(fā)昏。

【驚猿脫兔】如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。

【連三跨五】形容動(dòng)作迅速。

【流星趕月】象流星追趕月亮一樣。形容行動(dòng)迅速。

【驅(qū)霆策電】比喻迅速奔馳。

【日不移晷】比喻只一剎那，非常迅速。

2. 大開頭的四字成語 大敗虧輪 大敗虧輸 大本大宗 大筆如椽 大辯不言 大辯若訥 大步流星 大才榱盤 大才榱盤 大才盤盤 大才盤盤 大材小用 大車以載 大徹大悟 大澈大悟 大吃一驚 大處落墨 大處著墨 大處著眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲 大錯(cuò)特錯(cuò) 大打出手 大大咧咧 大大落落 大膽包身 大刀闊斧 大得人心 大敵當(dāng)前 大地春回 大地回春 大動(dòng)干戈 大動(dòng)肝火 大動(dòng)公慣 大度包容 大恩大德 大而化之 大而無當(dāng) 大發(fā)慈悲 大發(fā)雷霆 大發(fā)謬論 大發(fā)議論 大法小廉 大方之家 大放悲聲 大放厥詞 大放厥辭 大風(fēng)大浪 大腹便便 大工告成 大公無私 大功畢成 大功告成 大海撈針 大含細(xì)入 大寒索裘 大喊大叫 大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓 大好河山 大紅大綠 大紅大紫 大呼小喝 大呼小叫 大獲全勝 大惑不解 大吉大利 大計(jì)小用 大家風(fēng)范 大家閨秀 大漸彌留 大江東去 大江南北 大匠運(yùn)斤 大街小巷 大節(jié)不奪 大經(jīng)大法 大驚失色 大驚小怪 大開大合 大開方便之門 大開眼界 大塊朵頤 大塊文章 大快人心 大浪淘沙 大輅椎輪 大路椎輪 大馬金刀 大夢(mèng)初醒 大夢(mèng)方醒 大名鼎鼎 大名難居 大明法度 大謬不然 大繆不然 大模大樣 大莫與京 大謀不謀 大難不死 大難臨頭 大逆不道 大逆無道 大璞不完 大起大落 大氣磅礴 大器晚成 大千世界 大巧若拙 大請(qǐng)大受 大權(quán)獨(dú)攬 大權(quán)旁落 大權(quán)在握 大人虎變 大人先生 大仁大義 大殺風(fēng)景 大煞風(fēng)景 大煞風(fēng)趣 大聲疾呼 大失人望 大失所望 大事不糊涂 大事鋪張 大事去矣 大勢(shì)所趨 大勢(shì)已去 大是大非 大手大腳 大書特書 大樹底下好 … 大樹將軍 大水沖了龍 … 大肆揮霍 大肆厥辭 大肆鋪張 大肆宣傳 大題小作 大題小做 大天白日 大廷廣眾 大庭廣眾 大同小異 大頭小尾 大喜過望 大喜若狂 大廈棟梁 大廈將顛 大廈將傾 大賢虎變 大顯身手 大顯神通 大相徑庭 大相逕庭 大興土木 大行大市 大雅君子 大雅之堂 大言不慚 大吆小喝 大搖大擺 大義凜然 大義滅親 大音希聲 大勇若怯 大有裨益 大有見地 大有徑庭 大有逕庭 大有可觀 大有可為 大有起色 大有人在 大有文章 大有作為 大雨滂沱 大雨傾盆 大雨如注 大禹治水 大展宏圖 大展經(jīng)綸 大張其詞 大張旗鼓 大張聲勢(shì) 大張撻伐 大杖則走 大政方針 大直若詘 大直若屈 大智大勇 大智如愚 大智若愚 大中至正 大做文章。

3. 形容大的四字詞 哀莫大于心死 （āi mò dà yú xīn sǐ）

指最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。

百年大計(jì) （bǎi nián dà jì）

大計(jì)：長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要的計(jì)劃。指關(guān)系到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的計(jì)劃或措施。

抱頭大哭 （bào tóu dà kū）

形容非常傷心或很是感動(dòng)的樣子。

筆大如椽 （bǐ dà rú chuán）

形容著名的文章。也指有名的作家。

彪形大漢 （biāo xíng dà hàn）

彪：小老虎，比喻軀干壯大；漢：男子。身材高大、結(jié)實(shí)的男子。

勃然大怒 （bó rán dà nù）

勃然：突然。突然變臉大發(fā)脾氣。

博大精深 （bó dà jīng shēn）

博：廣，多。形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

不登大雅之堂 （bù dēng dà yǎ zhī táng）

形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。

不以一眚掩大德 （bù yǐ yī shěng yǎn dà dé）

以：因；眚：過失，錯(cuò)誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因?yàn)橐粋€(gè)人有個(gè)別的錯(cuò)誤而抹殺他的大功績(jī)。

才疏志大 （cái shū zhì dà）

才干有限而抱負(fù)很大。

材大難用 （cái dà nán yòng）

原意是能力強(qiáng)難用于小事。后形容懷才不遇。

長(zhǎng)安居大不易 （cháng ān jū dà bù yì）

本為唐代詩人顧況以白居易的名字開玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易維持。

長(zhǎng)篇大論 （cháng piān dà lùn）

滔滔不絕的言論。多指內(nèi)容煩瑣、詞句重復(fù)的長(zhǎng)篇發(fā)言或文章。

長(zhǎng)枕大被 （cháng zhěn dà bèi）

比喻兄弟友愛。

褚小杯大 （zhǔ xiǎo bēi dà）

用小口袋裝大東西。比喻能力不能勝任。

吹大法螺 （chuī dà fǎ luó）

法螺：做佛事時(shí)用的樂器。原比喻佛之說法廣被大眾。后借以諷刺吹牛皮，說大話。

春回大地 （chūn huí dà dì）

好象春天又回到大地。形容嚴(yán)寒已過，溫暖和生機(jī)又來到人間。

粗心大意 （cū xīn dà yì）

粗：粗蔬。指做事馬虎，不細(xì)心。

粗枝大葉 （cū zhī dà yè）

繪畫，畫樹木粗枝大葉，不用工筆。比喻工作粗糙，不認(rèn)真細(xì)致。

大敗虧輸 （dà bài kuī shū）

打了敗仗，損失很大。

大本大宗 （dà běn dà zōng）

本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的東西。

大筆如椽 （dà bǐ rú chuán）

椽：放在檁子上架著屋頂?shù)哪緱l。象椽子那樣大的筆。形容著名的文章。也指有名的作家。

大辯不言 （dà biàn bù yán）

大辯：善于辯論。有口才、善于辯論的人，并不多說話以顯示自己。

大辯若訥 （dà biàn ruò nè）

訥：語言遲鈍，不善于講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。

大步流星 （dǎ bù liú xīng）

形容步子跨得大，走得快。

大才盤盤 （dà cái pán pán）

盤盤：形容大的樣子。指有大才干的人。

大材小用 （dà cái xiǎo yòng）

把大的材料當(dāng)成小的材料用。比喻使用不當(dāng)，浪費(fèi)人才。

大車以載 （dà chē yǐ zài）

大車材堅(jiān)，能載重物。比喻人有大材，能夠勝重任。

大徹大悟 （dà chè dà wù）

徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì)。形容徹底醒悟。

大處落墨 （dà chù luò mò）

4. 形容場(chǎng)面重大的四字成語 聲勢(shì)浩大：形容場(chǎng)面聲威和氣勢(shì)非常壯大。

千軍萬馬：形容雄壯的隊(duì)伍或浩大的聲勢(shì)。

人頭攢動(dòng) ：形容場(chǎng)面人很多，且頻繁地在移動(dòng)。

熙熙攘攘 ：形容場(chǎng)面中形容人來人往，非常熱鬧擁擠。

人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。

摩肩接踵 ：形容人多擁擠。肩碰著肩，腳碰著腳。

車水馬龍 ：形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧場(chǎng)景。車像流水，馬像游龍。

熱火朝天 ：形容群眾性的活動(dòng)情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰朝天燃燒一樣。

浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。

波瀾壯闊：原形容水面遼闊?，F(xiàn)比喻場(chǎng)面聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。

如火如荼：原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。

門庭若市：指門前像市場(chǎng)一樣。形容來的人很多，非常熱鬧。

高朋滿座：高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。

賓客如云：形容來客多得如聚集的云層。形容客人多。

八音迭奏：形容器樂齊全，演奏場(chǎng)面盛大。

壺漿塞道：形容群眾歡迎自己所擁護(hù)的軍隊(duì)的場(chǎng)面。

歡聲雷動(dòng)：的聲音象雷一樣響著.形容熱烈歡乎的動(dòng)人場(chǎng)面。

駟馬高車：一車所駕的四匹馬.套著四匹馬的高蓋車.舊時(shí)形容有權(quán)勢(shì)的人出行時(shí)的闊綽場(chǎng)面，也形容顯達(dá)富貴。

萬馬奔騰：成千上萬匹刀在奔跑騰躍.形容群眾性的活動(dòng)聲勢(shì)浩大或場(chǎng)面熱烈。

槍林刀樹：猶言刀槍林立.形容激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

槍聲刀影：指激烈廝殺的場(chǎng)面。

天震地駭 ：形容聲音或聲勢(shì)極大.有時(shí)形容事件、場(chǎng)面令人驚駭. 排山倒海 氣勢(shì)磅礴 士氣大漲 洶涌澎湃。

易經(jīng)文言文誰有，不加翻譯和注解

《易經(jīng)》的文言文版本
《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍?jiān)偬铮姶笕恕?br>九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?br>上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，
六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍?jiān)偬?，德施普也?終日乾乾，反復(fù)道
也。 或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，
事之干也。 君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！?br>初九曰：「潛龍勿用?！?何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也?！?br>九二曰：「見龍?jiān)谔铮姶笕??！?何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍?jiān)谔铮姶笕?。?君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！?何謂也？
子曰： 「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無咎矣?！?br>九四：「或躍在淵，無咎?！?何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進(jìn)退無恒，非離群也。 君子進(jìn)德修業(yè)，
欲及時(shí)也，故無咎?！?br>九五曰：「飛龍?jiān)谔欤姶笕??！?何謂也？
子曰： 「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動(dòng)而有悔也?！?br>乾龍勿用，下也。 見龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病?亢龍有悔，窮之災(zāi)也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。終日乾乾，與時(shí)
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?？糊堄谢冢?br>與時(shí)偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發(fā)揮，旁通情也。 時(shí)乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍?jiān)谔铮姶笕??！?君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時(shí)
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之?；蛑?，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯圣人乎？ 知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 見
乾卦終
　
　
《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，
東北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光
大，品物咸亨。 牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。 君子攸行，先
迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
　
象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
　
初六：履霜，堅(jiān)冰至。
　象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅(jiān)冰也。
六二：直，方，大，不習(xí)無不利。
　象曰：六二之動(dòng)，直以方也。 不習(xí)無不利，地道光也。
六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
　象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也。 或從王事，知光大也。
六四：括囊；無咎，無譽(yù)。
　象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
　象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。
　象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。
　象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。
坤其道順乎？ 承天而時(shí)行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 臣弒其君，子
弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易
曰：「履霜堅(jiān)冰至?！?蓋言順也。
直其正也，方其義也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而
德不孤。 「直，方，大，不習(xí)無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣
道也。 地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，
無譽(yù)?！?蓋言謹(jǐn)也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，
美之至也。
陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，
故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
坤卦終
　
　
《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草
昧，宜建侯而不寧。
　
象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。
　
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
　九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
　
　
《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利
貞。
彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。 蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，
童蒙求我，志應(yīng)也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆
蒙也。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。
　
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
　
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛?cè)峤右病?br>六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
蒙卦終
　
　
《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光
亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
　
象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。
　
初九：需于郊。 利用恒，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恒，無咎；未失常也。
九二：需于沙。 小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災(zāi)在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當(dāng)位，未大失也。
需卦終
　
　
《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。 惕中吉。 終兇。 利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終
兇；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
　
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。 雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復(fù)自命，渝安貞，吉。
象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。
九五：訟元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之□帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
□ ＝ 上般 下革
訟卦終
　
　
《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，
以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
　
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無功也。
六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。
上六：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。
師卦終
　
　
《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。
不寧方來，上下應(yīng)也。 后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國(guó)，親諸侯。
　
初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
象曰：比之自內(nèi)，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。 邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上
使中也。
上六：比之無首，兇。
象曰：比之無首，無所終也。
比卦終
《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志
同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小
人道消也。
象曰：天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
　
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不復(fù)，天地際也。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。 不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城復(fù)于隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。
泰卦終
　
　
《易經(jīng)》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通
也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人
而外君子。 小人道長(zhǎng)，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
　
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當(dāng)也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
上九：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。
否卦終
　
　
《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。 唯君子為
能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
　
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號(hào)啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
同人卦終
　
　
《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)
乎天而時(shí)行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。
　
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。 威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
大有卦終
　
《易經(jīng)》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道
變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而
不可□①，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
　
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
　象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，□②謙。
象曰：無不利，□②謙；不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。
象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國(guó)也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋為
謙卦終
　
　
《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建
侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，
則刑罰清而民服。 豫之時(shí)義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
　
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介于石，不終日，貞吉。
　象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。
豫卦終
　
　
《易經(jīng)》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨之
時(shí)義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以?晦入宴息。
　
初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
　象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義兇也。 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
隨卦終
　
　
《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下
蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大
川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。
　
初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。
九二：干母之蠱，不可貞。
　象曰：干母之蠱，得中道也。
九三：干父小有晦，無大咎。
象曰：干父之蠱，終無咎也。
六四：裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
六五：干父之蠱，用譽(yù)。
象曰：干父之蠱；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
蠱卦終
　
　
《易經(jīng)》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。 說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至于
八月有兇，消不久也。
象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。
　
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。
　象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當(dāng)也。 既憂之，咎不長(zhǎng)也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。
臨卦終
　
　
《易經(jīng)》第二十卦 觀 風(fēng)地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚□若，下
觀而化也。 觀天之神道，而四時(shí)不忒， 圣人以神道設(shè)教，而天下
服矣。
象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。
　
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
六二：窺觀，利女貞。
　象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
六三：觀我生，進(jìn)退。
象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。
六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。
象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。

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