襲人故智

拼音 : 襲人故智 (xí rén ɡù zhì)

簡(jiǎn)拼 : xrgz

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 襲：因襲，套用。智：指計(jì)算。套用別人使用過的計(jì)策。

出處 :

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 現(xiàn)代

常用程度 : 常用

關(guān)于研精畢智的詩句

1.關(guān)于專心的詩句有什么如切如磋，如琢如磨——《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》

學(xué)非探其花，要自撥其根——唐.杜牧《留誨曹師等詩》

十年磨一劍——唐.賈島《劍客》

不是虛心豈得賢——宋.王安石《諸葛武侯》

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐.杜荀鶴

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成——宋.陸游《冬夜讀書示子聿》

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩》

問渠那得清如許，為有源頭活水來——宋.朱熹《觀書有感》

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》

志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)——晉.傅玄《雜詩》

盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！獣x.陶淵明《雜詩》

青春須早為，豈能長(zhǎng)少年——唐.孟郊《勸學(xué)》

莫等閑，白了少年頭，空悲切——宋.岳飛《滿江紅》

逢事獨(dú)為貴，歷代非無才——唐.陳子昂《郭槐》

黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家——宋.戴復(fù)古《寄興二首》

南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)議——唐.柳宗元《行路難》

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期——唐.白居易《放言》

世上豈無千里馬，人中難得九方皋——宋.黃庭堅(jiān)《過平輿懷李子先時(shí)在并州》

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才——清.龔自珍《己亥雜詩》

2.形容一個(gè)人情商高的詩句1、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

出處：唐代高適的《別董大》

翻譯：千里黃云遮天蔽日，天氣陰沉，北風(fēng)送走雁群又吹來紛揚(yáng)大雪。不要擔(dān)心前路茫茫沒有知己，天下還有誰不認(rèn)識(shí)你呢？

2、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。 縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

出處：唐代張謂的《題長(zhǎng)安壁主人》

翻譯：世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深?？v然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。

3、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

出處：唐代王勃的《滕王閣序》

翻譯：年歲雖老而心猶壯，怎能在白頭時(shí)改變心情？遭遇窮困而意志更加堅(jiān)定，在任何情況下也不放棄自己的凌云之志。

4、莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

出處：唐代劉禹錫的《浪淘沙》

翻譯：不要說讒言如同兇惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經(jīng)過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發(fā)光的黃金。

5、骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。

出處：兩漢佚名的《舊題蘇武詩》

翻譯：兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長(zhǎng)在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。

3.形容人生高低谷的句子聰明絕世

絕頂聰明

穎悟絕倫

穎悟絕人

千伶百俐

聰明過人

愚不可及

愚昧無知

呆頭呆腦

大智若愚 急中生智 計(jì)窮智短 棄智遺身 大智大勇 計(jì)窮智極 聰明睿智 極智窮思 大智如愚 襲人故智 予智予雄 仁者見仁，智者見智不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智 見仁見智 吃一塹，長(zhǎng)一智 利令智昏 足智多謀 秦智虞愚 智周萬物 孫龐斗智 流言止于智者 智勇雙全 三智五猜 絕圣棄智上智下愚 聰明智慧 智圓行方 智者見智，仁者見仁 智者千慮，必有一失 研精畢智 失張失智 智盡能索 智藏瘝在 絕圣棄智 竭忠盡智經(jīng)一失，長(zhǎng)一智 智者千慮，或有一失 韜跡隱智 停留長(zhǎng)智 挈瓶之智 聰明才智 識(shí)明智審 做張做智 智均力敵 智窮才盡 舞文飾智 運(yùn)智鋪謀竭智盡力 竭智盡忠 經(jīng)一事，長(zhǎng)一智 豪取智籠 用智鋪謀

大智若愚 大智如愚 愚公移山 秦智虞愚 愚者千慮，必有一得 愚不可及 愚昧無知 愚者千慮，或有一得 上智下愚 一得之愚 草木愚夫下愚不移 愚夫蠢婦 愚者千慮，亦有一得 硁硁之愚 愚民安知 以學(xué)愈愚 使愚使過 飾智矜愚 梯愚入圣 肉眼愚眉 非愚則誣 矜愚飾智 驚愚駭俗使貪使愚 進(jìn)賢退愚 愚眉肉眼 愚夫愚婦 愚夫蠢婦

4.以能和研組成的成語沒有含“能”和“研”的成語，含“研”的成語如下：

極深研幾 研：研究，審查；幾：細(xì)微。指探討研究事物的深?yuàn)W隱微之處

極深研幾 研：研究，審查；幾：細(xì)微。形容鉆研深刻、細(xì)致。

研精覃思 研：研究；精：細(xì)密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。

研桑心計(jì) 研：計(jì)研，一名計(jì)然，春秋時(shí)越國(guó)范蠡的老師，善經(jīng)商；桑：桑弘羊，漢武帝時(shí)的御史大夫，長(zhǎng)于理財(cái)。形容善于經(jīng)商致富。

沉謀研慮 猶深謀熟慮。

滴露研朱 見“滴露研珠”。

滴露研珠 指滴水磨墨。

砥志研思 專心致志，深思鉆研。

計(jì)研心算 謂精心研究計(jì)算。

潛精研思 謂專心鉆研。

研機(jī)綜微 研究綜合事理的深?yuàn)W精微之處。

研精畢智 猶研精竭慮。

研精闡微 研究闡明精深微妙之理。

研精殫力 同“研精竭慮”。

研精殫思 同“研精竭慮”。

研精鉤深 鉤深：探取深沉的東西。研究探索精微的道理，探求深?yuàn)W的學(xué)問。

研精竭慮 專心研究，盡力思考。

研精究微 研究事理深?yuàn)W微妙之處。

研京練都 謂文思縝密而遲緩。

研精致思 專心研究，盡力思考。

研經(jīng)鑄史 精研經(jīng)史。形容學(xué)問淵博。

鉆堅(jiān)研微 鉆研艱深精妙的學(xué)問。

筆冢研穿 〖解釋〗禿筆成墳，硯磨穿孔。指寫作著述功力極深。

研精苦思 〖解釋〗精心研究，深入思考。同“研精覃思”。

5.關(guān)于專心學(xué)習(xí)的成語和名言專心致志，一心一意，全心全意，全神貫注，專精覃思，專心一意，，一心不二，學(xué)如不及，猶恐失之，專心一志，心無二用，聚精會(huì)神 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才. 天才是百分之九十九的努力，加上百分之一的靈感. 學(xué)習(xí)如逆水行舟不進(jìn)則退. 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟. 古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。

知識(shí)就是機(jī)積累起來的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來的。我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。

——謝覺哉（現(xiàn)代革命家） 做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。

---陶鑄 惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。 ——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家） 學(xué)習(xí)要抓住基本知識(shí)：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。

喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上， 盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。 ——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家） 學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。

——高士其 學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對(duì)于書本知識(shí)，無論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 ——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家） 要循序漸進(jìn)！我走過的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。

--華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家） 古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識(shí)就是機(jī)積累起來的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來的。

我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。 ——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者） 我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。

下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。 ——毛澤東 情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。

——毛澤東 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 ——周恩來（現(xiàn)代革命家、政治家） 釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是“擠”勁，一個(gè)是“鉆”勁。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。 ——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士） 學(xué)習(xí)如逆水行舟不進(jìn)則退 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟 迎接明天嶄新、火熱的太陽，攻克學(xué)習(xí)上的種種困難，道道難關(guān)，每一天完善自我 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

——培 根 聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。 ——弗萊格 重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

——狄慈根 當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什幺東西時(shí)，你就不要去睡覺。 ——利希頓堡 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。

求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。 ——加菲勞 人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。

——B.V 我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。 ——笛卡兒 學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。

——洛 克 學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 ——阿卜·日·法拉茲 學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。

——烏申斯基 游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。 ——約· 貝勒斯 有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。

——普列漢諾夫 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R 梭 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。

——米歇潘 一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命?！獝勰?世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。

——羅曼·羅蘭 我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。

我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命。——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。

——塞涅卡。

仁和智的四字成語

1. 帶仁和智字的成語 1見仁見智

2見智見仁

3仁者見仁，智者見智

4智者見智，仁者見仁

【詳解】

1見仁見智

例子：

見仁見智，議論紛紜，卻無非背后論人是非，在兆奎面前都有忌諱。（高陽《清宮外史》上冊(cè)）

解釋：

對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

出處：

《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！?/p>

用法：

聯(lián)合式；作謂語、定語；指對(duì)同一個(gè)問題各有各的看法

同義詞：

見智見仁

簡(jiǎn)拼：

jrjz

拼音：

jiàn rén jiàn zhì

2見智見仁

拼音：

jiàn zhì jiàn rén

簡(jiǎn)拼：

jzjr

出處：

《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

解釋：

對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

例子：

《易》道廣大，無所不包，見智見仁，理原一貫。（清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷六）

3仁者見仁智者見智

例子：

俗話說：仁者見仁智者見智，所以我們對(duì)這些人的看法應(yīng)該理解。

解釋：

仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

出處：

《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

用法：

復(fù)句式；作主語、分句；形容對(duì)某問題的不同看法

反義詞：

異口同聲

同義詞：

各執(zhí)己見

簡(jiǎn)拼：

rzjrzjz

拼音：

rén zhě jiàn rén,zhì zhě jiàn zhì

4智者見智仁者見仁

例子：

她這樣做正說明她無比高尚！智者見智仁者見仁。 ◎《花城》1981年第6期

解釋：

指對(duì)待同一問題，其見解因人而異，各有道理。

出處：

語出《易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?/p>

簡(jiǎn)拼：

zzjzzjr

拼音：

zhì zhě jiàn zhì，rén zhě jiàn rén

2. 關(guān)于“仁義”的四字成語 出奴入主 唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”

后以“出奴入主”謂挾門戶成見 槌仁提義 拋棄仁義 蹈仁履義 遵循仁義之道 東征西怨 語本《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨?！北局^商湯向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來解救自己。

后因以“東征西怨”謂帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴 膏粱文繡 指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細(xì)貴重的東西。

語本《孟子·告子上》“《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德?！燥柡跞柿x也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施於身，所以不原人之文繡也?！?/p>

趙岐注：“膏粱，細(xì)粱如膏者也；文繡，繡衣服也?！?含仁懷義 謂有仁義之德 積德累仁 積累德行與仁義 假仁假義 ①虛假的仁義道德。

②偽裝仁慈善良 絕仁棄義 謂拋棄世俗的仁義，回復(fù)到純樸的本性 沐仁浴義 謂受仁義的熏陶 竊鉤者誅，竊國(guó)者侯 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉?！薄妒酚洝び蝹b列傳序》：“故伯夷丑周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。

由此觀之，‘竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門仁義存’，非虛言也?！焙笏煲浴案`鉤者誅，竊國(guó)者侯”譏刺舊社會(huì)小盜被殺、大盜得國(guó)的反常現(xiàn)象。

亦省作“竊鉤盜國(guó)” 仁義道德 ①儒家所提倡的仁愛正義等行為標(biāo)準(zhǔn)。②泛指舊時(shí)提倡的道德規(guī)范 仁至義盡 語出《禮記·郊特性》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也?！?/p>

孔穎達(dá)疏：“不忘恩而報(bào)之，是仁；有功必報(bào)之，是義也?！痹腹艜r(shí)年終極其虔誠(chéng)地祭享對(duì)農(nóng)事有功的諸神、萬物，以為報(bào)答，謂蠟祭極盡了仁義之道。

后用以形容對(duì)人的愛護(hù)、關(guān)心、幫助盡了最大努力 入主出奴 語出唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。

入者主之，出者奴之?！币庵^崇信一種說法，必然排斥另一種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。

后因以“入主出奴”指持有門戶成見 詩書發(fā)冢 喻口是心非、言行不一的偽君子作風(fēng)。語本《莊子·外物》：“儒以詩禮發(fā)冢?！?/p>

郭象注：“詩禮者，先王之陳跡也，茍非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為奸，則跡不足恃也?！背尚⑹瑁骸笆且蕴锖阗Y仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發(fā)冢，由是觀之，圣跡不足賴?！?/p>

睟面盎背 《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻?！币庵^仁義禮智植根于心，它生發(fā)出來的神色，清和潤(rùn)澤地表現(xiàn)在顏面，顯露在肩背，散布到手足四肢。

后以“睟面盎背”為仁德者修養(yǎng)到家的表現(xiàn) 息黥補(bǔ)劓 謂修整面容殘缺，恢復(fù)本來面目。后用以喻改過自新。

語本《莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？’”成玄英疏：“我雖遭仁義是非殘傷性情，焉知造化之內(nèi)不補(bǔ)劓息黥，令我改過自新，乘可成之道，隨夫子以請(qǐng)益耶？”郭慶籓集釋：“黥劓則形體不備，息之補(bǔ)之，復(fù)完成矣。” 重義輕財(cái) 謂看重仁義而輕視錢財(cái) 晬面盎背 謂德性表現(xiàn)于外，而有溫潤(rùn)之貌，敦厚之態(tài)。

指有德者的儀態(tài)。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根於心。

其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”。

3. 仁、智能組成四個(gè)字成語嗎什么詞語 仁、智能組成2個(gè)四字成語——見仁見智、見智見仁。

1、見仁見智jiàn rén jiàn zhì

【解釋】對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

【出處】《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?/p>

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語

【用法】聯(lián)合式；作謂語、定語；指對(duì)同一個(gè)問題各有各的看法

【近義詞】見智見仁

【例句】~，議論紛紜，卻無非背后論人是非，在兆奎面前都有忌諱。（高陽《清宮外史》上冊(cè)）

2、見智見仁jiàn zhì jiàn rén

【解釋】對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

【出處】《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?/p>

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

【用法】作謂語、賓語；指看法不一

【近義詞】見仁見智

【例句】《易》道廣大，無所不包，~，理原一貫。（清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷六）

4. 有關(guān)智的四字成語有哪些 足智多謀、

智勇雙全、

聰明才智、

聰明睿智、

大智若愚、

急中生智、

大智大勇、

智名勇功、

矜智負(fù)能、

慌張慌智、

挈瓶之智、

三智五猜、

才薄智淺、

上智下愚、

沒魂少智、

百龍之智、

極智窮思、

使智使勇、

智圓行方、

研精畢智、

見仁見智、

舞文飾智、

矜愚飾智、

豪取智籠、

5. 有仁字的四字成語 有仁字的四字成語 ：

一視同仁、

當(dāng)仁不讓、

仁人志士、

麻木不仁、

仁至義盡、

為富不仁、

殺身成仁、

仁心仁術(shù)、

大仁大義、

不仁不義、

婦人之仁、

仁義道德、

修仁行義、

仁者樂山、

求仁得仁、

槌仁提義、

漸仁摩義、

殘暴不仁、

止戈興仁、

仁者不殺、

宅心仁厚、

假仁假義、

志士仁人、

殘虐不仁、

仁民愛物、

施仁布澤、

仁言利博、

含仁懷義、

居仁由義、

仁禮存心

施仁布恩、

親仁善鄰、

假仁縱敵、

不仁起富、

內(nèi)仁外義、

見仁見智、

沐仁浴義、

漸仁摩誼、

發(fā)政施仁、

仁者必壽、

蹈仁履義、

宋襄之仁、

求生害仁、

取義成仁、

殘忍不仁、

仁漿義粟、

觀過知仁、

仁人義士、

不仁之器、

至仁無親、

藹然仁者、

絕仁棄義、

深仁厚澤、

仁者能仁、

法外施仁、

仁義之師、

煦煦為仁、

謙恭仁厚、

色仁行違、

尸鳩之仁

6. 關(guān)于智的四字成語 足智多謀、

智勇雙全、

智子疑鄰、

聰明睿智、

大智大勇、

大智若愚、

聰明才智、

急中生智、

智珠在握、

三智五猜、

研精畢智、

矜己任智、

灰身滅智、

識(shí)明智審、

智勇兼?zhèn)洹?/p>

智昏菽麥、

私智小慧、

沒魂少智、

一士之智、

智盡能索、

孫龐斗智、

挈瓶之智、

慌張慌智、

智圓行方、

見仁見智、

舞文飾智、

棄智遺身、

智周萬物、

停留長(zhǎng)智、

智以利昏

智藏瘝在、

利令智昏、

秦智虞愚、

失張失智、

豪取智籠、

予智予雄、

高世之智、

聰明智慧、

韜跡隱智、

欲令智昏、

機(jī)深智遠(yuǎn)、

矜愚飾智、

襲人故智、

矜智負(fù)能、

智名勇功、

殫精竭智、

不測(cè)之智、

百龍之智、

大魚弱智、

才薄智淺、

智窮才盡、

上智下愚、

飾智矜愚、

使智使勇、

極智窮思、

計(jì)窮智極、

智過萬人、

予智予勇、

才疏智淺、

情急智生

先秦諸子散文五十條成語解釋

1. 成語－揠苗助長(zhǎng)

【發(fā) 音】yà miáo zhù zhǎng
【釋 義】揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【寓意】1.客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。
2.人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

2越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )
越：超過。俎：古代祭祀時(shí)盛牛羊祭品的器具。代：代替。庖：廚師。
解 釋：主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻越權(quán)辦事或包辦代替。
出 處：《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”治：從事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。
用 法：連動(dòng)式；作謂語、定語；含貶義
示 例：1、孩子能做的事，父母不要越俎代庖。
2、教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去分析問題，解決問題，只要學(xué)生自己能干的事，就不要越俎代庖。
近義詞：包辦代替
反義詞：自力更生

3 游刃有余 ( yóu rèn yǒu yú )
解 釋：
游：運(yùn)轉(zhuǎn)；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。
出 處：
先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
用 法:
主謂式；作謂語、賓語；含褒義
造句：
如果你能夠認(rèn)真的對(duì)待每一件事，那么你做起事來就游刃有余了！
示例一：
曹禺《膽劍篇》第二幕：“她已經(jīng)完全掌握了吳宮的規(guī)則，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，～了。”
示例二：
茅盾《子夜》十七：從前他們又要辦廠，又要做公債，也居然穩(wěn)渡了兩次險(xiǎn)惡的風(fēng)波，現(xiàn)在他們?nèi)碜龉珎?，自然覺得～。
近義詞:
揮灑自如、滾瓜爛熟、爐火純青
反義詞:
捉襟見肘、一籌莫展

4： 朝三暮四

【解釋】：原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常。
【出自】：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬骸粍t朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也?！?br>【示例】：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不象現(xiàn)在那樣～的。 ◎魯迅《墳·燈下漫筆》
【近義詞】：朝秦暮楚、反復(fù)無常
【反義詞】：墨守成規(guī)、一成不變
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義，比喻反復(fù)無常的人

5：善始善終 ( shàn shǐ shàn zhōng )
【解 釋】 做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。
【出 處】 先秦·莊周《莊子·大宗師》：“善妖善老，善始善終?！?《史記·陳丞相世家贊》：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”
【用 法】 聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義
【示 例】 柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第23章：“他這回把敬愛的共產(chǎn)黨員梁生寶委托的事務(wù)辦好，～，不要出什么大差錯(cuò)?！?
【近義詞】 有始有終、有頭有尾
【反義詞】 有始無終、虎頭蛇尾
【燈 謎】 原本潔來還潔去；一輩子為人民辦好事
【故 事】 秦朝末年，家境貧寒的陳平愛好道表法里的黃老之術(shù)，他擔(dān)任過魏王咎的太仆，項(xiàng)羽的都尉，劉邦的軍中尉。他獻(xiàn)計(jì)使項(xiàng)羽疏遠(yuǎn)謀士范增，漢朝建立后，他被封為曲逆侯，歷任惠帝、呂后、文帝三朝丞相，他能應(yīng)付各種情況并能善始善終

6：虛與委蛇
xū yǔ wēi yí
〖解釋〗虛：假；與：跟；委蛇：隨便應(yīng)順，敷衍。指對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。
〖出處〗《莊子·應(yīng)帝王》：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇?！?
〖示例〗他也要同你～了。 ★聞一多《詩與批評(píng)·戲劇的歧途》
〖用法〗作謂語、賓語、定語；指敷衍了事
語出《莊子．應(yīng)帝王》:"壺子曰:'鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇。'"成玄英疏:"委蛇，隨順之貌也。至人應(yīng)物，虛己忘懷，隨順逗機(jī)，不執(zhí)宗本。"后因謂假意殷勤、敷衍應(yīng)酬為"虛與委蛇"。

7 吐故納新
詞目 吐故納新
發(fā)音 tǔ gù nà xīn
釋義 原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣?，F(xiàn)多用來比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的，好的。
出處 《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新?！?br>示例 最人涅伏，～，敗果既落，新葩欲吐。（魯迅《集外集·說鈤》）

8 亦步亦趨 yì bù yì qū
【釋義】：原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。含貶義。
【近義詞】：人云亦云 隨波逐流
【反義詞】：別出心裁 襲人故智 獨(dú)出心裁
【出處】：《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣?！?
【示例】：尾巴主義是成功的仇敵?？飪?nèi)容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“～”，那是刊物的尾巴主義。（鄒韜奮《經(jīng)歷·幾個(gè)原則》）

分庭抗禮 ( fēn tíng kàng lǐ )

解 釋
庭：庭院；抗：原作“伉”（kang），是對(duì)等、相當(dāng)?shù)囊馑?；抗禮：行平等的禮。古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對(duì)行禮以示平等。比喻平起平坐，彼此對(duì)等可以抗衡。
出 處
莊周《莊子·漁父》：“萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮?！?
用 法
聯(lián)合式；作謂語、賓語；用于雙方
示 例
清·吳敬梓《儒林外史》第17回：“知縣此番便和他～，留著吃了酒飯，叫他拜做老師?！?
近義詞 平起平坐、平分秋色
反義詞 和衷共濟(jì)、同心協(xié)力
辨 析
～和“平起平坐”，都有地位平等的意思。不同在于， ① “平起平坐”含有“權(quán)利相等”的意思；～沒有。② ～僅用于雙方；“平起平坐”有時(shí)也可用于多方。～比喻互相對(duì)立或爭(zhēng)權(quán)；“平起平坐”不能。

捉襟見肘zhuō jīn jiàn zhǒu
【解釋】拉一下衣襟就露出胳膊肘兒,形容衣服破爛。比喻十分窮困。
【字意】襟：衣襟；肘：胳膊肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
【出處】 先秦·莊周《莊子·讓王》：“曾子居衛(wèi)，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?
【用法】連動(dòng)式；作謂語、賓語、定語；含貶義 指非常貧困。在現(xiàn)代漢語中，捉襟見肘可比喻成資金、物質(zhì)條件，以及能力上的匱乏或欠缺，有時(shí)還指某件事物的不完善。
【示例】 1、鄒韜奮《被關(guān)在門外的教職員》：“也許因?yàn)榱α康南拗?，致有～的情形?！?、 平時(shí)所過的早就是～的生活，更那有什么余錢來做歸國(guó)的路費(fèi)呢？（郭沫若《學(xué)生時(shí)代·創(chuàng)造十年》）3、“曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言。 ”★明·程允升《幼學(xué)瓊林·貧富》
【近義詞】 衣不蔽體、衣衫襤褸、百孔千瘡 入不敷出
【反義詞】 綽有余裕、綽綽有余、完美無缺
【典故】春秋時(shí)期，孔子的弟子曾參隱居不仕，過著逍遙自在的生活。他住在魏國(guó)，面容憔悴，手腳都長(zhǎng)滿了繭子，衣服破爛不堪，生活十分困頓，有時(shí)連續(xù)三天不生火，十年沒做新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了。

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