国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 詞典大全 >> 成語(yǔ)

拜手稽首

大道家園 2023-08-05 10:38:59

拼音 : 拜手稽首 (bài shǒu qǐ shǒu)

簡(jiǎn)拼 : bsqs

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 拜手：作揖

；稽首：古時(shí)的一種跪拜禮
，叩頭至地，是九拜中最恭敬的
。用于書(shū)信向?qū)Ψ奖硎揪匆?/p>

出處 : 《尚書(shū)·益稷》：“皋陶拜手稽首

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)

、賓語(yǔ)
、定語(yǔ)
；指古代的禮節(jié)

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《尚書(shū).商書(shū).太甲中》詩(shī)解君民德通

《尚書(shū).商書(shū).太甲中》詩(shī)解君民德通

題文詩(shī)：

民無(wú)君主,罔匡以生;君無(wú)非民,罔辟四方.

先王至德,克終厥德,天佑有商,庇護(hù)嗣王,

政實(shí)休美,萬(wàn)世無(wú)疆.太甲稽首,自悔其過(guò):

不明于德,自厎不類,自致不善,縱欲無(wú)度,

毀法敗禮,速戾厥躬.惟天作孽,猶可違避;

惟自作孽,不可逭逃.既往無(wú)德,背師保訓(xùn),

弗克厥初,服命不明,匡德自救,圖惟厥終.

明君圣王,自修厥身,允德忠信,協(xié)于群下.

先王真情,子惠困窮,民服厥命,罔有不悅.

仁惠之至,感天動(dòng)地,有邦厥鄰,徯我無(wú)罰.

王懋乃德,視乃厥祖,無(wú)時(shí)豫怠.奉先思孝,

接下思恭.視遠(yuǎn)惟明,聽(tīng)德惟聰,承王之休.

正文：

　惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作書(shū)曰：「民非后

，罔克胥匡以生
；后非民
，罔以辟四方
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；侍炀煊佑猩?div id="m50uktp" class="box-center"> ，俾嗣王克終厥德
，實(shí)萬(wàn)世無(wú)疆之休
。」

王拜手稽首曰：「予小子不明于德
，自厎不類。欲敗度
，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽
，猶可違
；自作孽
，不可逭。既往背師保之訓(xùn)
，弗克于厥初，尚賴匡救之德
，圖惟厥終?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協(xié)于下
，惟明后。先王子惠困窮
，民服厥命
，罔有不悅
。并其有邦厥鄰
，乃曰：『徯我后，后來(lái)無(wú)罰
。』王懋乃德
，視乃厥祖
，無(wú)時(shí)豫怠
。奉先思孝，接下思恭
。視遠(yuǎn)惟明
；聽(tīng)德惟聰
。朕承王之休無(wú)斁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
分段釋解：

　? 惟三祀十有二月朔
，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作書(shū)曰：「民非后
，罔克胥匡以生；后非民
，罔以辟四方?div id="4qifd00" class="flower right">
；侍炀煊佑猩蹋滤猛蹩私K厥德
，實(shí)萬(wàn)世無(wú)疆之休
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?

注：　惟三祀十有二月朔，湯以元年十一月崩
，至此二十六月，三年服闋
。○闋
，苦穴反
。伊尹以冕服奉嗣王歸于亳
。冕，冠也
。逾月即吉服?div id="4qifd00" class="flower right">
！鹈嵋裘狻?br>
[疏]“惟三”至“于亳”○正義曰：周制
，君薨之年屬前君
，明年始為新君之元年
。此殷法
，君薨之年而新君即位
，即以其年為新君之元年
?div id="d48novz" class="flower left">
！拔┤搿闭撸准次恢暌?div id="d48novz" class="flower left">
。湯以元年十一月崩，至此年十一月為再期
，除喪服也。至十二月服闋
。闋
，息也。如喪服息即吉服
。舉事貴初始
，故于十二月朔以冕服奉嗣王歸于亳
。冕是在首之服
，冠內(nèi)之別名
，冠是首服之大名
，故傳以“冕”為冠。案《王制》云：“殷人冔而祭
。”《大雅》云：“常服黼冔
。”冔是殷之祭冠
，今云“冕”者，蓋“冕”為通名
。《王制》又云：“有虞氏皇而祭
，夏后氏收而祭，殷人冔而祭
，周人冕而祭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈⑹钱?dāng)代別名。殷禮不知天子幾冕
，《周禮》天子六冕，大裘之冕，祭天尚質(zhì)
。弁師惟掌五冕
，備物盡文
，惟袞冕耳。此以“冕服”
，蓋以袞冕之服也
。顧氏云：“祥禫之制
，前儒不同
。”案《士虞禮》云“期而小祥”
，又“期而大祥”
，“中月而禫”。王肅云：“祥月之內(nèi)又禫祭
，服彌寬而變彌數(shù)也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄抖Y記·檀弓》云“祥而縞，是月禫
，徙月樂(lè)”
。王肅云：“是祥之月而禫，禫之明月可以樂(lè)矣
。”案此孔傳云“二十六月
，服闋”
，則與王肅同
。鄭玄以中月為間一月，云“祥后復(fù)更有一月而禫”
，則三年之喪凡二十七月
，與孔為異
。

?注：　作書(shū)曰：“民非后，罔克胥匡以生
。無(wú)能相匡
，故須君以生
。○胥
，息馀反。后非民
，罔以辟四方。須民以君四方
。皇天眷佑有商
，俾嗣王克終厥德，實(shí)萬(wàn)世無(wú)疆之休
。”言王能終其德
，乃天之顧佑商家，是商家萬(wàn)世無(wú)窮之美
。○疆
，居良反。?
?王拜手稽首曰：「予小子不明于德
，自厎不類。欲敗度
，縱敗禮
，以速戾于厥躬
。天作孽
，猶可違
；自作孽，不可逭
。既往背師保之訓(xùn)
，弗克于厥初
，尚賴匡救之德，圖惟厥終
。」

注：　王拜手稽首
，曰：“予小子不明于德，自底不類
。君而稽首于臣，謝前過(guò)
。類
，善也
。暗于德，故自致不善
。○底
，之履反
。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬
。速
，召也
。言己放縱情欲，毀敗禮儀法度
，以召罪于其身?div id="4qifd00" class="flower right">
！饠。剡~反
，徐甫邁反?div id="4qifd00" class="flower right">
？v，子用反
。戾，郎計(jì)反
。

[疏]傳“速召”至“其身”○正義曰：《釋言》云：“速，征也
。征
，召也
。”轉(zhuǎn)以相訓(xùn)
，故“速”為召也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝闭弑局谇椋翱v”者放之于外
，有欲而縱之
，“縱”、“欲”為一也
。準(zhǔn)法謂之“度”
，體見(jiàn)謂之“禮”
，“禮”、“度”一也
。故傳并釋之
，“言己放縱情欲
，毀敗禮儀法度
，以召罪于其身”也
。

注：　天作孽
，猶可違。自作孽
，不可逭
。孽
，災(zāi)。逭
，逃也。言天災(zāi)可避
，自作災(zāi)不可逃
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鹉酰~(yú)列反
。逭，胡亂反
。

[疏]傳“孽災(zāi)”至“可逃”○正義曰：《洪范五行傳》有“妖
、孽
、眚、祥”
，《漢書(shū)·五行志》說(shuō)云：“凡草物之類謂之妖，妖猶夭胎
，言尚微也。蟲(chóng)豸之類謂之孽
，孽則牙孽矣。甚則異物生
，謂之眚
。自外來(lái)謂之祥
。”是“孽”為災(zāi)初生之名
，故為災(zāi)也
?div id="d48novz" class="flower left">
！板眨右病?div id="d48novz" class="flower left">
，《釋言》文。樊光云：“行相避逃謂之逭
，亦行不相逢也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧熳鳛?zāi)者，謂若太戊桑谷生朝
，高宗雊雉升鼎耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">？尚薜乱造?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是“可避”也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白宰鳛?zāi)”者，謂若桀放鳴條
，紂死宣室
，是“不可逃”也
。據(jù)其將來(lái)，修德可去
；及其已至
，改亦無(wú)益
。天災(zāi)自作
，逃否亦同
。且天災(zāi)亦由人行而至
，非是橫加災(zāi)也。此太甲自悔之深
，故言自作甚于天災(zāi)耳
。

注：　既往背師保之訓(xùn)
，弗克于厥初，尚賴匡救之德
，圖惟厥終?div id="d48novz" class="flower left">
！毖约阂淹?div id="d48novz" class="flower left">
，不能修德于其初
，今庶幾賴教訓(xùn)之德，謀終于善
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；谶^(guò)之辭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鸨骋襞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，徐扶代反
。
?伊尹拜手稽首曰：「修厥身
，允德協(xié)于下，惟明后
。先王子惠困窮
，民服厥命
，罔有不悅
。并其有邦厥鄰
，乃曰：『徯我后
，后來(lái)無(wú)罰。』王懋乃德
，視乃厥祖
，無(wú)時(shí)豫怠
。奉先思孝
，接下思恭
。視遠(yuǎn)惟明；聽(tīng)德惟聰
。朕承王之休無(wú)斁
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

注：伊尹拜手稽首
，拜手
，首至手
。

[疏]傳“拜手
，首至手”○正義曰：《周禮·太祝》：“辨九拜
，一曰稽首
，二曰頓首
，三曰空首?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！编嵭疲骸盎祝蓊^至地也
。頓首
，拜頭叩地也
。空首
，拜頭至手
，所謂拜手也
。”鄭惟解此三者拜之形容
，所以為異也?div id="m50uktp" class="box-center"> ；最^至地
，頭下至地也
。頓首頭下至地
，暫一叩之而已。此言“拜手稽首”者
，初為拜頭至手
，乃復(fù)申頭以至于地
，至手是為“拜手”
，至地乃為“稽首”
。然則凡為稽首者
，皆先為拜手
，乃后為稽首
。故“拜手稽首”連言之，諸言“拜手稽首”
，義皆同也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短！酚衷疲骸八脑徽駝?dòng)
，五曰吉拜，六曰兇拜
，七曰奇拜，八曰褒拜
，九曰肅拜?div id="4qifd00" class="flower right">
！编嵶⒃疲駝?dòng)者
，戰(zhàn)栗變動(dòng)而拜。吉拜者，拜而后稽顙
，謂齊衰不杖以下者之拜。兇拜者
，稽顙而后拜，即三年喪拜也
。奇拜者，謂君答臣一拜也
。褒拜者
，謂再拜拜神與尸也
。肅拜者，謂揖拜也
，禮介者不拜，及婦人之拜也
。《左傳》云：“天子在
，寡君無(wú)所稽首?div id="d48novz" class="flower left">
！眲t諸侯于天子稽首也
，諸侯相于則頓首也
，君于臣則空首也。

注：　曰：“修厥身
，允德協(xié)于下，惟明后
。言修其身，使信德合于群下
，惟乃明君
。先王子惠困窮，民服厥命
，罔有不悅
。言湯子愛(ài)困窮之人
，使皆得其所，故民心服其教令
，無(wú)有不忻喜。并其有邦厥鄰
，乃曰：‘徯我后，后來(lái)無(wú)罰
。’湯俱與鄰并有國(guó)
，鄰國(guó)人乃曰：“待我君來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毖孕么鳌
！熬齺?lái)無(wú)罰”
，言仁惠
?div id="d48novz" class="flower left">
！饛校鷨⒎?div id="d48novz" class="flower left">
。

[疏]“并其”至“無(wú)罰”○正義曰：言湯昔為諸侯之時(shí)，與湯并居其有邦國(guó)
，謂諸侯之國(guó)也。此諸侯國(guó)人其與湯鄰近者
，皆原以湯為君。乃言曰：“待我后，后來(lái)無(wú)罰于我
。”言羨慕湯德
，忻戴之也。

注：王懋乃德
，視乃厥祖
，無(wú)時(shí)豫怠
。言當(dāng)勉修其德，法視其祖而行之
，無(wú)為是逸豫怠惰?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痦裘?div id="jfovm50" class="index-wrap">。奉先思孝
，接下思恭。以念祖德為孝
，以不驕慢為恭
。視遠(yuǎn)惟明
，聽(tīng)德惟聰。言當(dāng)以明視遠(yuǎn)
，以聰聽(tīng)德。

[疏]傳“言當(dāng)”至“聽(tīng)德”○正義曰：人之心識(shí)所知在于聞見(jiàn)
，聞見(jiàn)所得在于耳目
，故欲言人之聰明
，以視聽(tīng)為主。視若不見(jiàn)
，故言“惟明”
，“明”謂監(jiān)察是非也
。聽(tīng)若不聞
，故言“惟聰”，“聰”謂識(shí)知善惡也
。視戒見(jiàn)近迷遠(yuǎn)，故言“視遠(yuǎn)”
。聽(tīng)戒背正從邪
，故言“聽(tīng)德”
。各準(zhǔn)其事，相配為文
。

朕承王之休無(wú)斁
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖跛腥绱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，則我承王之美無(wú)厭
。○斁音亦
。厭
，于艷反
。

譯文參考：

　三年十二月朔日，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都
，作書(shū)告王說(shuō)：“人民沒(méi)有君主
，不能互相匡正而生活；君主沒(méi)有人民
，無(wú)法治理四方。上天顧念幫助商家
，使嗣王能成就君德
，實(shí)在是商家萬(wàn)代無(wú)疆之美?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！”

嗣王拜跪叩頭說(shuō)：“我小子不明于德行，自己招致不善
。多欲就敗壞法度
，放縱就敗壞禮制
，因此給自身召來(lái)了罪過(guò)。上天造成的災(zāi)禍
，還可回避；自己造成的災(zāi)禍
，不可逃脫。以前我違背師保的教訓(xùn)
，當(dāng)初不會(huì)責(zé)備自己；還望依靠您的匡救的恩德
，謀求我的好結(jié)局?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
伊尹跪拜叩頭，說(shuō)：“講究自身的修養(yǎng)
，又用誠(chéng)信的美德和諧臣下
，就是明君
。先王成湯慈愛(ài)窮困的人民，所以人民服從他的教導(dǎo)
，沒(méi)有不喜悅的。連他的友邦和鄰國(guó)
，也這樣說(shuō)：等待我們的君主吧
，我們的君主來(lái)了
，就沒(méi)有禍患了
。大王要增進(jìn)你的德行，效法你的烈祖
，不可有頃刻的安樂(lè)懈怠。事奉先人
，當(dāng)思孝順；接待臣下
，當(dāng)思恭敬。觀察遠(yuǎn)方要眼明
，順從有德要耳聰
。能夠這樣
，我享受王的幸福就會(huì)沒(méi)有止境?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

五拜三叩（明朝）具體怎么個(gè)拜法

明朝初年，明太祖簡(jiǎn)化各種繁瑣的禮儀

。
遣使至蕃國(guó)安南時(shí)，該國(guó)王對(duì)香案及詔書(shū)行五拜禮
，并跪香案前，三上香
，俯伏
，實(shí)即五拜三叩之禮
。"拜"，即站立時(shí)兩手合于胸前
，慢慢地雙膝觸地
，最后上身匍匐在地
。"叩"
，即身體匍匐不起時(shí)
，用頭叩觸地面。

本文地址:http://www.mcys1996.com/chengyu/109081.html,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章