一家之學

拼音 : 一家之學 (yī jiā zhī xué)

簡拼 : yjzx

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 偏正式

成語解釋 : 自成一家的學派。

出處 : 漢·司馬遷《報任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睗h·班固《典引》：“司馬遷著書成一家之言?！?/p>

成語用法 : 作賓語；用于書面語

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

家文化是什么意思

基本釋義

《說文解字》：家,居也。從宀,豭省聲，會意字，甲骨文字形。上面是“宀”(mián),表示與房屋有關,下面是“豕”,即豬。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:房屋,住所。

家文化一般是指以家庭（家族）為單位的存在與活動為基礎， 以家庭（家族）的認同與強化為特征，注重家庭（家族）延續(xù)與和諧，并強調(diào)個人服從整體的文化系統(tǒng)。家文化能促進家庭（家族）的團結，形成積極、樂觀和向上的生活態(tài)度。因此，家文化不單單是指一個好的文化氣氛，更是精神上的支撐力量。家文化基本原素主要包括:家庭、家族、家風、家訓、家規(guī)、家傳、家譜、家教等。

歷史背景

家文化的形成最早可以追溯到遠古時期，原始社會人們必須依靠群體生活才能生存，最早的組織是血緣關系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經(jīng)歷了上萬年的時間、最后逐步衍化到各部落之間為爭奪食物進行戰(zhàn)爭。在這個過程中起到最大作用的就是家族，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族，這種血緣繁衍關系是根本原因。以女性為主的母系氏族不能使家族快速發(fā)展,只有父系社會才能快速發(fā)展起來，這種血緣家族關系維持形成原始部落的家。到了黃帝時期，黃帝靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制。從此，天下是一家，由最大的“家長”---黃帝統(tǒng)一管理天下，制定了家規(guī)、家訓，進而形成了最早的家文化體系。

隨后，在以孔子為代表的儒家學說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補充。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，結合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進而形成了中國獨有的家族文化體系，如：家規(guī)、家教、家訓、家風等，并以此代代相傳！在西方國家追求人人享受獨立、自由的同時，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，“忠孝”、“仁義”、“家和萬事興”的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習慣。也正是因為這樣，中國五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來。

價值意義

“家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、構建社會、管理國家、治理天下，世代傳承。在崇尚人文精神與世俗生活的中國文化中，家作為飲食起居的場所、親情血緣的紐帶，具有極高的地位。家文化思想是維系社會秩序和國家凝聚力的精神力量，是中國人的精神源泉和連接紐帶，有效地穩(wěn)定了中國幾千年來的社會秩序。

家庭是中國社會的細胞。中華文明五千年源遠流長，家文化是中華文明的精髓，是中華民族的靈魂，它所起到的作用異常廣泛深遠：培養(yǎng)親情、穩(wěn)定社會、處理矛盾、教育后代……家文化為中華民族的世代祥和、延綿傳承做出了獨一無二的卓越貢獻。

主要元素

1.家之序：家規(guī)、家訓、家風；

常言道：“國有國法，家有家規(guī)”。家規(guī)家訓是祖輩對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家富強興旺的必要一環(huán)。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來之不易”[1]的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行。歷史上每個朝代都有著名的家訓傳世，從北齊顏之推（唐顏真卿的祖上）的《顏氏家訓》到唐太宗的《帝范》，司馬光的《家儀》，陸游的《家訓》，以及元代鄭太和的《鄭氏規(guī)范》，清代康熙的《庭訓格言》等。其中，最為人稱道的名訓，如《顏氏家訓》《朱子治家格言》等，至今膾炙人口。

古人云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代?！币簿褪钦f，從家庭和家族的延續(xù)來看，道德能夠傳承十代以上，其次是耕讀和詩書，而富貴傳承不過三代而已。正是出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統(tǒng)社會的人們更注重對后代的道德教化。無論是《顏氏家訓》《朱熹家訓》，還是《曾國藩家書》，都注重對子孫后代品德的培養(yǎng)和砥礪?！吨祆浼矣枴氛f：“處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能?！薄对鴩視氛f：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，此君子也?！笨梢?，自古以來，人們對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風的傳承，才是真正意義的“薪火相傳”。 ?

2.家之學：家教、家學；

家教是指家庭內(nèi)部家長對子女的言傳身教，家長通過自己的善言善行來教育子女做人做事的道理。好的家教對于子女一生是至關重要的。中國人由于注重家庭，所以傳下來不少家庭教育的紙本，箴言和故事。在民間有《家訓詩》《二十四孝》等故事。關于家教的古書很多，其中《弟子規(guī)》《禮記?曲記》《顏氏家訓?教子》等古書中有一些內(nèi)容至今仍可值得借鑒。他們有一個共同特點，就是通過細微的“禮”教育，達到“其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知”的教育效果。

我們有個詞叫“家學淵源”，體現(xiàn)了家學的傳承與發(fā)展。中華文化以“家”為主體，可以說，家對中華文化的傳承起到了不可估量的作用。很多珍貴的史實在家譜里得以記載；很多精湛的手藝靠家庭代代相傳；很多思想和學問在家族的傳承中發(fā)揚光大。中華的家文化特別注重積累、傳承，把好的東西一代一代傳下去，不斷積累、不斷傳承，使中華五千年的文明得以源遠流長。

? ?3.家之傳：家譜、家乘；

古釋“有夫有婦然后為家?！庇帧凹?，謂一門之內(nèi)”。所謂家譜，狹義地講應是一直系內(nèi)的本家之譜。家譜是傳記的譜碟，記載的是一個家族的來源、發(fā)展、功績及本門子孫姓名，它是中華民族幾千年來創(chuàng)造積累并沿襲下來的一筆獨特的文化遺產(chǎn),海內(nèi)外炎黃子孫更把它視作尋根問祖、辨別血緣歸屬的依據(jù)?！傍B飛千里不離林，樹高萬丈不離根?！睂ぷ趩柋?，弘揚祖德，這是華夏子孫固有的世俗觀念。中華民族，古往今來，國有國史，地有方志，家族有族譜，從而形成中國上下五千年之文明光輝史冊。

漢以前，見之于正史載錄的家譜類書多以“世家”為名，且屬王侯大夫及有社會重大影響的人物才具有。如齊太公世家，魯周公世家，孔子世家，陳涉世家。至漢，以“世本”為書目，專門記錄姓氏、世系、居、作。例：世本十五篇。至隋，屬譜牒的籍名多樣，如：家傳、家紀、家記、家史、世系、家牒、譜記等。按正史《隋書》載，首先出現(xiàn)在正史載錄中有“家譜”冠名一書的為“楊氏家譜狀并墓記”。隋之后，在《新唐書》中，以“家譜”冠名的才真正開始多起來，如“謝氏家譜”“薛氏家譜”“顏氏家譜”“李用休家譜”等。家乘，則屬于家譜的范疇，因此后有少量的家譜也冠用家乘。雖然冠用家乘的不太多，但對譜牒的稱謂單位則多有使用“乘”，如：付梓一大乘，發(fā)某公支下一小乘。乘，成了譜牒定量的又一別稱。

內(nèi)涵核心

家庭，是組成社會的細胞，良好的家文化能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑；良好的家文化能夠讓人平復浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風清氣正的民風、政風。而中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為我們建設良好的家文化留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。古人的寥寥數(shù)語，就能讓我們受益良多，諸葛亮在《誡子書》中教導兒子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；顏之推在《顏氏家訓》中說：“積財千萬，不如薄技在身”；歐陽修在《誨學說》中教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”；朱柏廬在《朱子家訓》里告誡后人：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱……”。縱觀中國的發(fā)展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對生活的最終幻想和歸屬，家文化將中國的政治、傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。?

傳承舉措

家文化對家族對個人的影響是很大的，孟母擇鄰而居，憤斷機杼，而篤勵出一代圣人孟子，梁啟超的祖父為使后人有出息，力塑家學文化與書香門第，得以培養(yǎng)出學業(yè)大成的思想家梁啟超。莊子曰：天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。“天性”與祖宗的修道立德、宗族的文化淵源有關，它會影響到下一代人的心態(tài)、性情、知行、人格及富貴等。一代人傳藝給一代人。如歷史上出現(xiàn)的許多祖孫或父子相傳、相繼的各類專業(yè)世家或文化世家，慢慢形成“家文化”，使家庭成員“天性”亦離兇趨吉，五福（長壽、富貴、康寧、好德、旺族）臨門，人生幸福。傳承舉措主要有：

1．修家譜

幫助家庭修好家譜，傳承優(yōu)秀的家文化，讓每個家庭都建立一部屬于自己的“家譜”紀念冊，記載家庭家族的繁衍歷史，傳承祖先的家規(guī)、家訓、繼承祖德遺風，弘揚家族優(yōu)秀傳統(tǒng)，保存家庭重要文化遺產(chǎn)，給子孫后代留存智慧財富，去粗取精、去偽存真，清除非主流文化侵襲，純潔家庭文化傳遞血脈，固化家庭美德，最終形成新時代的家文化體系，成為一代傳一代的“傳家寶”，使新時代的新“家譜”走入尋常百姓家，走入海內(nèi)外千千萬萬炎黃子孫的家庭。在中華大地和海外炎黃子孫中掀起尋根問祖、立業(yè)報國的熱潮，去創(chuàng)造比祖先更加輝煌的業(yè)績。

? ? ?2．樹家風

“家風”是精神、文化層面的東西，屬于意識形態(tài)范疇，還可稱之為 “家庭文化”。作為“文化”現(xiàn)象，“家風”跟生物一樣，是可以遺傳的，由上一代傳給下一代，一代一代不間斷的傳遞、延續(xù)，逐步形成相對穩(wěn)固的，特定的風俗、習慣、作風。良好的家風可以使家人朝積極的方向發(fā)展，不良的家風會引導家人走向歧路。家風對于家庭、家族成員發(fā)展和家庭、家族的社會形象意義十分重大。因此，要幫助家庭成員樹立家庭風范，形成好的生活、學習、工作、創(chuàng)業(yè)習慣，傳承良好的家教、家風，促進家庭和社會的和諧穩(wěn)定。

3．揚正氣

要大力倡導和弘揚孝敬文化、慈善文化、誠信文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動和學雷鋒志愿服務。積極參與和開展文明家庭創(chuàng)建活動，挖掘和整理家訓、家書文化，用優(yōu)良的家風家教培育青少年。重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

古代首家之學是乃個家，急急急

那要看是多古了，最普遍最大眾化的明顯是儒家，但儒家的孔子又求學于道家的老子。在各種家還沒有形成之前，人們就已經(jīng)在探尋真理，并不分類為什么家什么家，后來探尋宇宙本源和真理的人自老子開始稱為道家，而規(guī)定社會制度的一類人慢慢形成了另一個流派稱為儒家，再后邊所謂的陰陽家，法家，兵家等等其實互相之間都有聯(lián)系，而一切的本源都從道而來，所以可以說道家是根本。

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