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獨(dú)行其道

大道家園 2023-07-08 23:16:46

拼音 : 獨(dú)行其道 (dú xíng qí dào)

簡拼 : dxqd

近義詞 : 獨(dú)行其是

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 動(dòng)賓式

成語解釋 : 道：信念

、主張
。獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張
。

出處 : 《孟子·滕文公下》：“得志

，與民由之；不得志
，獨(dú)行其道
。”

成語用法 : 作謂語

、定語
；指只照自己認(rèn)為對(duì)的去做

例子 : 你不要獨(dú)行其道，遠(yuǎn)離群眾

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

獨(dú)行其道的道是什么意思

獨(dú)行其道：道

，信念
、主張。獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張
。如：“孔子一生矻矻以求
，雖然各諸侯國國君都難以接受他的政治主張，但他依然獨(dú)行其道
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！?/p>

道的其他意思：1.道路。 2.水流通行的途徑

。 3.方向
；方法；道理
。 4.道德
。 5.技藝；技術(shù)
。 6.學(xué)術(shù)或宗教的思想體系
。 7.屬于道教的，也指道教徒
。 8.指某些封建迷信組織
。 9.線條；細(xì)長的痕跡
。 10.姓
。

11.我國歷史上行政區(qū)域的名稱。在唐代相當(dāng)于現(xiàn)在的省

，清代和民國初年在省的下面設(shè)道
。12.某些國家行政區(qū)域的名稱。13.說
。 14.用語言表示（情意）
。 15.說（跟文言“曰”相當(dāng)，多見于早期白話）。16.以為
；認(rèn)為
。

孟子《 富貴不能淫 》原文

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

？一怒而諸侯懼
，安居而天下熄?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎

？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也
，父命之
；女子之嫁也，母命之
，往送之門
，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒
，無違夫子
！’

以順為正者，妾婦之道也

。居天下之廣居
，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之
；不得志，獨(dú)行其道
。富貴不能淫，貧賤不能移
，威武不能屈
，此之謂大丈夫?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

翻譯：

景春說：“公孫衍（yǎn）

、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎
？他們一發(fā)怒
，諸侯就害怕
，他們安靜下來
，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢

？你沒有學(xué)過禮嗎
？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他
；女子出嫁時(shí)
，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口
，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里
，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎
，不要違背你的丈夫
！’

把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準(zhǔn)則

。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’
，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’
。

得志時(shí)

，與百姓一同遵循正道而行；不得志時(shí)
，就獨(dú)自行走自己的道路
。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖
，威武不能使他的意志屈服
，這才叫作有志氣有作為的男子?div id="d48novz" class="flower left">
！?

成語出處： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫

，貧賤不能移，威武不能屈
，此之謂大丈夫
。”

擴(kuò)展資料：

景春認(rèn)為公孫衍

、張儀能夠左右諸侯
，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼
，安居而天下熄
，”是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認(rèn)為公孫衍

、張儀之流靠搖唇鼓舌
、曲意順從諸侯的 意思往上爬
，沒有仁義道德的原則，因此
，不過是小人
、女人，奉行的是“妾婦之道”
，哪里談得上是大丈夫呢
？

孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者

，妾婦之道也
。”這里值得 我們注意的是
，古人認(rèn)為
，妻道如臣道。臣對(duì)于君
，當(dāng)然也應(yīng)該 順從
，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義
，臣就應(yīng)該 勸諫
。

妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫

，但是
，夫 君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正
。應(yīng)該是“和而不同”
。只有 太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非
，以一味順從為原則
，實(shí)際 上，也就是沒有了任何原則
。

孟子認(rèn)為

，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí) 在在就是“小老婆之道”
，而只有儒家的仁
、禮是“大丈夫之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的

，對(duì)公孫衍
、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而
，孟子的挖苦真的是正確的嗎
？縱橫家的思想是周旋于列國之間
，通過結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系（外交手段）
，實(shí)現(xiàn)“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負(fù)
，促進(jìn)天下的統(tǒng)一
。

他們不是沒有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”

。從這個(gè)角度來看
，孟子的說法有失水準(zhǔn)。

孟子的辦法是針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫之道

。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫
，貧賤不能移，威武不能屈
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居
，立天下之正位
，行天下之大道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！本?還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了
。

這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之

，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度
，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏
，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身
，達(dá)則兼濟(jì)天下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了
。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，雖在批判縱橫家的方面上不妥

，但“富貴不能淫
，威武不能屈”的名言仍閃耀著光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人
，成為他們不畏強(qiáng)暴
， 堅(jiān)持正義的座右銘。

獨(dú)行其是 與 獨(dú)行其道 的區(qū)別

1

、兩個(gè)詞語的語義
，側(cè)重點(diǎn)
，使用環(huán)境及感情色彩不同。

2

、獨(dú)行其是：不考慮別人的意見
，只按自己的主張去做。強(qiáng)調(diào)自我
，專制
。近義詞：獨(dú)斷專行

3、獨(dú)行其道：獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張

。強(qiáng)調(diào)獨(dú)自
，無人支持。

擴(kuò)展資料 獨(dú)行其是是一個(gè)漢語成語

，拼音是dú xíng qí shì
，意思是指不考慮別人的意見，只按自己的主張去做
，出自《孟子·滕文公下》
。

獨(dú)行其道是一個(gè)漢語詞匯，拼音dú xíng qí dà

，釋義為獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張
，出處《孟子·滕文公下》。

參考資料獨(dú)行其道_

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