拼音 : 玄之又玄 (xuán zhī yòu xuán)
簡拼 : xzyx
近義詞 :
反義詞 : 通俗易懂
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 形容事理非常奧妙，不易理解
出處 : 先秦·李耳《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?div id="4qifd00" class="flower right">
成語用法 : 偏正式；作謂語
、定語；含貶義例子 : 唐·劉知幾《史通·敘事》：“能損之又損，而玄之又玄
，輪扁所不能語斤。”產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色
，有固定的`結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。以下是我為大家收集的玄之又玄的成語解釋，僅供參考，歡迎大家閱讀。《道德經(jīng)》第一章【第六句】：
㊣玄之又玄
（玄妙又玄妙
《酷說老子》第一章（24）羅素vs愛因斯坦：世界上沒有客觀真理，只有主觀解釋？
1、
1918年年底，世界第一次大戰(zhàn)剛剛結(jié)束
歸國后兩人各寫下一本著作：
梁啟超寫的是《歐游心影錄》
，蔣百里寫的是《歐洲文藝復(fù)興史》。梁啟超的看法是：
科學(xué)絕對(duì)不是萬能的
，一味地追求物質(zhì)文明，必然造就“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)，第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)就是迷信“科學(xué)萬能”的報(bào)應(yīng)，所以歐洲的文明已經(jīng)走到了盡頭。①蔣百里的觀點(diǎn)則相反：
歐洲正是有了文藝復(fù)興
，才成功地將宗教推下神壇，才使得人重新發(fā)現(xiàn)了“人”，世界重新發(fā)現(xiàn)了“世界”，所以歐洲文明是全人類精神界的一聲春雷，也正是中華民族夢(mèng)寐以求的“曙光”那么問題來了：
為什么兩人同樣是游歷歐洲
你可能會(huì)說：
是因?yàn)樗麄儍扇说乃伎挤绞讲煌?/p>
那再請(qǐng)問：
他們二人面對(duì)的是同樣的“客觀事實(shí)”，寫作依靠的都同樣是精密的邏輯推演
，按道理來說而且假如你有機(jī)會(huì)穿越回民國采訪梁啟超和蔣百里的話
這絕不是主觀偏見
，完全是我們自己根據(jù)客觀事實(shí)獨(dú)立思考出來的結(jié)果那么問題更大了：
真理只有一個(gè)
所以
要么客觀上沒有唯一真理，要么主觀上沒有獨(dú)立思考
請(qǐng)問
2
或許你覺得，文明的范疇似乎太過于龐大
同樣是1920年前后
中華民族具有“堅(jiān)韌不拔的民族精神、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力以及無與倫比的民族凝聚力”
羅素甚至斷言：
“假若中國人有一個(gè)穩(wěn)定的政府和充裕的資金
愛因斯坦的觀點(diǎn)則恰恰相反：
“中國人......安靜又拘謹(jǐn)
愛因斯坦甚至對(duì)中華民族發(fā)表了一番種族歧視的議論：
“即使是那些被迫做牛做馬一樣工作的人們
那么問題來了：
為什么羅素和愛因斯坦同樣是考察中國，同樣都去過上海
，同樣都吃的是中國菜，卻得出了截然相反的結(jié)論？而且假如你有機(jī)會(huì)穿越回民國采訪羅素和愛因斯坦的話
，他們一定會(huì)異口同聲的回答：這絕不是主觀偏見
，完全是我們自己根據(jù)客觀事實(shí)獨(dú)立思考出來的結(jié)果。那么就又回到前面那個(gè)更大的問題了：
真理只有一個(gè)
所以
要么客觀上沒有唯一真理，要么主觀上沒有獨(dú)立思考
請(qǐng)問，你選哪一個(gè)?
3
或許你又覺得
著名詩人王爾德說過一句名言：
人生有兩大悲劇
怎么樣
但是，請(qǐng)等一等
人類也有兩大快樂，一個(gè)是沒有得到你想要的
；一個(gè)是得到了你想要的。怎么樣
，聽起來是不是更有道理？人生不就這樣嗎？得到了想要的東西，于是我們可以去品味和體驗(yàn)；得不到想要的東西，于是我們又可以追尋和創(chuàng)造。簡直是一出充滿陽光的人間喜劇！那么問題來了：
同樣是面對(duì)人生
，為什么兩人會(huì)有不同的結(jié)論？而且假如你有機(jī)會(huì)穿越回去采訪王爾德和弗洛伊德的話
，他們一定會(huì)異口同聲的回答：這絕不是主觀偏見
，完全是我們自己根據(jù)客觀事實(shí)獨(dú)立思考出來的結(jié)果。那么就又回到前面那個(gè)更大的問題了：
真理只有一個(gè)
，獨(dú)立思考的結(jié)果怎么可能是兩樣?所以
，只有兩種可能：要么客觀上沒有唯一真理，要么主觀上沒有獨(dú)立思考
。請(qǐng)問
，你選哪一個(gè)?4、
或許你又覺得
，人生觀的范疇似乎太過于寬泛，也不是那么容易統(tǒng)一定論的。那么好，我們不妨把話題繼續(xù)縮小到一個(gè)維度，縮小到日常社交的范疇來看。某天晚自習(xí)
，教室里有一個(gè)學(xué)生爬在桌子上睡著了，手里捧著書。校長開會(huì)的時(shí)候恰好路過
“一看書就睡覺
教導(dǎo)主任巡視的時(shí)候也恰好路過
“看書能累到睡著，有前途
！”那么問題來了：
看到同樣一個(gè)場景
，為什么兩人會(huì)有不同的結(jié)論？而且假如你有機(jī)會(huì)采訪校長和教導(dǎo)主任的話
，他們一定會(huì)異口同聲的回答：這絕不是主觀偏見
，完全是我們自己根據(jù)客觀事實(shí)獨(dú)立思考出來的結(jié)果。那么就又回到前面那個(gè)更大的問題了：
真理只有一個(gè)，獨(dú)立思考的結(jié)果怎么可能是兩樣?
所以
，只有兩種可能：要么客觀上沒有唯一真理
，要么主觀上沒有獨(dú)立思考。請(qǐng)問
，你選哪一個(gè)?5
、其實(shí)上面四種截然相反的觀點(diǎn)，原因只有一個(gè)——心理預(yù)設(shè)不同
！什么意思呢？我們最后再來看一則禪宗里的公案就明白了：有一天阿難對(duì)釋迦牟尼說：“師父，我今天進(jìn)城遇見一樁怪事
！”釋迦牟尼問：“什么怪事？”阿難說：“我在城里觀看了一支歡歌跳舞的樂隊(duì)，但是不知道為什么，出城以后突然覺得人人都愁眉苦臉，處處都是生老病死?div id="4qifd00" class="flower right">你猜猜釋迦牟尼是怎么解答這個(gè)難題的
？釋迦牟尼笑了笑說：“我昨天進(jìn)城也遇見一樁怪事！”阿難問：“不知道您遇見的是什么怪事
？”釋迦牟尼說：“我在城里觀看了一支歡歌跳舞的樂隊(duì)，但是也不知道為什么，出城以后突然發(fā)現(xiàn)人人都?xì)g眉笑眼，處處都是安居樂業(yè)?div id="4qifd00" class="flower right">那么問題來了
，為什么阿難和釋迦牟尼同樣是進(jìn)城觀賞歌舞，出城之后卻看到的是兩番景象？其實(shí)答案很簡單當(dāng)一個(gè)女子懷孕之后
但實(shí)際上并不是周圍的孕婦增多了，而是女子在懷孕之前根本不會(huì)關(guān)注
你看到什么
如果你悲觀
世界的模樣
6、
談到這里
，一切就真相大白了。梁啟超和蔣百里為什么用同樣的學(xué)術(shù)邏輯推演出了不同的結(jié)論？原因很簡單
，邏輯只是推理的工具，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，真正決定對(duì)錯(cuò)的——是邏輯的前提，也就是心理預(yù)設(shè)。比如：梁啟超的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——中華文明優(yōu)于歐洲。
蔣百里的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——?dú)W洲文明優(yōu)于中國
。所以
，他們二人用同樣的邏輯，卻推出了相反的結(jié)論。羅素的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——中華民族勤勞優(yōu)秀
。愛因斯坦的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——中華民族懶惰野蠻。
所以
，他們二人用同樣的邏輯，卻推出了相反的結(jié)論。王爾德的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——人終究會(huì)死
弗洛伊德的心理預(yù)設(shè)和邏輯前提是——人終究會(huì)死，所以人生的每一項(xiàng)收獲都是賺到的快樂
所以
學(xué)校校長的心理預(yù)設(shè)是——這是一個(gè)差生
教導(dǎo)主任的心理預(yù)設(shè)是——這是一個(gè)學(xué)霸！
所以
7
那么
其實(shí)這個(gè)世界上沒有客觀真理，只有主觀解釋
其實(shí)中國的莊子早在兩千多年前也對(duì)此做過定論：
“彼亦一是非
對(duì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”舜藫Q個(gè)角度
其實(shí)宇宙中哪有什么絕對(duì)中心
我們現(xiàn)在之所以選擇“日心說”
什么？難道我們兜了這么大一個(gè)圈子就是為了說世界上根本沒有是非
只有立場，沒有觀點(diǎn)
因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)都必須建立在某個(gè)固定的立場之上
8、
中國古代就有一個(gè)非常典型的案例：
春秋時(shí)期
但是衛(wèi)靈公卻感嘆說：
“彌子瑕真是一個(gè)大孝子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！為了母親情愿以身犯險(xiǎn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
于是不僅沒有降罪
彌子瑕真是對(duì)我感情深厚啊
然而幾年后，彌子瑕從一個(gè)風(fēng)度翩翩的美少年變成了中年油膩男
看見了沒？這就是那個(gè)當(dāng)年偷駕我車
你看，這就是人性
9
當(dāng)我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候，缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)
說話直——沒關(guān)系
當(dāng)我們不喜歡一個(gè)人的時(shí)候
說話直
其實(shí)生活中哪有那么多是非對(duì)錯(cuò)
說到底，都是立場問題
小到個(gè)人
最關(guān)鍵的是，這些解釋在邏輯上完全無懈可擊
！這就是為什么我們用邏輯從來都不可能說服一個(gè)人的根本原因
，除非你通過感情讓對(duì)方主動(dòng)改變自己的邏輯前提。說白了，人——總是先相信一個(gè)東西，然后才會(huì)在此基礎(chǔ)上推理并構(gòu)建出一整套價(jià)值體系。換句話說：
每個(gè)人都是立場先行
，觀點(diǎn)只不過是一個(gè)跟班而已所以，無論是多個(gè)人面對(duì)同一個(gè)事情還是一個(gè)人面對(duì)同一件事情
10
我們前面已經(jīng)講過
這個(gè)世界上沒有客觀真理
，只有主觀解釋。沒錯(cuò)，這個(gè)結(jié)論確實(shí)超然物外
，聽起來也確實(shí)是在客觀的評(píng)判梁啟超和蔣百里、羅素和愛因斯坦之間的對(duì)錯(cuò)是非。但是問題來了，這個(gè)結(jié)論本身難道不也是一種主觀評(píng)判嗎？換而言之：當(dāng)我們說“世界上沒有客觀真理，只有主觀解釋”的時(shí)候
，這句話本身——恰恰也是一種主觀解釋。既然這句話是主觀解釋，那么就不是真理
。反過來說，假如這句話是真理，那說明這個(gè)世界上確實(shí)有一條百分之百純客觀的真理，但是，這不恰好推翻了這句話本身所要表達(dá)的意思嗎？那么
，推理到這里是不是能停下腳步做一個(gè)定論了呢？并不能！因?yàn)槲覄偛旁谠u(píng)判“世界上沒有客觀真理
，只有主觀解釋”這句話自相矛盾的時(shí)候，我這番評(píng)判本身——本質(zhì)上還是一種主觀解釋。既然我這番評(píng)判是主觀解釋
，那么就不是真理。反過來說，假如我這番評(píng)判是真理，那說明這個(gè)世界上任何一條真理都是自相矛盾的，都包含著對(duì)自身的否定。但是，既然“任何一條真理都是自相矛盾的，都包含著對(duì)自身的否定”。那么請(qǐng)問：這句話本身——是否包含著對(duì)自身的否定？
如果包含
那么
，推理到這里是不是能停下腳步做一個(gè)定論了呢？還不能！我們依然可以把這個(gè)邏輯游戲繼續(xù)玩下去，循環(huán)往復(fù)，以致無窮......11、
你看
，這就是思想上的“鬼打墻”。我們順著邏輯的路線在“思想的森林”里饒了一大圈，本來以為遇見了一條至高無上的真理之路
，等到踏上后卻發(fā)現(xiàn)，這條真理之路不僅沒有帶領(lǐng)我們走出森林，反而像一個(gè)螺旋式上升的圓圈，不斷地旋轉(zhuǎn)，不斷地否定和覆蓋之前所走過的確定無疑的道路。如果用一個(gè)比喻來形容：
真理之路就好像兩根草絲相互交錯(cuò)互相纏繞的一股繩子
，不斷地向下否定，不斷地向上攀升，沒錯(cuò)，這就叫“玄之又玄”。如果你不懂這個(gè)邏輯悖論，那么很可能會(huì)吃大虧。比如說曾經(jīng)有一個(gè)婆羅門教的教主專門去找釋迦牟尼辯論
，兩人約定好：誰輸了誰斬首謝罪！
結(jié)果到了現(xiàn)場
，釋迦牟尼第一句話就問：你的教義以什么為宗旨
？這個(gè)教主不知道這是一個(gè)套路
，非常自信的回答說：“我以一切不受為宗?div id="4qifd00" class="flower right">
這句話表面的翻譯是：
我以不接受一切為宗旨！
其實(shí)他要表達(dá)的意思是：
我不認(rèn)為這個(gè)世界上有任何真理
沒錯(cuò)
世界上沒有客觀真理，只有主觀解釋
但是沒想到
你接受“不接受一切”這個(gè)觀點(diǎn)本身嗎？
不得不說
“你回心向道即可
于是這個(gè)教主當(dāng)下就放棄婆羅門教
但是請(qǐng)想一想，如果這個(gè)教主當(dāng)初就懂得“玄之又玄”的道理
12
、沒錯(cuò)
，當(dāng)我們明白了真理總是“玄之又玄”，總是超越語言和邏輯之上，總是處于“否定之否定“的狀態(tài)的時(shí)候，才算是真正的理解了“道可道非常道”，才算是真正的站在了“道”的門檻前。所以老子才會(huì)說：“玄之又玄，眾妙之門?div id="d48novz" class="flower left">
【參考資料】： 1
、梁啟超《歐游心影錄?七?科學(xué)萬能之夢(mèng) 》2
、蔣百里《歐洲文藝復(fù)興史?導(dǎo)言》3、《五燈會(huì)元?卷第一》
4
5
6
7
8、《五燈會(huì)元?卷第一》
作者：紫俠狼
【成語解釋】：形容事理非常奧妙
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