道學(xué)的核心——至道修煉

道學(xué)的核心——至道修煉

大道家園重新定義了道學(xué)：

道學(xué)，是源自中華大地、孕育于華夏民族始創(chuàng)期，主要發(fā)展于以中國為代表的古代東方世界，并進(jìn)而影響東西方文明進(jìn)展的以天人合一為思維特征的一套獨(dú)立學(xué)科。祂以易學(xué)符號系統(tǒng)的象、數(shù)、理（陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河圖洛書等）為核心表達(dá)方式，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學(xué)說為基本出發(fā)點(diǎn)，以至道修煉、醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)為三大主要實(shí)踐、實(shí)證手段，以人體、人事、人類社會及自然界為四大實(shí)驗(yàn)室，以哲學(xué)為潛在表達(dá)，以宗教為顯在表現(xiàn)，以人類大腦最深層次的元神功能為思維出發(fā)點(diǎn)，以自身性命實(shí)踐為中心，以指導(dǎo)科學(xué)為當(dāng)代最新應(yīng)用。道學(xué)追求人類社會與自然的最大和諧，祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是“道”！

大道家園明確提出：“道學(xué)為體，科學(xué)為用”、“匯綜百家，并為道學(xué)”、“至道修煉是道學(xué)的唯一核心”等三大學(xué)術(shù)思路。指出了至道修煉在道學(xué)體系里面的核心地位。

至，含有“至高無上”的意思，只有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學(xué)問與技術(shù)，才稱得上是“至道”。

至道一詞，最早出現(xiàn)在黃帝問道廣成子，《黃帝外經(jīng)》《莊子》都有記載：“吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默…….”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有使用。《黃帝陰符經(jīng)》也說：“至靜之道，律歷所不能契。”，這里的“至靜之道”，就是至道。

至道修煉包含了三大主干，它們各有側(cè)重：一是以伏羲、老莊為代表的頓悟頓成法，此法最高，但是傳承者少，適合上等根器者；二是以七返九還、三乘九轉(zhuǎn)的丹道為代表的漸法，此法循序漸進(jìn)，行之有驗(yàn)，傳播得較廣，是至道修煉的中流砥柱，甚至歷史上，丹道一度成為至道的代名詞，使得眾人甚至不識至道修煉有其他途徑；三是以咒語為代表的頓漸結(jié)合之法，它從上古時(shí)代開始，即流行與先民及道門之中，源遠(yuǎn)流長，后來世界各民族、各大宗教甚至醫(yī)家、術(shù)家、瑜伽、靈修等等不同流派盡皆用之，證驗(yàn)眾多。道學(xué)里面的咒語之道具有簡單易學(xué)、澤被廣大的特點(diǎn)，不同民族不同文化背景者皆適宜，乃普度眾生的大法。其中，以太乙心咒為代表，小修可解脫生死，大修可陽神成就，是至道修煉最不為人知的曲徑通幽的法脈。

大道家園傳承以上三大途徑法門之全法全訣，而以太乙心咒為入門。至于頓悟頓成法及七返九還金丹大道，則在結(jié)緣人群里面，根據(jù)根器擇人而授。

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