歡迎各地道友前來終南山脩身堂品茶論道

脩身堂?是介于醫(yī)院和休閑會所之間的功能型養(yǎng)生館，是著名生命學(xué)學(xué)者、醫(yī)道傳承人黃紫檀先生于2019年創(chuàng)辦，它是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要載體，也是生命學(xué)和傳統(tǒng)文化傳播、承載平臺。主要為廣大群眾提供心靈安撫、身心同調(diào)、中醫(yī)外治法等服務(wù)。

脩身堂?在城市和山林，都有會館，能提供快速的淺度養(yǎng)生體驗，也能提供深度的沉浸式康養(yǎng)服務(wù)。與普通的養(yǎng)生館相比，脩身堂?凸出展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)失傳已久的“祝由”技術(shù)。脩身堂?所謂的“祝由”，是指中醫(yī)心理學(xué)。而脩身堂?的養(yǎng)生項目，是把祝由術(shù)和艾灸、按摩、砭石等技法結(jié)合，并取得優(yōu)質(zhì)的效果，贏得不同階層人群的廣泛贊譽。白的風(fēng)格，寓指火生土，土生金。

西安終南脩身堂誠為廣大傳統(tǒng)文化愛好者交流，養(yǎng)生的上佳平臺，歡迎各界朋友蒞臨。

道家文始派是生命學(xué)傳承史上的頂尖流派，古有“少陽最大，文始最高”之語。

文始派在歷史上避開了宗教化的浪潮，為世界貢獻出太極拳、《西游記》等豐厚文化財富。

文始派尚隱，陳摶之后的文始派傳承者，以火龍真人和張無夢兩支為代表。其中張無夢傳賈德升，德升祖精通祝由術(shù)，曾出入皇宮為公主治病，也曾齋醮禳晴、呼風(fēng)喚雨；得道后隱居終南山北麓，其生命學(xué)技術(shù)傳授給寧經(jīng)符。

《道家文始派述真》記載：

“寧經(jīng)符先祖之子輩皆沉溺術(shù)數(shù)，不悟大道為本，于是經(jīng)符祖?zhèn)魇诹送庑绽钊缤?、萬清和等人，事了后追隨德升祖入終南而證道。明萬歷年間，經(jīng)符祖欲了手而去之前，暗回寧氏故里一睹，發(fā)現(xiàn)其中有后輩女子名寧亭淑，心懷出世之志，聰慧嫻能，于是多方考察，確認為載道之器，乃顯身并授予文始派全部法訣，賜號包玉。此時，文始派之學(xué)術(shù)，經(jīng)經(jīng)符祖之手，進一步發(fā)展，先天易、金丹大道、大成凈土三足鼎立，道術(shù)并用，體用兼賅。”

丹道是道家生命學(xué)技術(shù)主干；先天易即真?zhèn)?a href="/ddjy_130/38608.html">無為法，為萬法之王。道家大成凈土法得以與丹道、無為法并列，乃是其中蘊藏著的頂尖祝由術(shù)，號稱“天下大祝由”。

文始派把祝由用于疾病治療及臨終關(guān)懷（古稱“度亡”）。明清之交的傳承人寧包玉祖師（女修），擅用道家大成凈土法之祝由術(shù)，其祝由術(shù)出神入化，在陜北一帶行醫(yī)，專治各類名醫(yī)束手的疑難雜癥，施術(shù)于千里之外，救人于無形之中。無數(shù)毫無實修的普通人，因祖師精湛之祝由，臨終得度，無疾而終，證入坤元純陰之地，獲得“坐化”的基本證果。寧包玉祖師最終達至的無象羽化證果，其內(nèi)在技術(shù)，也是祝由——可以確定，寧包玉祖師是證到“天下大祝”之境界的真人；道家文始派的祝由術(shù)也在寧包玉祖師之后，達到了一個新的高度。

文始派還把祝由用于優(yōu)生優(yōu)育（古稱“種子金丹”）。寧氏家族綿延千年，歷代載道之器不絕如縷，就是明證。種子金丹、度亡術(shù)和醫(yī)用心理治療技術(shù)，正是道家文始派祝由術(shù)三大主要分支。

在當代，文始派傳人黃紫檀，更把祝由術(shù)刪繁就簡、取精去糟，將祝由術(shù)的“理”與“法”作了系統(tǒng)梳理，將符箓、布氣、扶乩、附體、圓光等民間、宗教類祝由術(shù)背后的心理原因剖清，升華到生命學(xué)實踐的高度；并以祝由統(tǒng)率西方一流心理學(xué)如NLP、家排、認知療法等，為祝由學(xué)科的創(chuàng)建設(shè)立了標準。