傳統(tǒng)文化和優(yōu)生優(yōu)育（一）一優(yōu)生優(yōu)育關(guān)乎一個(gè)家庭的幸福和民族的未來(lái)

優(yōu)生優(yōu)育關(guān)乎一個(gè)家庭的幸福和民族的未來(lái)

——傳統(tǒng)文化和優(yōu)生優(yōu)育（一）

本文主要是講兩方面內(nèi)容，一個(gè)內(nèi)容是“人是自然的組成部分”，一個(gè)是“優(yōu)生優(yōu)育的根本是天人合一”。

優(yōu)生優(yōu)育是一個(gè)民族的興旺、國(guó)家強(qiáng)盛的基石。特別是在我們目前，經(jīng)常提到“以人為本”的情況下，理解這一點(diǎn)更為重要。在現(xiàn)代社會(huì)呢，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛快?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)名詞、概念，也是花樣翻新。即使是一個(gè)老醫(yī)生，如果一兩個(gè)月不學(xué)習(xí)，對(duì)一些新的名詞，就開(kāi)始陌生了。在這樣一個(gè)情況下，優(yōu)生優(yōu)育，要不要考慮，人與自然的關(guān)系？這是擺在我們面前，必須要選擇的一個(gè)課題。

我們是跟著眼花繚亂、日新月異的新概念去走呢？還是面對(duì)新發(fā)展的時(shí)候，不要忘了人與自然的結(jié)合。我想呢，這兩點(diǎn)，我們都要顧及。

講一下傳統(tǒng)與科學(xué)。

我們過(guò)去如果感冒了，發(fā)燒了，我們喝點(diǎn)姜糖水就好了，老百姓不用花錢(qián)。

可是現(xiàn)在我們遇到感冒了，許多人想到的是去醫(yī)院掛吊瓶。

前邊是不用花錢(qián)，也沒(méi)有副作用，把人就治好了。后面是掛吊瓶，如果有一些人，掛不好，一掛就死（這里重點(diǎn)指冬天）。

為什么呢？

冬三月，它是萬(wàn)物閉藏的這樣一個(gè)季節(jié)。如果人得了感冒，他往往是風(fēng)寒感冒。

他的癥狀是發(fā)冷，就是由里到外的冷，這是寒氣，侵入到了五臟。

那么這個(gè)時(shí)候呢，人，受到了寒的侵襲，這樣就會(huì)形成：內(nèi)寒外熱。陽(yáng)氣本來(lái)應(yīng)該是在里面，都跑到外面去了。中醫(yī)講，這叫“壯熱”，他里面是寒的，外面是熱的，（心里）凍得直打哆嗦，外面發(fā)燒，38度到39度。

那么這個(gè)時(shí)候呢，煮一點(diǎn)姜糖水，

再切一點(diǎn)蔥白，就是大蔥那個(gè)蔥白，

再放一點(diǎn)白胡椒。

大蔥的蔥白，白入肺；白胡椒，它也入肺；把湯燒好了，把蔥白、白胡椒，放進(jìn)去，喝它一大碗，把被子一蒙，當(dāng)你感覺(jué)到身體熱的時(shí)候，燒就退了，很簡(jiǎn)單。

但是如果你要到醫(yī)院去掛吊瓶呢，我們?nèi)说捏w溫，里面大概是38度到39度，現(xiàn)在我們從藥房里拿出來(lái)的鹽水，是零上5度，從靜脈輸進(jìn)去，直接到心臟，5度對(duì)38、39度，在這樣冷的天氣下，特別是里面是寒的情況下，這個(gè)液體進(jìn)去，很容易引起，心肌痙攣。

如果心肌痙攣，它在收縮的時(shí)候痙攣，人4分鐘就沒(méi)氣了；

如果是在張開(kāi)的時(shí)候痙攣，用電擊，這人還能活。

如果這心臟，在關(guān)死（收縮）的時(shí)候痙攣，越電擊，抱的越緊，大概人4分鐘左右，就死亡了。

前面，煮點(diǎn)姜糖水，人可能就好了；后面，花了很多的錢(qián)，人可能就死了，尤其是老年人。

老年人，不到立春，不能夠輕易的輸液。

那么傳統(tǒng)與現(xiàn)代，我們?cè)趺礃?，去看待它？這是擺在我們大多數(shù)人面前的，一個(gè)非常重要的課題。那么好了，我們就用辯證唯物主義，去看待兩者的關(guān)系。

下面我講第一個(gè)部分：

一、人是自然的組成部分。

人是怎么產(chǎn)生的呢？人是從哪里來(lái)的呢（以下編者略有改動(dòng)，主要為體現(xiàn)道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)、破除宗教之象）？

不同的宗教，有不同的說(shuō)法，但是自然科學(xué)，也有自己的考證。自然科學(xué)，通過(guò)大量的證明，證明了人類是自然的組成部分，人是由猿進(jìn)化而來(lái)。人類呢，他是自然衍化的結(jié)果。

人和動(dòng)物有一個(gè)最大的差別，人是站起來(lái)走路的，動(dòng)物呢，是爬行走路的。

在哲學(xué)里面，曾經(jīng)談到，人和動(dòng)物，最本質(zhì)的區(qū)別是什么？

各種說(shuō)辭不一，最后就把它區(qū)分在，人可以制造生產(chǎn)工具，動(dòng)物呢，它不能夠制造生產(chǎn)工具。

但是現(xiàn)在呢，你經(jīng)?？匆豢础秳?dòng)物世界》，中央電視臺(tái)的《動(dòng)物世界》，你就會(huì)有新的想法。動(dòng)物，也可以制造生產(chǎn)工具，制造了生產(chǎn)工具，并且運(yùn)用它，很智慧的。

這樣人和動(dòng)物的區(qū)別，又很難劃清楚了。動(dòng)物它還會(huì)用兵法，我們講的《孫子兵法三十六計(jì)》，動(dòng)物也會(huì)。它也會(huì)來(lái)運(yùn)籌，有的是直接往上撲，有的是圍點(diǎn)打援，有的是釜底抽薪，有的是兵不厭詐，也是計(jì)劃性很好，邏輯性很強(qiáng)。

那么人和動(dòng)物，最本質(zhì)的區(qū)別在哪里呢？

依我看，人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別，就是一個(gè)是面對(duì)經(jīng)線，一個(gè)是面對(duì)緯線。

我們常講經(jīng)緯，中央電視臺(tái)有個(gè)節(jié)目叫《社會(huì)經(jīng)緯》，經(jīng)線是豎著走，緯線是橫著走，人立著走，上對(duì)天，下對(duì)地，如果地球上北下南的話，人站起來(lái)是貫穿南北，他對(duì)的是經(jīng)線，動(dòng)物呢，他對(duì)的是緯線，它爬著走。

這一經(jīng)一緯，了不得。經(jīng)線，它走的是從古到今。從古到今，文化的傳承。動(dòng)物呢，它再能夠制造工具，再有一些小韜略，但是動(dòng)物沒(méi)有文化，動(dòng)物沒(méi)有傳統(tǒng)文化。

我們?nèi)祟?，最可貴的是文化的傳承。現(xiàn)在有史料能夠證實(shí)的，我們中國(guó)，有五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的文化，在世界上是名列前茅的。我們自己往往沒(méi)有這種感覺(jué)。但是外國(guó)人評(píng)價(jià)中國(guó)人，尤其是評(píng)價(jià)中國(guó)的女性，是怎么評(píng)價(jià)的？說(shuō)中國(guó)女性的皮膚，像蠟一樣的光滑。

這說(shuō)了什么問(wèn)題呢？進(jìn)化。他的進(jìn)化早，他身上的毛，就脫的早。

外國(guó)女性，你從電視上看，確實(shí)是很漂亮，但不能近看。我在國(guó)外呢，看歐美的女性，沒(méi)法近看，近看的時(shí)候，一般的來(lái)講，大概體毛都有5毫米到1厘米那么長(zhǎng)，都是厚厚的那么一層。所以外國(guó)的女性呢，用那個(gè)脫毛劑。抹上以后，毛脫掉，但過(guò)一段時(shí)間又長(zhǎng)。

中國(guó)的人種，為什么皮膚比較光滑呢？

因?yàn)樗且粋€(gè)古老的民族，他進(jìn)化的比較早。所以我們這個(gè)民族，是具有悠久的傳統(tǒng)文化的一個(gè)民族。但是，人類的祖先，類人猿，在站立起來(lái)，去面對(duì)經(jīng)線的時(shí)候，這是一個(gè)非常不容易的事情。

這是和動(dòng)物，一個(gè)最大的區(qū)別。

可是，在這以前，人和動(dòng)物應(yīng)該是一樣的，都是爬行的。那么，人和動(dòng)物形態(tài)各異，但是內(nèi)臟都是一樣的。我說(shuō)這些，就是為了前面的那個(gè)論點(diǎn)，人類是自然衍化的結(jié)果。

我們剛才區(qū)分了，人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別。一個(gè)是面對(duì)著經(jīng)線，一個(gè)是面對(duì)著緯線。那么我下面就要講，無(wú)論人和動(dòng)物，在很早以前，他都是地球衍化的結(jié)果。

為什么呢？就是人和動(dòng)物，他們的內(nèi)臟都是一樣的，都是肝心脾肺腎，包括豬馬牛羊，小到老鼠，和人的結(jié)構(gòu)都是差不多的，都是五臟六腑。就連海里的魚(yú)，它也是心肝脾肺腎，一樣不少。那么這些情況說(shuō)明什么呢？人和動(dòng)物，他都是自然孕育而成。人比它們只不過(guò)是衍化的速度比較快。特別是人，能夠直立起來(lái)以后，與動(dòng)物劃清了一個(gè)質(zhì)的界限。

那么肝心脾肺腎，中國(guó)的先哲，把它們給歸于木火土金水，就是我們常講的五行。那么木火土金水，它是怎么來(lái)的呢？

它是由金星、木星、火星、土星、水星這五星，對(duì)地球這種影響而來(lái)。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)！如果將來(lái)，全世界都認(rèn)同中華文化的話，那么，他們要承認(rèn)，這是中國(guó)先哲，對(duì)人類一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。

魯迅講，中國(guó)的文化，說(shuō)到底，是道家文化。

那么道家文化的核心，就是辯證，陰陽(yáng)辯證。物質(zhì)的形態(tài)，就是陰陽(yáng)五行，金木水火土。

那么金木水火土又是怎么來(lái)的呢？

這就是中國(guó)先哲對(duì)人類的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)：比方說(shuō)，

這五顆星，那顆星最亮的時(shí)候，哪一類的物質(zhì)就最旺盛。

比方說(shuō)，2005年是乙酉年，現(xiàn)在乙酉年還沒(méi)過(guò)呢，我們講現(xiàn)在是2006年，這是陽(yáng)歷，農(nóng)歷還是乙酉年，到了大年三十才算結(jié)束（確切說(shuō)是到了2006年立春前才結(jié)束——編者按）。那么年呢，是木星亮，所以乙酉年的樹(shù)木莊稼就長(zhǎng)得好。

我們北京的工廠，種的是毛竹，在我們北方種就是小毛竹么，一種裝飾，結(jié)果開(kāi)春后不得了，竹子由這么細(xì)（大約直徑1-2厘米），一下長(zhǎng)到了這么老粗（大約直徑4-5厘米），而且一下子就躥到了上面。這種景象，我只有在江浙、江南才能看到。大竹林子竹子那么老粗，結(jié)果我在北京，就看到這種景象。

為什么呢？

因?yàn)橐矣夏晔悄拘橇粒绢^長(zhǎng)得就旺。那么下一年呢？

來(lái)年是丙戌年，是太陽(yáng)寒水司天，這年是水，乙酉年是木氣旺，是陽(yáng)明燥金司天，但是它的金呢，屬于陰金，陰金不能克木，木勢(shì)就旺。

那么來(lái)年呢？

來(lái)年是水運(yùn)當(dāng)家，水運(yùn)當(dāng)家，這一年天氣就開(kāi)始冷，相對(duì)得來(lái)講，魚(yú)、蝦、海物，它就長(zhǎng)得好。

因?yàn)檫@一年，水星比較亮。

所以呢就是，天上的這五星，它和地球，發(fā)生著非常密切的關(guān)系。

所以我們?nèi)?，在這個(gè)時(shí)空里，他不是孤立的。他是受了這五顆星與地球的位置、地球與太陽(yáng)的位置、月球與我們地球的位置影響的。位置發(fā)生了變化，我們?nèi)祟惸鼐蜁?huì)受到一定的影響。

人與動(dòng)物千差萬(wàn)別，但是生存的條件都是相同的。

首先，人和其他的動(dòng)物，都需要氧氣。就連水里的魚(yú)，它也是需要水里的氧分子，它是靠魚(yú)鰓來(lái)采集水里的氧。如果水中缺氧，那么魚(yú)呢就面臨著危機(jī)。人和動(dòng)物都需要水。沒(méi)有水人和動(dòng)物也是無(wú)法生存的。所以，現(xiàn)在科學(xué)家就探索，火星這樣的星球就是要找水。找到了水就有生命，沒(méi)有水就沒(méi)有生命。人和動(dòng)物，都需要陽(yáng)光。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，有的人講現(xiàn)代化的養(yǎng)雞，不需要太陽(yáng)，完全是封閉的，用燈光來(lái)照射它照樣下蛋。這只說(shuō)對(duì)了一面，實(shí)際上，雞盡管沒(méi)有見(jiàn)太陽(yáng)，但是它吃的糧食和其它的菜，那里面積蓄著太陽(yáng)的陽(yáng)光和能量，它們像蓄電池一樣，經(jīng)過(guò)了春夏秋冬，太陽(yáng)的能量蘊(yùn)藏在里面，是間接的接受了太陽(yáng)的能量。

我們?nèi)绻靼琢松厦娴牡览?，就?huì)知道，人和動(dòng)物都是地球衍化到今天的結(jié)果，那么我們就應(yīng)該得出一個(gè)結(jié)論：人只有符合自然，才會(huì)有生命力，如果違背自然，將要被自然所淘汰。

自然規(guī)律，它是不可以改變的。我們過(guò)去講呢，就是“與天斗，與地斗”，可以說(shuō)呢，這句話不全面。人呢應(yīng)該是符合自然，因?yàn)樽匀灰?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

月球圍著地球轉(zhuǎn)，地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，誰(shuí)也不知道，是從什么開(kāi)始的，到什么時(shí)候結(jié)束。一年四季，春夏秋冬，不管人喜歡還是不喜歡，宇宙都是按照自己的規(guī)律運(yùn)行的，所以說(shuō)呢，人的意志，不能夠改變，宇宙運(yùn)行的規(guī)律。

月球繞地球一周，引起了月經(jīng)來(lái)潮。那么月亮圍繞地球一周，是一個(gè)月，它會(huì)引起，兩次大潮。

初一、十五，漲大潮；

初七、初八、二十二、二十三，漲平潮。

可以說(shuō)，幾千年來(lái)，它總是在這么轉(zhuǎn)。那么它為什么能夠引起兩次大潮，兩次平潮呢？這就是月球的引力。

就是初一，是朔月，是月亮呈月牙型；

十五，是望月，是圓圓的。

這兩次呢，就是十五，是天地間陽(yáng)氣最盛的時(shí)候。

初一呢，是天地間，陽(yáng)氣最虧的時(shí)候。

初七初八、二十二、二十三，為弦月。

就是月亮呢，像一個(gè)弓一樣，繃著一根弦。有上弦、下弦（之分）。

這兩次呢，是天地間，接近于平衡，和恢復(fù)平衡的時(shí)候。所以呢，它就能夠引起潮汐，那么大的變化。大海那么大，它能夠引起大海的潮汐現(xiàn)象。

那么女性月經(jīng)也是根據(jù)這個(gè)規(guī)律而發(fā)生的，所以呢我們叫它月經(jīng)，而不是日經(jīng)。就是一個(gè)月內(nèi)月亮和地球的位置發(fā)生了變化，使女性產(chǎn)生了月經(jīng)。

那為什么它會(huì)使女性產(chǎn)生月經(jīng)呢？就是男的（關(guān)鍵）在精，女的在血。說(shuō)男女有別的話，養(yǎng)什么呢？女的養(yǎng)血，男的養(yǎng)精。

那么談到血，就要談到肝，“肝為血?！薄?/span>

既然稱他為“?！?，它就受到了月球的引力影響。月球它可以把大海引得大浪、大潮。人體那么渺小，她也是隨著它發(fā)生變動(dòng)。

一般的來(lái)講，女性在望日左右的時(shí)候來(lái)月經(jīng)，就容易生子。

也就是十五左右的時(shí)候來(lái)月經(jīng)，女性就容易懷孕。

那么在初一左右來(lái)月經(jīng)，懷孕的機(jī)遇就會(huì)受到影響。

為什么呢？“陽(yáng)氣為生，陰氣為殺”。生呢就是生命的生；殺呢就是殺害的殺。叫“陽(yáng)氣為生，陰氣為殺”。

在十五，就是月亮很圓的那個(gè)前后，它的陽(yáng)氣很盛，她就容易，孕育生命。

那么在初一前后的時(shí)候，就容易傷害生命。

另外來(lái)講，叫什么呢？叫做“氣聚成形”。

就是十五前后，陽(yáng)氣最旺的時(shí)候，就容易使嬰兒成形。這個(gè)叫做“陽(yáng)生陰殺”。中國(guó)的文化講，叫做“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。春天和夏天，萬(wàn)物生機(jī)勃勃。到了秋冬的時(shí)候，草木就開(kāi)始枯死，一派殺氣景象。所以在中國(guó)的法律制度上，清朝以前都規(guī)定了叫“秋殺制度”——一個(gè)人如果說(shuō)犯了死罪，叫“春天定刑，秋天問(wèn)斬”。它就是為了和大自然保持一種和諧。

所以就是時(shí)空對(duì)人呢它是有著密切的影響。我們要了解這一規(guī)律。就應(yīng)該把我們前輩已經(jīng)給我們摸索出來(lái)的規(guī)律，要研究，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，要抱著一種揚(yáng)棄的態(tài)度，它是科學(xué)的，符合辯證法的，我們就要發(fā)揚(yáng)；迷信的我們就要舍棄。不要重復(fù)勞動(dòng)，浪費(fèi)資源。

我們今天坐在會(huì)場(chǎng)上，它很亮，為什么亮呢，有燈泡。

我們花幾塊錢(qián)，到商場(chǎng)買(mǎi)個(gè)燈泡，擰上就可以了。但是有人現(xiàn)在偏偏不用，怎么辦，他自己研究燈泡。我們?cè)谧幕丶已芯繜襞?，可能有的幾年都研究不成，可能有的一輩子都研究不?/span>——這就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)態(tài)度（指不懂得繼承，總想著創(chuàng)新。好在近年來(lái)黨和政府提出了對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的思路，這是一個(gè)很好的指引——編者按）。所以一定要以辯證唯物主義的態(tài)度，去揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這樣呢我們可以事半功倍（終）。

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