歷代服飾知識(shí)

紅色的寬袖裙，藍(lán)色的襯衫，白色的外套……你有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大街小巷穿漢服的人越來越多了？這種古裝在年輕人中特別受歡迎。服裝之美不僅滿足生活需要，帶來視覺享受，而且呈現(xiàn)出一段時(shí)期的民俗文化特征。古代服飾是如何發(fā)展演變的？古人是如何染布做衣服的？

“華夏”這個(gè)名字和服裝有關(guān)

漢服，越來越走進(jìn)我們的生活。一些大學(xué)和社團(tuán)成立了漢服社團(tuán)；在電商平臺(tái)上，漢服已經(jīng)成為年輕人的熱門產(chǎn)品；各種漢服秀頻頻見諸報(bào)端。千百年流傳下來的民族精神已經(jīng)成為時(shí)代潮流的元素。

穿漢服要多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。從某種意義上說，漢服愛好者在漢服的那一刻，承擔(dān)了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播者的新角色。服裝是人們衣食住行的重要組成部分。漢服從何而來？

中國(guó)自古就被稱為“華夏”，這個(gè)名字的由來和服裝有關(guān)?！渡袝x》注:“冠之以華，大國(guó)之以夏。”在這里，帽子和衣服的華麗叫中國(guó)，人口多的國(guó)家叫夏天?！洞呵镒髠髡x》說:“中國(guó)有大禮，故稱夏；有張府之美，謂之華?！笨梢?，華夏二字不僅僅是指地理層面，還有文化沉淀的價(jià)值。

漢服，顧名思義，是漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱漢服、華服，是世界上最古老的民族服飾之一。據(jù)一些古籍記載，漢服“始于黃帝，備于堯舜”，起源于黃帝所作的加冕，定型于周代，至漢代形成完整的加冕體系。

在古代，服飾不僅僅是用于衣服，而是包括衣服、皇冠、發(fā)型、鞋子在內(nèi)的一整套禮儀體系。漢族傳統(tǒng)服飾的整體風(fēng)格趨于端莊、古樸、典雅，其基本特征是橫頸、右結(jié)、束腰、用繩索系住，往往給人以灑脫優(yōu)雅的印象。所謂“橫領(lǐng)”，是指衣服的左右正面重疊，兩邊相交形成衣領(lǐng)；“右”是指上衣前面左長(zhǎng)右短，衣服前面遮到右邊。這種服飾的誕生，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民沉穩(wěn)、寬厚、善良，與世無爭(zhēng)的民族性格和生活境界。某種程度上也反映了古代天人合一的世界觀。

“布依”源于山里的葛麻

服飾作為中華文明的重要載體，在歷代詩(shī)詞歌賦中都有展現(xiàn)。在中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，線索更多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《詩(shī)經(jīng)》的300多篇文章中，有60多篇與服飾描寫有關(guān)，從中也可以窺探出先秦時(shí)期漢服的質(zhì)料、色彩、音韻。

漢服愛好者互稱“銅袍”，也與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)?！肚仫L(fēng)·無衣》中有一句話:“沒有衣服怎么辦？以子之袍?！边@里說的“袍”，透露了當(dāng)時(shí)漢服的材質(zhì)，就是一件充了絮的長(zhǎng)大衣。布衣是當(dāng)時(shí)漢服的主流。

《詩(shī)經(jīng)》中的周南·葛覃生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)制作服裝的過程。那時(shí)候遍地都是的葛麻，是人們服飾取之不盡的源泉。葛藤是一種草本植物。它的莖可以用來做繩子，它的纖維可以用來織葛藤布。從詩(shī)詞中可以看出，當(dāng)時(shí)的制作工藝比較簡(jiǎn)單。人們收集了葛藤草、藤枝等。從山上，用流動(dòng)的河水浸泡，材料不會(huì)發(fā)臭。然后，他們用煮、打、搓等方法把里面的纖維抽出來，細(xì)纖維就可以織成細(xì)布，做成衣服穿。粗纖維可以織成粗布做大衣，厚實(shí)耐磨。

據(jù)記載，在先秦時(shí)期，葛藤、毛皮和絲綢是主要的服裝材料。葛大多是普通人用來做衣服的。以亞麻為主要衣料的老百姓，稱為“布衣”。毛皮、絲綢等。大多為貴族所用。動(dòng)物毛皮是人類最早采用的服裝材料之一?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·中南》有記載:“君子為君子，狐裘為狐裘?！逼渌惹匚墨I(xiàn)也有羊、狐、虎、狼、貂等皮毛制作皮衣或服飾的記載。

《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)蠶、桑、絲的文章多達(dá)四五十篇，可見當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠶業(yè)的地位。相傳養(yǎng)蠶技術(shù)是黃帝的妃子雷祖所發(fā)明，考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)也支持了這種說法。中華人民共和國(guó)成立后，考古學(xué)家在浙江省前山陽遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)千年前的絲織品。在河南滎陽清泰遺址中，發(fā)現(xiàn)了一具帶有絲綢殘跡的甕棺。這些發(fā)現(xiàn)都表明，中國(guó)先民很早就用蠶絲來制繩、織布。

“綠色黃裳”完全依靠染色

春秋時(shí)期，古代服飾有“綠衣黃裳”，服飾有色彩，而染色工藝已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

《詩(shī)經(jīng)》里“我的心開滿了綠花”，講的是領(lǐng)子和藍(lán)襖；“做衣服做毛巾”“做衣服做過濾”等詩(shī)詞也能表現(xiàn)出衣服的多色系。絲綢是白色的，毛巾指的是淺綠色的裙子。過濾器是一種大麻植物，可以通過染色變紅。當(dāng)時(shí)的服飾已經(jīng)出現(xiàn)了紅、黃、藍(lán)、綠、白等多種顏色，其中貴族尤其崇尚朱紅色。

《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)詞都提到了染料植物，有浙、青、綠、阿穆爾。例如，《大雅·黃易》中提到的“者”就是指黃桑，它可以作為一種黃色染料，制成黃色的衣服?！稙t雅采青》云:“青終必采，不可一尺……藍(lán)終必采，不可一尺……”這里的“青”字與“綠”同義，是一種藥草，可作黃染。而“藍(lán)”也是一種草藥，指的是何首烏等。它可以用作藍(lán)藍(lán)染料。

“在古代技術(shù)條件下，藍(lán)色很容易染?！彼墒髸?huì)成員、植物學(xué)博士石軍說，藍(lán)色的原料有很多，包括菘藍(lán)和辣蓼。《說文解字》中有一段描述:“青染綠草?！边@是指當(dāng)時(shí)的衣服染料菘藍(lán)。菘藍(lán)在古語中是白菜類蔬菜的統(tǒng)稱。油白菜和大白菜都在菘藍(lán)的范圍內(nèi)。菘藍(lán)更適合在北方種植，所以又叫“北板藍(lán)根”。何首烏的花，就像一束“狗尾草”花，遠(yuǎn)不如菘藍(lán)栽培，出現(xiàn)的機(jī)會(huì)也不多。

中國(guó)素有“古裝古國(guó)”之稱。早在周朝，衣服不僅用于御寒保暖，還被賦予了特殊的政治和禮儀功能，從中可以看出先民的“思想形象”。

祖先在特殊場(chǎng)合對(duì)服裝有特殊要求。比如，在正式場(chǎng)合，貴族穿著與身份相對(duì)應(yīng)的衣服，以示身份，表示對(duì)對(duì)方的尊重?！对?shī)經(jīng)·瀟雅采書》中描述了皇帝賞賜諸侯的場(chǎng)景——“有什么意思？神秘又尷尬?！薄靶妗笔侵咐C有黑龍圖案的衣服，“?！笔侵赣泻诎讏D案的衣服。當(dāng)時(shí)的“皮服”也是古代最早的御用服裝，一般用獸皮制成，用獸骨和玉石裝飾?！八逡隆币彩枪糯煤诮z制成的一種皇家服飾。

傳承服飾文化不只是復(fù)古

秦代以前，服飾形成了“深衣”漢服體系。之后各個(gè)朝代根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的特點(diǎn)，形成了自己的服飾風(fēng)格。

隋唐時(shí)期，漢服在不脫離其原有特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在女裝中可以看到許多鮮艷的花朵圖案，藝術(shù)風(fēng)格濃厚，服飾更加華麗。宋代崇尚簡(jiǎn)約、清新、質(zhì)樸。元代沒有強(qiáng)制實(shí)行易服制度，民間服飾仍以漢服為主，但無論是蒙服還是漢服都呈現(xiàn)出影響的趨勢(shì)。明太祖朱元璋時(shí)期頒布“衣制如唐宋之舊”的詔令，恢復(fù)了漢服的傳統(tǒng)，使服裝款式更加多變。清朝實(shí)行剃度易服政策，漢服傳統(tǒng)被迫終結(jié)。

到了民國(guó)時(shí)期，政府頒布了剪辮換衣法，各族服飾文化逐漸復(fù)蘇。受當(dāng)時(shí)國(guó)際潮流的影響，中國(guó)人穿上西服，中西旗袍，中山裝，風(fēng)靡一時(shí)。近年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，國(guó)際地位逐步提高。中國(guó)風(fēng)成為引領(lǐng)時(shí)尚潮流，漢服進(jìn)入普通生活，甚至走出國(guó)門。

很多專家指出，穿漢服并不是說我們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們對(duì)漢服及相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)不能流于表面，成為一種正式的復(fù)古。作為一個(gè)“漢服愛好者”，在欣賞漢服優(yōu)雅、自由、靈動(dòng)的美學(xué)基礎(chǔ)上，還應(yīng)深入挖掘其文化內(nèi)涵，發(fā)掘天人合一、兼容并蓄等東方傳統(tǒng)思想和美德。在傳播漢服文化的同時(shí)，也可以弘揚(yáng)古代工匠精神，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，賦予漢服新的內(nèi)涵。

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