滿族服飾發(fā)展史

滿族服飾特征

清代滿族人基本納入八旗，稱為旗人。所以這種適合滿族男女老少四季穿著的服裝，就叫旗人。有男女兩種款式。清初男子旗裝為圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)、箭袖(馬蹄袖)，四面開(kāi)衩，紐扣袢，腰間有腰帶。四面開(kāi)叉是為了騎射自如，箭袖是為了射箭方便，可以保護(hù)手背御寒。冬天常穿在棉袍外面的短上衣，俗稱馬褂(滿語(yǔ)Eduhe)，長(zhǎng)至肚臍，四面開(kāi)叉，雙排扣。還有外套和馬甲(俗稱馬甲)。晚清。從四開(kāi)衩到左右開(kāi)衩，箭袖多改為平袖。女旗衣與男袍基本相同，只是領(lǐng)口、前襟、袖口有花邊裝飾，天冷時(shí)在袍外加一件上衣或馬甲。民國(guó)時(shí)期，旗服多改為松胸、略緊腰、略寬臀、略收下擺的樣式。這種貼身的旗服，更能展現(xiàn)女性的優(yōu)雅與美麗。20世紀(jì)50年代末，滿族聚居區(qū)逐漸廢棄了男子旗服。

馬蹄袖是清代滿族男女旗裝的袖型，又稱箭袖。清初滿族男子穿旗衣，袖口較窄，袖端有半圓形的皮(后改為布)，因形似馬蹄而得名馬蹄袖。它的優(yōu)點(diǎn)是在戰(zhàn)斗和狩獵中方便射箭，保護(hù)手背免受寒冷。清代中期以后，袖式服裝逐漸由休閑服向正裝轉(zhuǎn)變，休閑服多為平袖，正裝仍為馬蹄袖。平時(shí)，多卷起來(lái)。做生意，過(guò)節(jié)，拜見(jiàn)上級(jí)，給長(zhǎng)輩磕頭，都要左右放下馬蹄袖，才能拜見(jiàn)。還有人把馬蹄袖系在連衣裙用紐扣的休閑袖口上。滿族女子的服飾多為馬蹄袖。民國(guó)時(shí)期逐漸不用了。

龍帶，也叫馬甲，其實(shí)是一種無(wú)袖上衣。是的，領(lǐng)子是齊肚長(zhǎng)的，大多兩邊開(kāi)衩，領(lǐng)子和翻領(lǐng)的邊緣用各種圖案裝飾。有對(duì)翻領(lǐng)，翻領(lǐng)，琵琶翻領(lǐng)和棉，皮，夾和紗。內(nèi)蒙古的滿族男人更喜歡琵琶包馬甲?；邮前逊I(lǐng)縫成弧形，即翻領(lǐng)從領(lǐng)口到右肩貼胸，但不到底，再向左拐到肚臍，使下翻領(lǐng)缺一小截。圖案方便上下馬。女性的馬甲多為雙排扣，雙排扣的下端多為如意頭，衣擺常鑲嵌華麗的蕾絲。清代這種衣服比較窄，多穿在旗服里。自清末以來(lái)，一直是寬大的，多穿在旗衣之外。因其美觀實(shí)用，至今仍被科爾沁右翼前旗滿屯滿族鄉(xiāng)和喀喇沁旗十個(gè)滿族鄉(xiāng)的老人佩戴。

滿族服飾史

明代南遷遼東地區(qū)的滿族人，以布匹和皮革為服飾。努爾哈赤領(lǐng)兵后，服飾混亂，出現(xiàn)了“上下一律”的現(xiàn)象。直到皇太極的時(shí)代，才開(kāi)始定制冠服。入關(guān)后，從皇帝到士兵的服裝，冬夏的變化都是定制的，不可逾越。至于閑置的旗幟，直到1911年革命之前，男子穿絲綢或布料制成的長(zhǎng)袍和夾克是很常見(jiàn)的。滿族女子旗袍，很有發(fā)展，喜歡用緞子做的。在北京等地，盛行“十八嵌”的做法，即嵌上十八個(gè)下擺才好看，款式也就變成了寬袍大袖，是清朝的一種時(shí)尚。辛亥革命后，旗袍的款式由胖變瘦，有長(zhǎng)有短。經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)，大致的款式是:直領(lǐng)、窄袖、右開(kāi)襟、扣絆、束腰、及膝衣、兩邊開(kāi)叉。

努爾哈赤統(tǒng)一女真部落，建立后金政權(quán)，實(shí)行八旗制度后，所有滿族人都在旗內(nèi)，所以所穿的袍服稱為“旗服”、“旗服”。

部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

滿族館

滿族有自己的語(yǔ)言和文字。滿語(yǔ)屬于阿爾泰滿語(yǔ)-通古斯?jié)M語(yǔ)的滿語(yǔ)分支。滿文是16世紀(jì)末創(chuàng)立的。宋金時(shí)期，女真有了自己的文字。早期的女真文字是從漢字衍生出來(lái)的表意音節(jié)，但早已失傳。16世紀(jì)末，努爾哈赤統(tǒng)一東北各部后，用蒙古語(yǔ)字母拼寫(xiě)滿語(yǔ)發(fā)音，形成一種新的文字類型，稱為“老滿語(yǔ)”?；侍珮O時(shí)期，把借來(lái)的蒙古字母圈起來(lái)，以區(qū)別讀音，稱為圈滿語(yǔ)或“新滿語(yǔ)”。

滿語(yǔ)作為官方語(yǔ)言，在清朝使用了很長(zhǎng)時(shí)間，一度成為全國(guó)廣泛使用的語(yǔ)言，留下了大量的檔案和資料，成為中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。清朝中期以后，滿語(yǔ)逐漸被廢棄。滿語(yǔ)基本上使用漢語(yǔ)的北方方言，只有旗人和旗官在一些特定的場(chǎng)合才不得不使用滿語(yǔ)。到了80年代，滿語(yǔ)已經(jīng)消失，除了東北一些偏遠(yuǎn)地區(qū)和新疆少數(shù)上了年紀(jì)的錫伯族人還能使用滿語(yǔ)。然而，作為一種廣泛使用的語(yǔ)言，滿語(yǔ)在許多地方的漢語(yǔ)方言中留下了深刻的印記。今天，在中國(guó)東北和北京的漢語(yǔ)中仍有大量的滿語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯。居住在全國(guó)各地的駐防旗人后裔，大多講北方方言?shī)A雜著本地語(yǔ)音，一個(gè)個(gè)形成“方言島”。

56個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心

56個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心位于天津市津南區(qū)葛沽鎮(zhèn)。它們是榮成集團(tuán)文化板塊為整合全國(guó)文化資源，促進(jìn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而搭建的文化溝通、交流、共享的平臺(tái)。緊扣創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)四大核心要素，圍繞人的生命、生活、生態(tài)、生產(chǎn)四大核心訴求設(shè)置場(chǎng)景，全景式輸出中華民族非遺文化的生活方式。

56個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心根據(jù)各個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，劃分為56個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場(chǎng)景展廳，每個(gè)空房間全方位、立體化展示各個(gè)民族的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，既是民族自然生態(tài)的呈現(xiàn)，也是56個(gè)民族弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈的平臺(tái)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_176/3496.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 新疆維吾爾族服飾：用色彩與花詮釋

下一篇: 紅色蒙古袍