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被遺忘的祝由術(shù)——中醫(yī)祝由術(shù)漫談

大道家園 2023-04-21 12:04:11

被遺忘的祝由術(shù)——中醫(yī)祝由術(shù)漫談

中醫(yī)認(rèn)為兒童為稚陰稚陽(yáng)之體,最容易受到外界的干擾

。小時(shí)候,受到一次驚嚇
,結(jié)果好幾天無(wú)精打采,每天呆呆地坐在房間里
,不想吃飯,不想活動(dòng)
,迷迷糊糊
,但我仍然可以清晰的記起當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情
。爸媽最后決定帶我去鄰居家的一個(gè)老奶奶那里。

鄰居老奶奶一定要等到正午時(shí)分

,媽媽抱著我站在太陽(yáng)下,老奶奶開(kāi)始念念有詞
,對(duì)著太陽(yáng)招招手
,揪了一下我的耳朵
。整個(gè)過(guò)程持續(xù)了大概有幾分鐘
,后面的事情我記不大清
,只聽(tīng)我媽媽說(shuō)回來(lái)便已活蹦亂跳?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在老奶奶已經(jīng)將近一百歲
,仍然身輕體健

后來(lái)學(xué)了中醫(yī)以后

,知道原來(lái)也是中醫(yī)治病的一種方式
,被稱(chēng)為“祝由術(shù)”
。我不知道這種治療手段的科學(xué)性與否
,但是確實(shí)治療了自己的驚嚇
,后來(lái)也遇到許多類(lèi)似的患者,都有相似的治療方法?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在有一個(gè)成語(yǔ)叫“失魂落魄”,村里人把受了驚嚇叫做丟了魂兒
,家鄉(xiāng)稱(chēng)這種治療方法為“叫”。我們且不論這種治療方法的理論依據(jù)為何
,且看一看祝由術(shù)的流傳。

“?div id="d48novz" class="flower left">

!闭咧湟玻坝伞闭卟〉脑梢?div id="d48novz" class="flower left">
。傳說(shuō)上古有一個(gè)叫苗父的醫(yī)家
,醫(yī)術(shù)高超
。《韓詩(shī)外傳》有記載了苗父為人治病的一些場(chǎng)景
,“以營(yíng)為席,以芻為狗
,北面而祝
,發(fā)十言耳
。諸扶而來(lái)者
,輿而來(lái)者
,皆平復(fù)如故”。苗父醫(yī)生為人治病
,以野草編織成各種東西,面向北方
,口中念念有詞,不論是走過(guò)來(lái)還是坐車(chē)過(guò)來(lái)的病人
,都能康復(fù)如往日。這也是關(guān)于祝由的較早記錄

自苗父開(kāi)始以祝治病后,這種治療方式開(kāi)始廣泛流傳

。后來(lái)巫師開(kāi)始學(xué)習(xí),都十分擅長(zhǎng)祝由術(shù)
。“巫”字上為天
,下為地,而中間之的人能通天徹地
,與天地相互感應(yīng)。在古代巫師地位崇高
,被認(rèn)為是可以和神靈溝通的媒介者
,需經(jīng)過(guò)特殊的嚴(yán)格訓(xùn)練才能實(shí)施祝由術(shù)。雖然祝由發(fā)源于上古,而實(shí)施者多是巫
?div id="d48novz" class="flower left">
!皻笔轻t(yī)的古體字
,殹為呻吟聲,或是治療時(shí)發(fā)出的聲音,而下的巫字自然是從事著
,可見(jiàn)醫(yī)與巫有著密切的關(guān)聯(lián)
,有人認(rèn)為“醫(yī)巫同源”

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《五十二方書(shū)》中

,記載了許多通過(guò)咒語(yǔ)禱告等方式治療外傷
、精神性疾病的方法。巫祝祈禱方多達(dá)30條
,在書(shū)中占了十分巨大的比例
。在中醫(yī)經(jīng)典《素問(wèn)·移精變氣論篇》中記載:“黃帝問(wèn)曰:余聞古之治病,惟其移精變氣
,可祝由而已……故毒藥不能治其內(nèi),針石不能治其外
,故可移精祝由而已”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)奠基之作,書(shū)中對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論做了詳細(xì)論述
。祝由在上古之時(shí)經(jīng)常運(yùn)用,因?yàn)椤皟?nèi)無(wú)眷暮之累
,外無(wú)伸官之形,此恬淡之世
,邪不能深入也”,因此采用祝由的方式治療效果十分顯著

魏晉時(shí)期

,道教興盛
。從東漢末年張角以道起家
,走向了農(nóng)民起義的道路
,將道教的思想廣播天下
。葛玄
、葛洪爺孫倆、陶弘景都是有名的修道之士
,葛玄人稱(chēng)葛天師,葛洪著有《肘后備急方》
,人稱(chēng)小仙翁。陶弘景更是有山中宰相之稱(chēng)

正是有了這些有名的修道之士,借助強(qiáng)大的民間基礎(chǔ)

,祝由術(shù)開(kāi)始走向民間,與道教文化結(jié)合
,被學(xué)道之士所用。道教引入祝由術(shù)后
,加入了符水、桃木劍等道具
。并且許多道士都精通醫(yī)術(shù),在保養(yǎng)生命
、強(qiáng)身健體、診治疾病方面都有很深的造詣
,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的許多思想都被道家作為信條,甚至是金科玉律
。魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多著名道醫(yī)
,其中有封君達(dá)
、董奉
、負(fù)局先生
、鄞邵
、蔡謨
、殷仲堪、許遜
、徐熙等,當(dāng)然也包括葛玄
、葛洪兩人。

經(jīng)過(guò)南北朝

、隋唐、五代十國(guó)數(shù)百年的發(fā)展
,到了宋代
,國(guó)家將中醫(yī)分為十三科
,而祝由術(shù)便為其中一科
,后元明基本相類(lèi)似,明代前期十三科分為:大方脈
、小方脈、婦人
、瘡瘍、針灸
、眼科、口齒
、咽喉
、接骨
、傷寒
、金鏃
、按摩
、祝由。祝由位列第十三位,故又稱(chēng)為“祝由十三科”

清朝時(shí)

,出于種種原因
,祝由術(shù)在官方機(jī)構(gòu)瀕臨失傳
,僅在民間興盛
。這是社會(huì)因素的影響,就連針灸也一度衰落
,因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上層認(rèn)為拿針在身上扎來(lái)扎去,非常不符合禮儀
,于是漸漸棄之不用,專(zhuān)用湯藥
。徐大椿認(rèn)為,“古法(祝由)今已不傳
,近所傳符咒之術(shù),間有小效
。而病之大者,全不見(jiàn)功”
,可見(jiàn)隨著正統(tǒng)祝由術(shù)的失傳,其療效也受到了影響。

隨著“科學(xué)”的大流行

,祝由術(shù)作為“糟粕”被大眾遺棄,但是祝由的治療方法仍在民間廣泛流行
,因?yàn)椴槐徽J(rèn)知,許多人也會(huì)打著祝由的旗號(hào)
,招搖撞騙,也給祝由蒙上了一層陰影

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?且看《大唐扶龍傳》分說(shuō)" rel="prev"> 如何解開(kāi)一個(gè)由“祝由術(shù)”引發(fā)的血案?···

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