中醫(yī)最神秘的治療方法——祝由

中醫(yī)最神秘的治療方法——祝由

“祝由”與巫術(shù)、禁咒、祝由科等一樣， 在很長的時間里， 一直被人們認(rèn)為是封建迷信的東西而予絕對的否定。但事實(shí)上，“祝由”與后三者， 在本質(zhì)上是完全不同的，不可混淆。

“?！惫庞卸x：其一為古代的一種官職； 其二為巫的一種重要活動方式。巫術(shù)的范圍是很廣的， 其中也包括給人治病，而治病的主要方法之一就是“?！?。它是向鬼神禱告，再轉(zhuǎn)而將鬼神的旨意轉(zhuǎn)達(dá)給人，遵照鬼神旨意以達(dá)到治療疾病的一種方法。 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，巫術(shù)和科學(xué)分開了。 這種分立在醫(yī)學(xué)上是以《內(nèi)經(jīng)》的出觀為標(biāo)志的。在《內(nèi)經(jīng)》中對”?！苯o以新的解釋并賦予了嶄新的內(nèi)容。

《靈樞。賊風(fēng)篇》說：“黃帝曰： 今夫子之所言者，皆病人之所自知也。 其毋所遇邪氣， 又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？ 唯有因鬼神之事乎？吱伯曰：此亦邪留而未發(fā)，因而志有所惡， 及有所慕，血?dú)鈨?nèi)亂，兩氣相搏，其所以來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神?！讨俨≈畡?， 先知其病之所以生者，可祝而已也?！薄秲?nèi)經(jīng)》明確指出，祝其所治之病，其病因似鬼神實(shí)非鬼神，是邪留未發(fā)，兼之志有所惡，有所慕，其病機(jī)是血?dú)鈨?nèi)亂，兩氣相搏，知百病之勝， 知其之所以生， 因而“可祝而已“。 祝者告也，正如《靈樞·師傳篇》所云“告之以其敗， 語之以其善，導(dǎo)之以其便，開之以其苦”，其目的是使“邪不傷正，精神復(fù)強(qiáng)而內(nèi)守也”

由此可知，“祝由”就是王冰所說的“祝說病由”，也就是醫(yī)者通過對病人“祝說病由”以達(dá)到治療心理情志因素引起疾病的一種方法， 可以說它是古代一種樸素的心理療法。古代很多醫(yī)家，如朱丹溪， 張子和、張介賓、吳鞠通等，在治療情志病中，繼承發(fā)揚(yáng)了《內(nèi)經(jīng)》的“祝由”療法，并在實(shí)踐中給以發(fā)展。

《內(nèi)經(jīng)》所說的“祝由”，同“有疾病者，對天祝告其由，故名曰祝由科，（宋潔熙著《秘藏醫(yī)書祝由十三科。序言》）中所說的“祝由”，名同實(shí)異， 完全是兩個概念。其中吳鞠通在其《醫(yī)醫(yī)病書》中對“祝由”作了專門的論述：“按‘祝由’二字，出自《素問》。祝， 告也，由，病之所以出也，近時以巫家為‘祝由科’。 并列于十三科》中?！秲?nèi)經(jīng)》謂‘信巫不信疾不治’。 巫豈可列之醫(yī)科中哉！吾謂凡治內(nèi)傷者，必先祝由， 詳告以病之所由來，使病人知之，而不敢再犯。又必細(xì)體變風(fēng)變雅，曲察勞人思婦之隱情，婉言以開導(dǎo)之， 莊嚴(yán)以振驚之，危言以悚懼之，必使之心悅情服， 而后可奏效如神，余一生得力于此?！本C上所析， 可見《內(nèi)經(jīng)》中的“祝由”與巫術(shù)、咒禁、祝由科等， 在本質(zhì)上是完全不同的，不可混淆，更不可一概否定。

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