中國哲學(xué)——“道家”學(xué)派

道家學(xué)派是以老莊學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。形成于先秦時期。其學(xué) 說以“道 ”為最高哲學(xué)范疇 ，認(rèn)為“道 ”是世界的最高真理 ，“道 ”是

宇宙萬物的本原 ，道是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)”。

道家學(xué)派 ，學(xué)派用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。主  要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等。

道家和道教還不是一回事。道家是哲學(xué)思想流派，道教是宗教派別， 兩者理論思想不同，而且不好區(qū)分。道家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組  成部分，道家、道教深入到國人的現(xiàn)實(shí)生活中。魯迅老先生說過 ，中國文化的根底在道教。道家是道教形成的基礎(chǔ)，道教是道家的繼承和發(fā)展。

道家之名，始見于西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為“道德家”。 《漢書 ·藝文志》稱為道家 ，列為九流之一。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人， 莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。在莊子前或同時，有楊朱的“全性葆真  說”，宋钘、尹文的“情欲寡淺說”，彭蒙、田駢、慎到的“棄知去己說”，

都與道家思想接近 ，有稱之為道家別派者。

道家學(xué)說以老莊自然天道觀為主，強(qiáng)調(diào)人們在思想、行為上應(yīng)效法  “道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。政治上主張“無為而治”、 “不尚賢，使民不爭”。倫理上主張“絕仁棄義”，以為“夫禮者忠信之  薄而亂之首”，與儒墨之說形成明顯對立。其后 ，道家思想與名家、法  家相結(jié)合，成為黃老之學(xué)。為漢初統(tǒng)治者所重。到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) ，黃  老漸衰。同時，道家思想流入民間，對東漢末年農(nóng)民起義運(yùn)動中道教思  想的產(chǎn)生有所影響。魏晉間玄學(xué)盛行，王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家  經(jīng)文，促成儒、道融合。佛學(xué)傳入中國后，佛教徒用老莊詮釋佛典 ，又  有釋、道合流之勢。宋明理學(xué)家力倡儒家道統(tǒng)，佛、老并斥 ，但對道家  思想仍有某些吸收。道家思想對中國政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等方面 ，都有深刻影響 ，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

道家的基本政治主張是無為而治 ，“處無為之事，行不言之教”，即 治理國家，一切順乎自然，對百姓采取不干涉或少干涉的政策，以無為為手段達(dá)到無不為的目的。

道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然不強(qiáng)求，不逆天（這里的天 ，指的就是客觀規(guī)律 ，大自然）。

百家皆出自道家，大道家園代表現(xiàn)今道家文化發(fā)展的方向——后 世的道家高人 ，往往都是精通“天文地理”。大道家園創(chuàng)始人太易先 生繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道家文化，傾情講授。在培訓(xùn)會議上研討道學(xué)頂尖法

脈無為法 ，適合高端人群。

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