易學(xué)名作《連山易》

連山易

《連山經(jīng)易》云：天地之大莫過乎風(fēng)，風(fēng)運(yùn)地，地載山、水、澤，風(fēng)頂天而推離成日光，萬物生焉。人居地分男女，一陽爻定男，一陰爻定女，陰陽備索乾坤三爻成卦。六氣通，分四季，風(fēng)雷動，萬物生息。定八節(jié)，八卦成，尊戊己，帝王居兮。
天設(shè)險(xiǎn)風(fēng)雷雨驟河流成天網(wǎng)顯形，地設(shè)險(xiǎn)成山川湖海盜賊生矣；高山中藏熊羆白虎威傷，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷聲動相兵戎坎離交鋒；爭乾坤成值符休咎運(yùn)行，由六氣成生死傷病尚存，逢春震權(quán)柄威懾，離文武定帝之本，坎勞役載帝之舟，奪乾坤天下所向。由艮兌人論繁衍，寅申巳亥天網(wǎng)所主司，辰戌丑未父母訓(xùn)教，巽震主權(quán)柄，坎智謀，離文武，兌金銀，各主所論。
由三元和六甲萬象之主。由四季運(yùn)六氣休咎已判。六甲者輪值符各主值運(yùn)，四季者主司萬物一春人生一世。六氣者三旺三衰主司休咎，決不可推五行謬之人生。立方圓成規(guī)矩四季旺衰，有傷符帶病符多主不幸，白虎合病符病患滿門，吉利宮變兇處奔波傷財(cái)，有權(quán)柄入墓絕難論長命。
有春無夏少年得志恐命難常；有夏旺無春時(shí)少年奔波；有秋運(yùn)無春夏半世作難；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散亂不聚百歲難榮顯。病符帶賊乘旺沖卦病死難救，賊爻旺處逢白虎盜竊殺人。天網(wǎng)沖合卦處階下成囚，本卦合傷符無沖處難說不殘，本卦值死符又死虎處，謹(jǐn)防賊人傷主之命。
卦值太陰逢春夏舉世光彩，卦帶值符變破碎休說家不破。卦值空日柱合病符病患難逃（不逢沖），卦值破碎轉(zhuǎn)變福處先破后吉昌，卦值福宮帶白虎不宜逢沖威震四方。日月逢吊客聰明精業(yè)，日柱逢吊客合月上病符要防突病傷命，日柱值病符暗合吊客夫婦各走他鄉(xiāng)，日上暗合吊客移情別處。十二值符各有所別，略舉片言而通萬類。
凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九運(yùn)，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定陰陽消長，而命源中確論四柱豈不謬乎？八卦者是假設(shè)六柱者為客觀，假設(shè)與客觀對應(yīng)成應(yīng)方知事之實(shí)處。天下同名同姓者很多，但是同鄉(xiāng)同村者不多，四柱前更多兩柱代表現(xiàn)在的地區(qū)和省城，在舊時(shí)代表異國異地。
在八卦定男女論之爻不可論其卦，陽爻代表男性，陰爻代表女性是先古而定，“男的恥骨是一根整體為 陽爻，女人的恥骨是有韌帶的兩端為 陰爻，古人早已知道女人的恥骨是有韌帶有軟組織相連的兩端，生小孩時(shí)便于骨盆打開，生育后又恢復(fù)原樣。在上古時(shí)起先人靈柩骨骸時(shí)，先看人骨的恥骨來分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“開元”。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以生殖器定陰陽，這顯然是低估了中華老祖的智慧，這種定義也不太玄妙。
古人對風(fēng)水很重視，當(dāng)然對殯葬也非常重視，上古人起靈柩遺骸時(shí)是用恥骨來分男女的，和現(xiàn)在的染色體辨男女作用一樣，雖然古時(shí)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，但也很能解決問題。
八卦陰陽卦劃分在書中講的很清楚，古人是用宮變陽爻來定陰卦陽卦；除此外，古人對陰陽卦劃分的解釋也不拘泥于一種，還用動、靜、高大等來區(qū)分，乾艮高大屬陽，坤兌低靜屬陰；巽離善動屬陽，震坎被動屬陰等。
本書中的藏干支和其它書著不同，按《連山經(jīng)易》的理論體系傳承文獻(xiàn)中十天干藏十二地支如下：

干藏地支
甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。

地支藏干
寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。

連山的來歷和演變
從簡單的上文可明晰看出，這是古代部落社會文字開始出現(xiàn)的雛形；他們簡單的三書，成為陰陽分辨，紀(jì)事、紀(jì)文、分辨天地男女和熱冷，并依據(jù)觀察大自然的現(xiàn)象畫爻演卦，這樣先天八卦圖出現(xiàn)了，如圖所示：

離為太陽從東方升起，坎水居西方，因?yàn)樗醋晕飨驏|流出；乾為火之精華，最熱在正南；坤為地為冷全賴陽光普照而暖之，而越往北方則更冷；艮為山則是西北方山多而高；震為雷為木是說當(dāng)時(shí)東北方森林最多；巽為西南，是說草芥花卉多在西南生長（未為夏、未南為盛夏、是花卉生長之時(shí)）；兌為海，水從西向東流來而匯聚入東南海洋，故東南為兌。
古人又發(fā)明了八卦代表的人物：乾為老父，一家的老婦人喪夫?？拊V“天都塌了”，那相對者坤地則是代表老母了。
震為長男如直樹一樣為家庭主持公道和正義。巽為長女常傳達(dá)父母之命，也是首先奉命者如草之在風(fēng)中柔順，故巽又為令。
坎為中男正智慧而習(xí)練時(shí)是社會之基礎(chǔ)，但有時(shí)象水一樣放任。離為中女光彩照人正是待嫁的花季。
艮少男，兌少女，正年少是學(xué)講話唱兒歌之時(shí)。中央戊己是陰陽交媾之所，成婚繁衍時(shí)居中央，他們自家（部落母系社會）互又為夫妻漁獵為生，生男育女等等。
現(xiàn)在把連山八個(gè)卦的來由簡單的說一下，乾為三連，坤為三個(gè)斷爻，這兩個(gè)卦互相關(guān)連而變，就是乾向坤下索一爻為巽，乾向坤中索一爻為離，乾向坤上索一爻為兌卦，乾向坤連索三爻，而得巽離兌三卦。坤向乾下索一爻為震，坤向乾中索一爻叫坎，坤向乾上索一爻為艮，坤向乾連著三索而得震坎艮三卦。這說明乾向坤三連索，坤向乾三連而索爻各得三卦，一共六卦加乾坤八個(gè)經(jīng)卦；這是文字的最初形成，也叫連“三”易變，之后很久才成文字。
這一卷說明八卦最初形成，也是古人部落族中數(shù)萬年的文字演變以及文字進(jìn)化過程的“代言”，這和中國水族文化到漢文化形成前的因果關(guān)系密切（當(dāng)時(shí)象形文字多達(dá)百家）。

論部落到勢族及后天八卦的形成

居師所傳云：出于《懸象著明》章，“法乎地、震乎春、順成巽、離乎夏、載乎坤、秋悅兌、勞乾坎、貯則艮”等。后易書有云：“帝出乎震、齊與巽、相見于離，乘承于坤，肅殺兌、戰(zhàn)于乾、勞于坎、成言于艮”。文字接近，意思亦近，明顯印證出他們（古人）從部落族的漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活的標(biāo)志篇章。

第一節(jié)、農(nóng)耕與四季
春夏秋冬分明按順時(shí)針而轉(zhuǎn)動，如果農(nóng)耕時(shí)代沒有到來，這些季節(jié)所紀(jì)錄的時(shí)序就沒有用處，后天八卦證明了古人農(nóng)耕的開始，并有了指導(dǎo)農(nóng)事活動的節(jié)氣。

第二節(jié)、近姻親到遠(yuǎn)姻親
從后天八卦圖上可看出很多與先天八卦的不同之處，更顯著的就是人事位置的換位與變化。如圖中只有坎離相對，震巽相隨，艮兌相隔坎、乾兩卦，乾坤中間是兌卦，再從先天八卦和后天八卦的人事排列看：從男女相間雜居到男卦女卦各站一邊半壁河山，至乾到震，自巽到兌各一半，這說明從部落族社會到勢族社會的一個(gè)過渡，也可表明近親姻關(guān)系到遠(yuǎn)親姻關(guān)系的明確劃分。但一年中陰陽不是這樣分的，陽生應(yīng)從艮宮的寅開始，陰生是從申開始，又陰中有陽、陽中有陰、陰消陽長，陽消陰生。

第三節(jié)、八卦圖的生息關(guān)系
第一先從戊己說起，戊為坎之精代表中男，己為離之華代表中女；戊己是代表人生到青壯年精氣十足的時(shí)候，這也是后天八卦中只有坎離相對有媒證，到了婚育年齡才可成交媾生育的夫婦關(guān)系，其余則都是生息時(shí)段或親屬關(guān)系的代表。
他（她）（戊己）們就開始生兒育女，如生男為少男艮卦，生女為少女兌卦，艮言也、兌說也，就是人在出生后不論男孩兒、女孩兒都要教他們說話言語。
艮八、兌七中的數(shù)理來源于九宮暫不論，先談男孩到八歲、女孩到七歲他們的語言表達(dá)已經(jīng)流利而成熟了。
現(xiàn)在再論坎卦的作用，坎卦的誥詞是“坎習(xí)也，無不習(xí)，有孚，利艱貞”?！翱擦?xí)也”很明顯，就是要學(xué)習(xí)，“無不習(xí)”是講凡是可以學(xué)習(xí)的東西都在學(xué)習(xí)；根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會生存需要，你要學(xué)習(xí)社會中一切有利于生活生存可能掌握的知識與技能，文、武、藝、技等等。
“有孚”這二字的原意是指老母雞孵化小雞的一種表現(xiàn)，每天堅(jiān)持不懈，努力向上持之以恒，信心百倍，才能完成或達(dá)到學(xué)習(xí)的最終目的，亦叫“有孚”，小雞兒終于破殼而孵化成功。
“利艱貞”是說明想學(xué)會某一種技藝和學(xué)問都不是一件容易的事，堅(jiān)貞的意思有堅(jiān)持不懈、長時(shí)間的一貫的堅(jiān)持下去，受了很多辛苦，艱難和漫長的時(shí)間才能達(dá)到學(xué)習(xí)目的。關(guān)于八個(gè)卦的誥詞訓(xùn)詞下面的章節(jié)再詳解，先把它的生息關(guān)系了解明了，既承上文的人生中從幼小、中、壯、老死，四大生命環(huán)節(jié)說說：從坎習(xí)、無不習(xí)后，十年寒窗，不論從文從武都要到震的中宮，也就是京城皇家的代表“戊己”、帝王設(shè)立的科舉處去大比；比的成績好的文武等、則被錄用叫升官，可以成為官方的人現(xiàn)叫“公務(wù)員”，故震誥詞第一句叫“雷履”，如不中就回家再學(xué)習(xí)，或放棄學(xué)業(yè)，從事農(nóng)活，學(xué)去種田了。
坎卦的“坎”字為“土”“欠”分開，土可成坎而聚水，故為坎之水也。土旁欠字為小門中一個(gè)人，就是在農(nóng)耕中你有了土地為地主員外，也可以實(shí)現(xiàn)坎習(xí)的目的，變成有錢的莊園主；如果你家原本就是地主富戶則也可以學(xué)習(xí)武藝而不去求取功名，可教授徒弟學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；再者你什么也沒有得到，又不想再辛苦了，一轉(zhuǎn)身就跑到艮山去為寇、為匪、為賊等。
坎卦的互卦為山雷頤，（即二至四爻）人到了成年后必要養(yǎng)家，小為家，大為國家，至壯年后變?yōu)槔项^為乾卦所屬。八卦中乾為什么要排西北呢？因?yàn)槲鞅笔侨漳褐说搅颂炷?，就要等著歸西了，（西為兌宮）后天八卦圖中兌卦位是正西，兌又為少女，古人的生死觀點(diǎn)是人到老死之后叫一命歸西或命歸西天后，在兌宮的位置上等，等到少女成人嫁夫再投胎輪回。故有說坤為土為黃，兌為澤為泉，坤兌相連并稱黃泉之路，又因坤兌皆能生育而并稱黃泉路亦是輪回之路。
乾卦訓(xùn)詞是：“元、亨、利、貞”四字?！霸笔侵冈诠俑鬟^官的老人，告老回鄉(xiāng)后稱元，人們常說“元老”稱謂?！昂唷笔侵笡]做過官的紳士們，為富戶大亨者?！袄笔侵阜N地或管土地的小地主員外，以及兌換貿(mào)易者中的富人；利字禾帶刀，禾為莊稼農(nóng)耕，刀為貨幣，他們亦為富人一族現(xiàn)叫中產(chǎn)階級。還有一個(gè) “貞”字是指一沒做過官，二沒有紳士之業(yè)，三沒有土地的人，用一個(gè)貞字概括，簡而言之是窮苦人已到了天年還仍然在辛苦之中叫貞。
這乾卦中簡單的四個(gè)字說明了男性人生四種變化和四種不同社會地位的男人的人生境遇。（必須說明的是，“元、亨、利、貞”之解亦為連山師所傳，口授記之，以待史實(shí)考究。）
女性出生小女孩時(shí)命名為兌，位居正西方，兌在地上亦為石，故叫石女（石女后傳為不能生育的女人，但也說明始意為小女孩性未熟而不會生育之時(shí)）。
女孩降生后照樣教她先說話，講話要有禮貌，中聽，否則將來夫家不悅，故兌又為悅為取悅于人，也學(xué)習(xí)說唱歌文樂器。據(jù)師口傳當(dāng)時(shí)歷史背景女孩到七歲就教編織說唱，如織席結(jié)網(wǎng)之類，由此可見，“習(xí)”、“席”同音皆有緣來。到了十四歲就要嫁人再生兒育女，古醫(yī)書中云：“石室，女七歲陰氣通，二七壬癸至”就是說女人十四歲要來月經(jīng)。
女人到十四歲后嫁人稱“歸妹”。首先從離卦的離字開始演變，離字如兩個(gè)西字正反而背，兩個(gè)兌七為十四歲，故女孩二七后亦長的美麗動人了，要離開娘家嫁人去了，離就是離去的意思，嫁到所去的地方叫歸，就是指回到她原本的家，亦叫“歸妹”。
當(dāng)時(shí)，奴隸極權(quán)制時(shí)，女人、女孩被當(dāng)作一種貿(mào)易品，可以當(dāng)商品，如同財(cái)帛金玉一樣，歷史上一直稱少女為千金；如此兌為金，為少女，為錢財(cái)亦古時(shí)早已成八卦人事定義，奴隸主可以把女人（女孩）當(dāng)作一種財(cái)物隨便換取另一個(gè)奴隸主的東西。
在奴隸社會時(shí)（勢族），不論是奴隸中誰家的女兒到七歲要集中教育，到了十四歲，長的漂亮的為一類，并根據(jù)才、藝、能力、貌等分出等級，當(dāng)然優(yōu)美者自是貴重，“次”者再待價(jià)（嫁）而沽；一部分送出去或交換、或易貨、或?yàn)楸咀宓姆毖芏粨Q另一族的女人以達(dá)到優(yōu)生優(yōu)育的目的；也有一部分與本族無太直接血緣關(guān)系的留下來再嫁本族，亦叫“歸妹”，一是指替妹還家，二是指妹之歸來生兒育女。
離卦是與坎對應(yīng)的關(guān)系，女人過十四歲要嫁于坎象中男配對成婚，而坎此時(shí)為民間百姓，兌象少女離家成離為人之妻，這時(shí)丈夫還未成名成功，一般的講嫁來的女人并不一定比丈夫小，而丈夫也未到十六歲，或還正在“無不習(xí)”時(shí)間；到了十六歲后，丈夫若考取功名成為官場之人，離的角色就順理成章變?yōu)橘?，巽也多指嫁人生子，或丈夫?dāng)官，有職業(yè)后稱巽，從離到巽，從巽到坤又指歲數(shù)年齡過度到了五十多歲就成了坤，后天卦坤與兌相連。
坤卦訓(xùn)詞是“元、利、吝、貞”?！霸笔侵刚煞蜃鞴俚睦咸?，隨夫還鄉(xiāng)，衣食飽暖，有著地位和稱元?！袄笔侵敢徊糠旨澥亢陀型恋氐娜酥藿欣?，當(dāng)然老太太的天性更惜利。“吝”是指家中雖有兒女但土地很少，災(zāi)難又多的老人，要節(jié)儉和艱難度日?！柏憽笔菦]田沒地兒女無靠者，還要為了生存掙扎辛苦的老婦。
以上把八卦圖中的人物各分了四種三項(xiàng)來敘述，回過頭來把“法乎天、應(yīng)乎地”簡單的闡述一下。

第四節(jié)、法乎天、應(yīng)乎地、天上地下
上古幾千年，先祖?zhèn)冮_始認(rèn)識客觀世界的觀點(diǎn)是天在上，地在下，他們開始并不知道地球是圓的會自轉(zhuǎn)，用他們從現(xiàn)實(shí)生活中看得到，摸得到的總結(jié)來指導(dǎo)他們的世界觀。故這樣連三（山）的索（連）爻就有規(guī)矩了，那就是坤為地索爻時(shí)先從乾卦的上爻來索（連）爻，所謂天之上地之下是講坤向乾索（連）爻得乾上爻而成艮卦，第二索（連）爻坤向乾中爻索得叫坎卦，第三（連）索爻是坤向乾之初爻索得成震卦，這樣連索三爻而成連三（山），坤陰得乾陽交媾育化成果，又表明人生的過程規(guī)律，即一個(gè)男人先成艮為少男，為言，而后成坎中男習(xí)之無不習(xí)，再考取功名成震（皇家）為官，再到乾老退休還鄉(xiāng)走完了人生的四個(gè)演變環(huán)節(jié)。

乾為天在上，向下連爻，第一個(gè)乾向坤索（連）坤之初爻成巽，第二個(gè)乾向坤索（連）中爻是離卦，第三個(gè)索（連）爻是兌，先巽后離再到兌是定其位，由尊到卑、由里到外描述了女性的社會地位及人事作用等。
古人的智慧何其至妙，在這亦用了人生的倒敘進(jìn)行演繹，巽為震宮之妻位高居首，離為素民之妻位亦為人生中年旺氣最大，居于最廣泛最普遍的百姓之代表，故離亦是太陽無處不照耀（我的太陽，今人擬稱心上人）。兌卦排在最后，因?yàn)閮洞砦闯赡甑呐?，第二她將來同離中女一樣都要嫁人離去，不是自己家人。
兌卦為西方為“戲者”，最后演成“西樓”、“戲樓”等級別很低，兌在奴隸社會中又為妓，顯然古人這種觀點(diǎn)在當(dāng)今看是不正確的，那是歷史上黑暗的一夜（頁），在古代舞妓、歌妓、妓女都為下等人。
這樣用了很多筆墨才把“連三”、“連山”說的初露頭角，如果說多少年來，人們一直誤把連山以艮卦開始的唯一說法當(dāng)真的話，那似乎太簡單了，但是坤向乾卦上爻索（連）一陽爻變成了艮卦，名曰“連山”，艮卦在乾坤索（連）爻成象時(shí)的確又為第一象，那么《連山易》以艮卦開始的說法也不無道理。

第二卷
三皇伏羲畫八卦
伏羲氏是中華民族從部落族母系社會到勢族奴隸制社會演化的改革者、創(chuàng)始人。是他把“無用”的先天八卦圖改革演變?yōu)楹筇彀素詧D的，而相傳文王畫后天八卦應(yīng)是又加以完善，實(shí)際上從部落母系社會過渡到父系勢族奴隸社會后天八卦隨之已存立，否則就不能證明近親姻關(guān)系的結(jié)束和遠(yuǎn)姻關(guān)系的出現(xiàn)。
先祖?zhèn)儚挠螡O獵部落過渡到奴隸制的勢族統(tǒng)治，同時(shí)也開始了農(nóng)耕進(jìn)化，因?yàn)槿祟愖杂X的生存需要完善是一個(gè)十分漫長的演變過程；而這個(gè)過程的縮影已在先天八卦圖和后天八卦圖之中，這“無用”的先天八卦圖還有什么意義呢？
后天八卦圖是農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)間表，它首先紀(jì)錄了四季順序和八個(gè)節(jié)，當(dāng)時(shí)社會一年分為八節(jié)，一節(jié)為四十五天，這樣不便于使用，后來又進(jìn)行改進(jìn)，八卦圖中又多了內(nèi)容，那就是十二地支，從一年八節(jié)轉(zhuǎn)變成12個(gè)月，才有了十二地支的來由。
漫長的社會演化、進(jìn)化，出現(xiàn)了極權(quán)制（奴隸社會），到了夏朝，給八卦圖中又一次增添了新內(nèi)容，那就是天干的出現(xiàn)，所以在夏朝時(shí)中國的八卦圖已很完善了，并制定了天文歷法即夏歷，（現(xiàn)今我們?nèi)栽谘赜棉r(nóng)歷即夏歷）。
這八卦圖中有地支、天干，這樣更有利于社會之應(yīng)用，這時(shí)候先天八卦業(yè)已不用多途，只有代表農(nóng)耕時(shí)節(jié)的作用云云；而演化進(jìn)步的后天八卦帝王將用它治國安邦，兵家用它排兵布陣，行醫(yī)者用它辨癥施治，農(nóng)家用它耕種收儲，成為完善的樸素哲學(xué)，人人可用，利國利民。

八卦中的顏色所代表的人物尊卑
八卦中的顏色劃分了尊卑貴賤。
奴隸制社會的開始，極權(quán)的統(tǒng)治下要分尊卑富貴貧賤，那在八卦圖中怎樣區(qū)別的呢？下面就是顏色所代表的人事。

坎為一白，坤二黑，震三碧，巽四綠，中央戊己黃色為核心帝王之色；乾六白，兌七赤，艮八白，離九紫等，這里共分出，白、黑、蘭、綠、黃、紫六種顏色代表社會六個(gè)階層的六種人物。
從乾、坎、艮三卦都為白色，白者百也，就是代表了百姓。乾卦中的元老雖過去貴為當(dāng)朝幾品云云，但此時(shí)廉頗老矣！告老還鄉(xiāng)后也成了老百姓，不過百姓中還稱他為老什么大人、元老等，但大家心里明鏡似的“這個(gè)老頭等死哩”，嘴上恭敬，心里已不當(dāng)回事了，因?yàn)樗松鸵叩奖M頭了；所以大家都是一回事，老百姓，白丁也。
坤二黑，坤為夜間所指故黑也，古時(shí)姓王的女人嫁到張家就叫她張王氏，丈夫老大、妻排第二、又張王兩重姓亦為二，天是老大地為二，所以坤二黑代表無權(quán)的老婦人。
震三碧為蘭色代表公門中有權(quán)者、當(dāng)權(quán)者、有文化的人，更代表天空的顏色，碧蘭的天空代表了廉潔的象征，又表示天的高尚（上）是領(lǐng)導(dǎo)民眾的力量，故為有權(quán)，當(dāng)然這蘭天之上又分出幾重天，皇家有級別，官員也有級別。
一天、二地、三為帝，故帝又出乎震，象征先民的認(rèn)識除天大地大就是帝王。帝出乎震，齊于巽，巽為令，為風(fēng)無孔不入也，也是指皇家的宮廷內(nèi)室是巽的居所，為了更加顯赫，皇家又把“黃”色據(jù)為己有，他可以把任何人家的女子封官入中宮禁地，實(shí)質(zhì)上皇家的顏色是黃色，但公門也是（黃家）皇家的，屬蘭色的人也是皇上的人；傳令者的顏色是綠色，也代表軍隊(duì)（皇家軍隊(duì)），綠為柔木草色，又風(fēng)為巽令，柔木在風(fēng)中那株不個(gè)個(gè)彎腰，故令為四綠，今天這個(gè)顏色大多仍用為軍隊(duì)、郵差信使之著裝顏色。
七赤是指少女，前文闡述女兒到七歲至十四歲時(shí)能歌善舞者，漂亮者，可為紅色，紅色又為喜色，善藝者女孩子易走紅，受追捧則可紅遍天下，故七赤為紅。
九紫指離卦，離兵家有火速之義，宜戰(zhàn)事，是精氣最足之時(shí)，離又為戰(zhàn)火兵戎之地，當(dāng)然也是中女所屬的顏色，少女初長成，一家女百家求，窈窕淑女紅的發(fā)紫，雖說是求婚，也有競爭之意，更甚者為女人動兵戈者亦不少見，這些問題在以后的章節(jié)中也會詳談，暫時(shí)不論。

第三卷
人是水做的，現(xiàn)今我們知道自己身體內(nèi)百分之七十是水分，人還需有氧氣呼吸，但更重要的是滋養(yǎng)人類的水，在對外層空間探索的過程中，人類在其它可能有生物生存的行星中首先瞄著的是找水。水可載舟，亦能覆舟，在社會中處事為人，當(dāng)是守法遵紀(jì)，社會才能和諧，天下亦能太平。
社會若可長治久安皆是一個(gè)“法”字，“法”制了得，法字，由“去水”組成，中國字的法字為何用“去水”兩部分來造，這一卷天網(wǎng)章將揭開“法”字去水之奧秘。

天網(wǎng)章
天網(wǎng)的形成
《懸象著明》章：“天設(shè)險(xiǎn)，風(fēng)雨雷，冰雹火；地設(shè)險(xiǎn)，江河海，山川動；人設(shè)險(xiǎn)，明豪搶，暗陰謀”。
古人根據(jù)他看到的自然現(xiàn)象來推理天網(wǎng)，證明天網(wǎng)，天要下雨，絲雨珠簾猶如老天爺在編織一張大網(wǎng)，平地漠漠雨煙如織，風(fēng)雨雷暴過后，地下形成了自然的河流，散布在大陸架上，象一張大網(wǎng)伸向四面八方，河水既養(yǎng)育了萬物和人類，又由于河流湖泊的形成阻止了人的行動。王土治國，當(dāng)要立法于民，民又要護(hù)法王國，相互補(bǔ)宜，既要統(tǒng)民就要立下法則，以古人同理而推設(shè)，水是自天上下來的，天垂象而織網(wǎng)，故立法名曰天網(wǎng)，天一生水，亥的位置配到了乾宮，乾為天，天網(wǎng)的名詞更加在法理上成立了。
亥、寅、巳、申皆為天網(wǎng)，機(jī)動整體；亥為天網(wǎng)的主題，巳為巽體之令通亥，通過長久之演變，成了寅刑巳，巳刑申，申刑亥，亥合寅，構(gòu)成了至上而下的四隅天網(wǎng)系統(tǒng)。下一節(jié)談天網(wǎng)在四女卦既兌、坤、離、巽中的位置與法理。
天網(wǎng)在兌離巽坤四卦的作用
第一節(jié)、兌卦的天網(wǎng)定義及誥詞

— — 未
——— 酉
——— 亥
— — 丑
——— 卯
——— 巳
兌卦的渾天甲子

兌卦的渾天甲子，內(nèi)卦巳卯丑，外卦亥酉未；亥水的天網(wǎng)位于第四爻，是因?yàn)樗染映踟?，巳為令少女從小就有令必行，巳通亥，亥水為天網(wǎng)居四爻，說明女孩兒從小就象大臣一樣，若有皇帝的旨意一下達(dá)，你必須服從，第四爻代表大臣所居位置，第五爻為天子的位置。
女兒到了十四歲就更如大臣有命必從有令必遵，國家選美，皇帝納妃，你就有份，如選上就必須服從安排聽令行所指，若違抗不執(zhí)行就如臣子觸犯天條一樣進(jìn)行處罰處置，（這是奴隸制社會、封建社會和殖民制一直沿襲的王綱王法，當(dāng)時(shí)的下層社會不論男女都是沒有人權(quán)的）。

兌卦誥詞：悅鑿礪、尊榮辱、貞萬世。
“悅鑿礪”是指石器，當(dāng)時(shí)兌卦取象石玉，金屬在后來的周朝時(shí)期才出現(xiàn)，周有銅器發(fā)明后才慢慢把石改作金，石器的制作當(dāng)時(shí)多用于獵、農(nóng)、生活用具，武裝之兵器等。
“他山之石，可以攻玉”，在新舊石器時(shí)代，人們在客觀的環(huán)境所取用的堅(jiān)礪之物唯石頭、石塊、石器，在眾多的石器制作過程中，不難發(fā)現(xiàn)美玉的蹤影，故 “悅鑿礪”，因?yàn)槭锌捎杏袷脸觯昏徤饺∈?，?jīng)過了反復(fù)的打磨、修琢，令人喜悅的是美玉終琢磨的光彩照人，完璧無暇了；由此表明古人對待女孩子的教育比較嚴(yán)苛，你想想，石器的雕琢打磨過程在原始的環(huán)境中有多么艱難，女人的成長教育如石的磨礪而歷盡苦痛。
“尊榮辱”，是對兩種人物的闡述：一種是女性，一種是打仗犧牲死去的人，用現(xiàn)在的名詞叫先烈；先說女性，就是你始終抱守一終，要忠于自己的丈夫、父老、皇家、官家，等你死后可榮于后世，有歷代貞潔牌坊為證。但如你朝暮不能始終，則有毀折，因兌為毀折，祖制，皇家或奴隸主對你的不忠、不敬、不效，冠以重罪禍及家人等。
貞萬世”是指人與物，女子是社會的另一半群體，衍生后代，操持家務(wù)是也，但在很長的歷史上她們也被當(dāng)作貨物、商品，或是貴重、或賤賣，中外不乏其例，（歷史的“史”字與人拉的“屎”字字不同而音同，屎為人遺之，掩鼻而遠(yuǎn)之，而歷史翻開不光彩的一頁，亦是令人作嘔，古人造字，一音道破，總之都為過去式，但發(fā)現(xiàn)這“屎”原來能肥地，看來觀今宜鑒古，而無古不成今，歷史則是可以借鑒的有用之“史”了）。
兌為澤，是指淡水、湖水、塘、沼之水，水可養(yǎng)育萬物和人類，是生命的生力軍，少女是人類繁衍的希望，故“千金”是女子的代稱。
貞，有辛苦和堅(jiān)持不懈、持之以恒、逆境而進(jìn)的力量體現(xiàn)叫貞。再一種是對“先烈”在戰(zhàn)場上死去有功績的一種表彰，英勇萬世師表，英名萬世流芳，子孫后代也榮光，給這些人立牌立碑以示后人，紀(jì)念其功勛。但對那些叛變、變節(jié)、通敵、賣國者則有恥辱柱碑警示，如宋代的秦檜后人給他也造了像，但他是長跪萬世、死有余辜、成毀折千秋的罪人，這也是兌的表現(xiàn)。
兌為喜也為悅，在上古奴隸主或皇家都把人當(dāng)作物品之類交換和充當(dāng)牛馬之用，歷史是嚴(yán)酷的也是陰暗的，為不失《連山易》的本色與本來的歷史風(fēng)貌，只有忠實(shí)的反應(yīng)歷史、記述歷史，才能給人們正視聽。
《連山易》是和家教子，商賈操執(zhí)，官家治世，教人守法，為人之道的一本人類的教科書，書傳數(shù)千年之久，文章中沒有瑕疵是不可能的，但它亦一樣閃耀著先哲的智慧光芒。涉及當(dāng)時(shí)推動社會發(fā)展的方方面面寶貴準(zhǔn)則，如皇帝治國安邦，戰(zhàn)略家、戰(zhàn)術(shù)家排兵布陣，醫(yī)家辨癥施治，農(nóng)家用它適時(shí)耕種建舍（風(fēng)水），商人交貿(mào)經(jīng)商，更為可貴之處主要是教育人類與時(shí)偕行，是天人合一、天物合一，人天相應(yīng)的一本行為哲學(xué)叢書，故稱六經(jīng)之首。《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》至少要晚《連山易》兩千年到三千年以上的時(shí)間。


第二節(jié)、離卦的天網(wǎng)定義及誥詞
——— 巳
— — 未
——— 酉
——— 亥
— — 丑
——— 卯
離卦的渾天甲子

離卦：離卦的納甲內(nèi)卦卯丑亥，外卦納酉未巳，亥水為天網(wǎng)居第三爻；分開說，初爻為地，二爻為家宅，三爻為門，離卦她的天網(wǎng)居門爻上，天網(wǎng)既然居于門上，從這可以看出女人在婚姻前后是不能無故跨出大門的，如跨出大門就犯了天網(wǎng)，就要受到家中的制罰。
所謂的約法三章，就是你在一、二爻活動可以，但不能隨便跨過三爻出門去，那是國法家規(guī)所不容許的。
離字的演化是正反兩個(gè)西字旁邊加一佳人，故佳人不能隨便離開，古代部落、勢族的交戰(zhàn)也常為佳（女）人所起，離又為兵戎，女人當(dāng)時(shí)被視作為貴器商品。
古制凡女孩到了十四歲，就要定終身大事了，用現(xiàn)在的話說是訂婚；或被選入宮中，貴為皇妃，或當(dāng)和親異域，或下嫁百姓，或流落西樓，但是在民間一但下了聘書，立下文書字句，或有了信物，主要是婚書成文后，就連皇家或奴隸主也就無權(quán)選美招佳了。
離卦的離用文字頭，當(dāng)時(shí)書寫文字極不方便（無紙張），就用物而代，給了女方聘禮就約法三章，一不能再許他人，二不能更改，三必有人證；故離字外三面有三堵墻，將來成婚后，下嫁到婆家下邊還是三堵墻，仍然約法三章，一是家中尊長有使喚必到，二是嫁夫則無條件隨從，三是丈夫死后不能再嫁。
離卦的離字非此造莫屬，這就是古人造漢字時(shí)的客觀定義；可以想象，《連山易》是漢字的近親鼻祖，雖后人不斷再造新字，也始終不能離開源頭定理的范疇。
離字取象于兵戎也是戰(zhàn)事戰(zhàn)爭的寫照，隨軍聽令都是約法三章，當(dāng)兵的沒有命令絕不允許跨出軍隊(duì)的營門，必忠于軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，一切行動聽從指揮，故離卦的誥詞十分獨(dú)特。

離卦誥詞：離九惕、利艱貞、往有功。
離：從麗，從兌西娶回二八佳人要為本家傳宗接代了。
九：久也，也是最高的意思，日月之運(yùn)行，天長地久。
惕：時(shí)時(shí)警惕，注意安全，防微杜漸，小心翼翼的意思。
女人在古時(shí)舊社會生孩子是很危險(xiǎn)的事情，而剛走進(jìn)夫家的女人，一切如此陌生，即要行孝于尚不親近的夫家長輩，又要小心對待夫家少小叔姑，還要學(xué)習(xí)家務(wù)操持，要警惕別人的指責(zé)，甚至是家族中不懷好意的異性挑逗等。
“九”也指已經(jīng)成熟的女孩子對人的一副熱心腸，“九”是乾系，她是春季后轉(zhuǎn)盛夏的象征，也是在“軍事上有戰(zhàn)斗力的標(biāo)志”，是火熱正盛之地，萬物所發(fā)生之時(shí)，一觸即發(fā)，正值盛年（當(dāng)年）的女人（己）離與正值當(dāng)年的中男（戊）坎交媾，對孕育健康的下一代（身體健康）有著非常有利的遺傳。
利艱貞：利是有利、利益，想得到利益、利，就要付出相應(yīng)的代價(jià)和辛苦，第一要艱貞，忠誠，二要持之以恒。
往有功：很明白，勇往向前，所向披靡的軍隊(duì)一定能戰(zhàn)勝敵方而有功，女人傳宗接代生了兒子也是有功勞功德的，故往有功。
下面談?wù)勲x取象為兵戎，轟轟烈烈火紅貫戰(zhàn)的軍隊(duì)，離也作整齊、步調(diào)一致的軍隊(duì)論。交戰(zhàn)的雙方都戒備森嚴(yán)、紀(jì)律嚴(yán)明，我們看這個(gè)“離”字內(nèi)外皆有“兇” 象，外面是半個(gè)惱字，古人交戰(zhàn)“先禮后兵”，要不怎么是禮儀之邦呢？兩方交鋒也要先講個(gè)理來，那就先在外交方面作文章，講理急了，爭的失和了，就有一方要決戰(zhàn)下戰(zhàn)書。
雙方集結(jié)于某地安營扎寨，翌日一方先來挑戰(zhàn)罵陣，講對方如何不義之師不是東西；這時(shí)侯另一方要注意了，罵是挑戰(zhàn)，不是講理，如果真的被罵惱了，心不藏機(jī)，那再看離成了外邊的無心之“惱”，沒有保持安全的距離，貿(mào)然近前沖殺，就可能被槍矛刺于馬下，這樣另一方得到了佳。
九：也是指進(jìn)攻中攻擊性最強(qiáng)的意思，故乾九為戰(zhàn)。離和巽都來于乾系，因?yàn)樗麄冴栘扯际嵌藗€(gè)，中國的“連山”是周三徑一，這二十八陽爻用三除等于九余一，一為陽數(shù)，這就是乾、離、巽、艮都屬乾九系的原因。
乾九坤六要在這兒簡述一下，凡坤系的坤、坎、震、兌的陽爻都為二十個(gè)，用三除等于六余二，二爻為陰，乾為九，坤為六本出自《連山經(jīng)易》的八卦圖，這也成了后世人不斷移花接木的依據(jù)之一。
又如“戴九履一”是離為九而余一的理論體系，下面有一章節(jié)專門敘述乾九坤六的來歷（既中國的數(shù)字：一二三四五六七八九十，當(dāng)時(shí)并沒有阿拉伯?dāng)?shù)字傳入，談?wù)勅M(jìn)制篇章以饗讀者）。
惕：是兵家常用的名詞，說明軍隊(duì)打仗必警惕性要高，步調(diào)一致聽從命令，紀(jì)律嚴(yán)明才能奠定打勝仗的基礎(chǔ)，然兵貴神速、英勇善戰(zhàn)更是取勝之大要。
利又有著利于國、利于民的意思，即為利家又為利己，為了國家、為了民族、為了大眾的各種權(quán)益，那利艱貞也值得。
往有功：一說有了勇往直前的無畏所建立功勛，達(dá)到保家國的目的，你就是有功之臣。作為離九紫的中女，生生不息于后代，衍繁人類又要有一種勇氣，怕生孩子死，那最好不離開娘家嫁人。
故為生者，先忘死畏，置生死于度外則死而后生。如果大家都畏懼死亡，大丈夫畏死而惜身國體不保，山河破碎，無以全家。女兒身若守身如玉，孤芳自賞，天下人丁無續(xù)，宗族香煙斷絕，更何以堪繼往開來；回看中國歷史由于戰(zhàn)爭，自然災(zāi)難的減員，在中國偌大幅員的土地上，有的朝代的人口曾一度僅剩千萬之余。

第三節(jié)、巽卦的天網(wǎng)定義及訓(xùn)詞
——— 卯
——— 巳
— — 未
——— 酉
——— 亥
— — 丑
巽卦的渾天甲子

巽卦：巽卦內(nèi)外卦的渾天甲子為丑亥酉、未巳卯，她的天網(wǎng)居于二爻，古人在這個(gè)問題上做了較為細(xì)至的推理。用連山的說法是二爻為宅、為家，巽卦代表長女，或已過門四十五歲以上的女人，她在家中為天網(wǎng)的主司令執(zhí)行者，這是一；二是巽卦本身也是家中的主司令者，這天網(wǎng)二字本身就被丈夫賦予，她可對他們的孩子呼來喚去，諄諄教誨，如不服管教就動用天網(wǎng)也為家規(guī)、族規(guī)、家法，這在天網(wǎng)的命名上又多了一層意思。
巽字音同迅，令一但發(fā)出不但要執(zhí)行，而且要迅速的執(zhí)行，母親教授你生活、生存的技能，如果出錯(cuò)了也要很快糾正，快速掌握。
再說一下行令中天網(wǎng)的使用與尚方寶劍，戌辰為父之訓(xùn)，何為父？就是坎卦的管理者戊，（戊音同武）戊在中宮為父，中宮的己又為母之訓(xùn)，己管轄的未丑為母之訓(xùn)，因?yàn)槲次挂玻赣H哺育你，給你吃的，故慈母，嚴(yán)父。
父之訓(xùn)戌為杖、辰為繩，你不聽母親的教誨，違犯家法家規(guī)，就用父的繩索辰來拴住，再用父的杖戌來揍你。
巽者為風(fēng)為令也，當(dāng)時(shí)巽卦的訓(xùn)詞首句為“巽亨通”，巽為長女、為媳、為母、在家教養(yǎng)兒女，隨著丈夫的成功，或考取了功名，或建立功業(yè)，巽的地位從低微到了尊貴；她既可為官太太，又可為富太太，所以巽卦的天網(wǎng)與前兩卦，兌離有所不同，她的身份亦不同于前兩者，所用訓(xùn)詞方面也有著根本的區(qū)別。

巽卦訓(xùn)詞：巽亨通、正訓(xùn)詞、羈嘻果。
巽令，在軍隊(duì)百姓中首先要上傳下達(dá)，暢通無阻， “通”表示各級都知道，因?yàn)榛始业拿钅娜烁掖蛘劭?，即表示通達(dá)順暢，又表示威嚴(yán)神圣。在仕家民眾中尊長傳喚也要都知道聽從，“巽亨通”關(guān)鍵是命令的執(zhí)行能不能到社會各個(gè)層面而不會傳歪傳錯(cuò)。
“利孚往”，這三個(gè)字主要是對下屬的教育，“利”是強(qiáng)調(diào)和提醒，利國、利家、利己，“孚”是很有耐心不厭其煩的教誨，“往”一如既往日復(fù)一日，每時(shí)每刻都要象孵小雞那樣的有耐力恒心，“往”亦是不能懈慢，持之以恒接連不斷的往前進(jìn)。
回過頭來再看“孚”字，孚：爪子也，掌握在手中的是“子”，子代表坎卦的主司爻，子為坎為眾亦為水，就要看統(tǒng)治者能不能抓住民眾的心，爪子上的指甲天天推陳出新，有新生可搔民癢，民眾說你好，也會支持你的正（政）權(quán)、政令的實(shí)施。
子為水能載舟亦可覆舟，爪亦象船和漿，皇家在民眾的潮水中得到浮力，孚于眾，謂之孚，皇家得到擁護(hù)，船兒也能往向勝利的彼岸，故“利孚往”。
“正訓(xùn)詞”，正是在實(shí)施過程之中，令的執(zhí)行者有偏差就要及時(shí)糾正為正也，“詞”是言語要恰當(dāng)，不可以亂行令，無故的懲罰你的下級，這樣會使下級或孩子對你失去信心。
“羈嘻果”，羈亦為稽有考核、留止的意思，羈亦為法辦。教育孩子和下屬切不可兒戲命令，不可嘲弄于國法家規(guī)，另嘻有驚怒、驚懼的意思，這是行令者的表現(xiàn)，若是不正視國家法令，其果為惡果也。
再論在古時(shí)封建王朝非常注重令行的效果，巽為風(fēng)，滋潤萬物的雨水皆由風(fēng)能轉(zhuǎn)化而來，若沒有東南海上巽風(fēng)、臺風(fēng)的形成，豐沛的海上潮流濕氣就不可能被帶到內(nèi)陸下雨。
風(fēng)亦無孔不入，山川平原溝壑深谷都無所不至，帝王也可推恩令，名曰皇恩浩蕩，“朕為萬民福祉”云云……這樣民心所向皇家，那風(fēng)的目的達(dá)到為亨通了，民眾一致的擁護(hù)皇家，民眾得了利益，上面的統(tǒng)治階級同樣利益了，國家可以繼續(xù)往前進(jìn)，一副國泰民安的和平景象。
奴隸制社會，要使奴隸們死心塌地的跟著奴隸主，統(tǒng)治者就要正統(tǒng)，正奴隸與奴隸主各自的位置，訓(xùn)是輕罰與從重罰役的尺度，教化方面十分注意不斷訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)令。
“羈嘻果”是對那些犯重錯(cuò)人的最終罰制，這說明要?dú)㈦u給猴看的，但不可以打殺一大片，這樣也會使他們?nèi)浩鸲纯?，后果不堪設(shè)想，想想亡國之禍，無不是自亂王綱，亂用法度，濫殺無辜，草菅人命，最后自毀長城，得之嘻果。
巽，論商貿(mào)坐賈，后傳之易經(jīng)《雜卦傳》巽卦詞有“市利三倍”?！百愫嗤ā币部墒侨藗兂Ｖv捕風(fēng)捉影等，巽是消息的代稱，現(xiàn)在亦為商業(yè)情報(bào)，商家注意的是信息季節(jié)和市場的變化，商如戰(zhàn)場，在商言商，商字一個(gè)口字在內(nèi)，是說口令亨通在內(nèi)，切不可泄密泄令于外本錢進(jìn)價(jià)等；“商”“立冏”上下結(jié)構(gòu)而立與商道， “冏”原指光明，立下合同字據(jù)為商，但也有另一層意味，內(nèi)人入“冏”為好肉色相，這說明商業(yè)間有人中了美人計(jì)，最終成了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中一字貶意“冏”字，這次你很“冏”，為什么，是人家細(xì)作在你內(nèi)亨通了，事以密成，語以泄敗，最后壞了大事。
亨通也指在商貿(mào)中的服務(wù)態(tài)度，相互的往來要守約定，通信息，互通物流，使之不要在貯存中失效過期霉變。
利是做買賣的目的，孚信于你的老板，老板孚信于你，客戶孚信于字號，字號與字號間有著良好的互助關(guān)系，雙方都信的過，那大家皆能互往，天下生意天天生，合作，信任自然能皆大歡喜。
再說巽為風(fēng)，為天下共享的商業(yè)情報(bào)，大家都得到了這個(gè)情報(bào)，但不是說都能亨通孚信，還要注意“正訓(xùn)”和“羈嘻果”的方面，說話和氣，文明大方，熱情周到，如家中客至而待人，有孚誠信為根本，童叟老少不欺，自會生意紅火；但主傷客意，則客不往也，主是商人，客是買主，你使詐計(jì)，瞞天過海，妄說亂道，天長時(shí)久正是自斷財(cái)路，關(guān)張大吉了。
在商貿(mào)中“嘻果”也可以論你熱情待客，笑臉應(yīng)答，小心伺迎，隨時(shí)糾正不當(dāng)?shù)难栽~，揣摸顧客購買心態(tài)，適時(shí)提出善解客意的建議，并廣告你的貨品質(zhì)量如何優(yōu)良，使挑花眼的顧客下定是“正果”，其結(jié)果為市利三倍。

第四節(jié)、坤卦的天網(wǎng)定義及訓(xùn)詞
— — 酉
— — 亥
— — 丑
— — 卯
— — 巳
— — 未
坤卦的渾天甲子

坤卦的下卦納甲未巳卯，外卦是丑亥酉，坤卦的天網(wǎng)“亥”在五爻，亥居五爻是因坤為眾，要領(lǐng)導(dǎo)指揮大眾，那必用“皇家”，這是第一種意思。
第二指坤卦的人物角色是艮、坎、震的母親或祖母，她這時(shí)的狀況是已到天年，命系黃泉，（坤色為黃、連兌，兌為泉）。
第三種涵義是坤為地，土地為當(dāng)時(shí)奴隸主所有，除此之外就是為富豪們所有，要收取他們的進(jìn)貢和賦稅、軍糧、軍需，必須是有特權(quán)的九五之尊皇權(quán)，他的天網(wǎng)坐于五爻是天子所管轄的極權(quán)。
以上坤卦代表幾種人物概念，一是廣大的社會群體，二指人之母親，三是客觀實(shí)體概念的土地，有以上三種原因故他們的天網(wǎng)位置很高。
做為母親是慈愛的，她愛她的孩子們，坤為順，故在孩子的教育問題上，在艮、坎、震能自食其力之后還不斷的提醒她的孩子們：在外面闖世界要守法奉公，不要亂來，不要和人家爭強(qiáng)好勝，公家的東西官府的財(cái)物不要拿人家的。老太太唯恐她的兒子們犯法亂紀(jì)，常常叮嚀囑咐，九五亥為王法，老人深知王法的不容情面。
坤卦訓(xùn)詞：元、利、吝、貞，上面章節(jié)談了人物的代表，這里再講一下客觀世界中的土地，奴隸主擁有肥沃廣大的土地，可以世襲罔替繼承給子子孫孫，在朝中做官的大員朝臣也有他們皇封的土地，有爵位的亦不可一勢。
在社會的中下層又有小的奴隸主及有封爵而土地較少的一部分中產(chǎn)者，他們的土地比大奴隸主的土地差，收入當(dāng)然也不是非常好。
再往下的就更差了，山地、貧瘠的土地被一般的自耕農(nóng)和小手工業(yè)者擁有，土地來之不易轉(zhuǎn)眼就可能的失去，他們對待土地態(tài)度何其之吝，這樣的貧地長不出什么豐果碩實(shí)，亦有吝的含義。
從古至今，國土寸土必爭，無論它是沙漠戈壁，還是高山、海洋，其在各個(gè)國家、民族、人種對其的認(rèn)識上是非常的苛吝，作為占有很少生產(chǎn)數(shù)據(jù)一般氏族，一壟一犁一埂也要爭的不可開交，何其之吝。
貞者是當(dāng)時(shí)社會背景下奴隸的代名詞，他們沒有人身自由，沒有獨(dú)立人格，是“會說話的工具”和奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，他們主要來源為戰(zhàn)俘，破產(chǎn)的氏族，無力還債的自耕農(nóng)和奴隸生的奴隸們，他們終日辛苦，艱難苦累于一生，只有很少的奴隸能逃出厄運(yùn)。

第四卷
天網(wǎng)在艮坎震乾四卦的作用
第一節(jié)、艮卦的天網(wǎng)定義及訓(xùn)詞
——— 寅
— — 子
— — 戌
——— 申
— — 午
— — 辰
艮卦的渾天甲子

艮卦的渾天甲子，內(nèi)卦納辰午申，外戌子寅，從卦中能合天網(wǎng)亥的是寅，而寅位居上九，初爻辰為父之繩其位太低，六四爻父之杖戌位又太高，外卦為出自臺前的地方，不在家中，因而不能對其嚴(yán)加管教。
居二爻象征母親的位置為午，但午合住母之訓(xùn)的未，不能發(fā)揮作用，使其失之父母的訓(xùn)教而走上賊的道路；又因艮取象丑，丑墓門上三爻之申，申為天網(wǎng)系統(tǒng)中一員入丑墓，意味著他本人根本上有失家教，而無視門客天網(wǎng)鑒別者申，做出丑事逃出家中，跨越六五而居虎位，也叫占山為王，只能等待有朝一日再觸犯天網(wǎng)而被剿滅，收編或招安，這是人物取象。
第二取象艮是山，也為皇家所有的客觀地理，因?yàn)樯礁呋实圻h(yuǎn)，長久失治，賊最宜侵入之所，犯了法的人觸犯天網(wǎng)逃亡中又一次觸犯皇家禁地山區(qū)，他只能是山高皇帝遠(yuǎn)，用能易守難攻的條件，構(gòu)筑了犯法者的避風(fēng)港，故艮取象賊。

艮訓(xùn)詞：成言艮，訓(xùn)有誤，遁山寇。
成言艮，想要長大成人，用一個(gè)完“人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，在小時(shí)候的少男先要教他說話，言在古時(shí)釋意為錯(cuò)，說明教育兒子要從他學(xué)說話開始就要嚴(yán)加管教，不能出錯(cuò)，如這時(shí)出了錯(cuò)而不及時(shí)糾正，將來要觸犯王法天網(wǎng)。
訓(xùn)有誤，訓(xùn)始作家訓(xùn)，父訓(xùn)，古人云：“棍頭出孝子，嬌嬌無義郎”；也因他小時(shí)候?qū)矣?xùn)有誤而導(dǎo)致觸犯天網(wǎng)，說明對孩子要家教甚嚴(yán)才能使他知法懂法，守法，不違法，不至于占山為寇賊，亡命天涯。
“成言艮”還有一種客觀意義指在農(nóng)耕社會時(shí)的莊稼，到了成熟時(shí)要忙碌收成和屯藏起來，做到豐收后顆粒歸倉，不能霉變壞了，以備日后食用。訓(xùn)有誤也指疏于搶季收獲，耽誤了時(shí)間，那一年的勤勞辛苦就付之東流。
艮為山是指山區(qū)，山區(qū)是皇家藏寶之地，統(tǒng)治者或奴隸主、東家若不早治理，它就會被賊人所占有，寶藏被賊人所盜掘；同時(shí)，山區(qū)的百姓也是皇家公民，當(dāng)權(quán)者要高度重視；他們負(fù)責(zé)看山護(hù)寶的使命，另寶藏指皇家陵寢祠殿，這里有太多的寶貝埋于地下，地上的殿閣藏寶也甚多，古人非常在意艮訓(xùn)詞短短幾個(gè)字的道理。

第二節(jié)、坎卦的天網(wǎng)定義及誥詞
— — 子
------ 戌
— — 申
— — 午
------ 辰
— — 寅
坎卦的渾天甲子

坎卦的天網(wǎng)位置：坎卦內(nèi)卦納甲寅辰午，外卦納甲申戌子，從天網(wǎng)亥水看只可合初爻寅，天網(wǎng)所合的位置很低，是因坎卦將要步入十歲后，對他們的教說更要確切一些，他們的領(lǐng)會能力漸漸增強(qiáng)，不但在法制觀念上要有所強(qiáng)化，還要近一步約束他們；因?yàn)槿碎L大了氣力有所增大，對周圍的攻擊、破壞亦隨時(shí)可能發(fā)生。
從卦上的納甲一看就明白，二爻辰位，辰為父訓(xùn)之繩索，五爻為父訓(xùn)之杖責(zé)，明顯對坎卦的要求嚴(yán)格了，這樣更近一步使他們懂法、知法、守法、護(hù)法，也可用法度保護(hù)保衛(wèi)自己，做一個(gè)對皇家國家有用的人。
坎卦坎為水，水是養(yǎng)育萬物之本，水是萬物高低靈性生命的基本。水可生萬物，而又是水給萬物帶來災(zāi)難，中男坎卦之代表是社會中最強(qiáng)的有生力量，坎在卦中取象為智謀，為陰險(xiǎn)。
在社會中他們都會扮演消極力量或積極力量，并起到不可估量的強(qiáng)大作用，好的方面可為保衛(wèi)家國的金盾，不好的方面又可為盜為害。古人對坎卦在社會中所代表的中堅(jiān)力量很重視。

坎卦誥詞：坎習(xí)，無不習(xí)，有孚，利艱貞。
坎卦誥詞：“坎習(xí)，無不習(xí)，有孚，利艱貞”十個(gè)字，在前個(gè)章節(jié)中有論述，這里再簡單的說幾句，坎者坎坷，人生在青年之時(shí)，血?dú)夥絼?，初試鋒芒，學(xué)習(xí)時(shí)也容易自滿，自滿驕傲亦會讓人退步。
坎也指水坑，坑落雨則滿，干旱少雨時(shí)也很快干涸。人生旅程多變滄桑，學(xué)會了一種知識只是一種滿，隨著社會的競爭，優(yōu)勝劣汰的法則所不容情，知識又不夠用了，怎么辦，那就只能接著深造，往下再學(xué)習(xí)，同時(shí)也顯示人要不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，信心恒心是關(guān)鍵，故曰“有孚”。
利艱貞：有了新的知識技能，才有資格挑戰(zhàn)新的工作，新的課題，“艱貞”不白辛苦一場。不能“艱貞”者也不能得利，“無不習(xí)”有了更確證的理解，在學(xué)習(xí)的時(shí)候并不知道哪一樣知識一定有用，哪一種技術(shù)又可能在將來用上，最好是無不習(xí)，盡可能的學(xué)習(xí)師之傳授，沒有理由可以繞開不學(xué)習(xí)的。
只要有利于國、有利于己不論多苦多難都要研習(xí)，將來為社會出力。這一卦主要是對少、中、青、以及人在學(xué)習(xí)上的一種勸誡，是歷代統(tǒng)治階級教化民眾的要點(diǎn)。

第三節(jié)、震卦的天網(wǎng)概念及誥詞
震卦的誥詞：雷履、正邦、功祿。
“雷履、正邦、功祿，”這六字的意思深遠(yuǎn)、奧妙無窮。
雷履：皇家、皇帝稱為龍，龍發(fā)出的聲音當(dāng)然是雷。
履：用足走路叫履，履也作行動解，就是皇家的一舉一動就象打雷似的有聲、有光、有響。皇帝、皇家的一舉一動都是萬民關(guān)注的榜樣，皇帝的一舉一動就能定奪萬民之禍福，皇上的舉動就象征了國家的安危，故用雷履，成語中“雷履風(fēng)行”出自《連山易》震卦誥詞。
風(fēng)為號令，指皇帝、皇家的號令像風(fēng)一樣吹遍山川河海，風(fēng)有移山拔樹之功力，又有翻江倒海的能力，謂之雷履風(fēng)行。
“正邦”，在古時(shí)“正”的解釋今為“政”解，正為天國皇帝家之專用，邦有兩種涵義：一是邦家良佐，邦家棟梁；另一種為賊寇匪邦不正當(dāng)?shù)囊幻?，在這里解作皇帝專政不正當(dāng)?shù)姆丝堋?/span>
另一方面震本為皇家家邦，表明自己是正統(tǒng)天子，安民治邦，團(tuán)結(jié)所有可為己所用勢力，震邦安民、振我家邦、震匪賊邦；“功祿”是治理家邦的代言詞，也是為萬民安樂享逸建立功績，假如你建國治軍有功于“皇家”，則萬眾都會響應(yīng)稱頌，如果是士卒有功則也能得到嘉獎(jiǎng)和俸祿。下面是震卦天網(wǎng)的介紹：

震卦的天網(wǎng)概念
— — 戌
— — 申
——— 午
— — 辰
— — 寅
——— 子
震卦的渾天甲子

震卦納甲內(nèi)卦子寅辰，外卦午申戌。第二爻寅合天網(wǎng)，說明皇帝可把天網(wǎng)搬到自家中使用，還有他的家人皇親國戚也使用天網(wǎng)。
從震卦的納甲看，初爻子水為智謀，故精明莫過于帝王；第四爻是午代表文才武略，初爻與四爻所能應(yīng)又能互變通；震卦的第三爻是辰，辰代表帝王之繩索，在民間代表父親之繩索，九六戌是代表皇家之杖責(zé)，在民間代表父之杖責(zé)。
二爻、五爻是寅申，申為皇家天網(wǎng)之源泉，說明了皇帝的極權(quán)制，有著悠久的歷史佐證，在演卦設(shè)卦時(shí)就有著形象的法制系統(tǒng)存立。
再者震也指有權(quán)力的官吏和東家奴隸主，他們也掌握著類似于皇家的權(quán)力，但要審度量力而行，不然也就有觸犯天網(wǎng)的可能，“人生似鐵非是鐵，法律如爐非是爐，今日昂首人前威，明日則成階下囚”。
震又是指人已到壯年，成家立業(yè)，在家庭中有威嚴(yán)的地位，在社會中也有一定的地位，故在教育子女方面也能把天網(wǎng)（法律）搬到家里教導(dǎo)兒女們守法，知法和用法利己利人，和睦鄉(xiāng)里四鄰，少惹事生非，作一個(gè)即有利于皇家，又有利于黎民百姓奉公守法出人頭地的后來人。
壯年人已至四旬，還有著較大的主觀能動，有余力，可為皇家出謀出力，出治世治國之策，更有著豐富的社會閱歷、社會經(jīng)驗(yàn)，也是社會前進(jìn)中的主力軍，正是多在社會上層當(dāng)權(quán)的年齡段人物。但要多知多悟教育兒女的法則，對國家、對自家都能起到多太平、多平安、多幸福。
震為三春，為木是八卦的取象，其色為碧綠，在古代稱綠林；綠林是指強(qiáng)盜賊寇的游走之所，故天網(wǎng)寅居二爻，說出了它的特征（天網(wǎng)亥終將合寅），這不過是用客觀打比方，其還能描述延伸“權(quán)柄”就是綠林。
如權(quán)字：木為林木，草旁為綠，什么意思呢？是說你若玩權(quán)柄于股掌之中，作弊搗鬼，勾結(jié)寇匪，就如與綠林中的賊相鄰；說不定哪天就成為階下囚，或人尋仇到家中。總之，不論你是在位官僚，或有勢的東家，就要公正為本，公平廉潔，才能高枕無憂。
震又取象為東方鬧市，城市之所，卯排在震宮中間，說出它公平公正之意。
這卯字寫來似印字，執(zhí)印者就要公平，印字為對稱的兩個(gè)左右結(jié)構(gòu)，是指過去執(zhí)掌軍權(quán)的虎符之類，皇帝執(zhí)一半，元帥或?qū)④娨话耄瑢υ谝黄鸩趴砂l(fā)號施令，卯是平衡對稱公平公權(quán)的造字初衷。
可是（卯）震也為事非之地，人多噪雜，熙熙利來嚷嚷利去，天網(wǎng)排二爻用意太廣泛了，卯為大眾云聚之所，官員，東家，字號林立，車水馬龍，繁忙也有序。小偷、強(qiáng)盜、騙子、投機(jī)者蠢蠢欲動，震也告訴警醒人們凡事多權(quán)衡進(jìn)退得失。不再多絮叨……

論震卦的智慧智謀
震卦的納甲初爻子為智謀，位置最低，居初是指民間，再指天子、皇家、官吏必須時(shí)時(shí)知道子水為最基層的百姓民眾，在任何時(shí)候都是教說的重點(diǎn)，也是講民是最值的注重的基礎(chǔ)。
兵書云：“凡謀者，出于智，成于密，敗于露，公開中必有絕密，絕密中必有公開”。是震卦初爻子水到四爻午火演變而來的，子是智慧的化身，午是文才與用兵的代表。
這還要從震卦誥詞說起，“雷履、正邦、功祿”，兵法中正邦指的就是用兵，用兵之前必摸透敵情，探明對方之兵力部署虛實(shí)。
最高統(tǒng)帥要派有智聰明機(jī)警者前往，智于“子”中，混跡于“子”眾之中前往彼方探聽情報(bào)。當(dāng)然探聽軍情絕不能敲鑼打鼓說我要去你們那里刺探消息，不然怎么說絕密智取，（子為智的字意音之鼻祖）。
笨蛋才會講：我是打入你軍內(nèi)部來摸情報(bào)的，萬一走漏風(fēng)聲，“偷雞不成反蝕米”，偵察者被對方捕獲，反倒有利于敵方，可能導(dǎo)致全盤皆輸。
再說一下震卦的互象吧：震卦的互象一坎一艮，艮為賊，坎為盜，卦中的二爻寅也為艮宮所有，寅在這里扮演的角色是打入震卦家中的特務(wù)奸細(xì)，這正是正邦中的大忌；假如寅為奸細(xì)到了一方內(nèi)部，探到了非常重要的軍事機(jī)密，就會導(dǎo)致雷履正邦陷入困境，因震卦的互卦為水山蹇，蹇者難也。
二爻寅為奸細(xì)為賊與初爻沆瀣一氣，從納甲看出匪邦特務(wù)也很容易逃脫，故“敗于露”，所以要正邦于內(nèi)，純潔我方。
內(nèi)卦用初爻子為絕密，外卦九四爻午火為公開，午為兵戎，也叫公開出兵，并熱鬧非凡的慶祝得勝，大張旗鼓，應(yīng)了后兩個(gè)字功祿，“功祿”有嘉獎(jiǎng)慶功，號令天下，要安撫民心，挾從無罪，反戈有功，剿滅余匪，掃清余敵。
其實(shí)民間也通常用“雷履、正邦、功祿”用而不覺，假如辦喜事娶媳婦，都大張旗鼓，號樂喧天，貴客滿座，高朋紛至前來賀喜，而小夫妻的夫妻生活絕密不宜公開。
是謂：“凡謀者，出于智，成于密，敗于露，公開中必有絕密，絕密中必有公開”，在生活中常見不鮮。
延伸多廣，震卦用之多途，皇家，東家，權(quán)家，商家，民家，江湖，綠林家，賊盜家，匪家，諸子百家各有用法，亦不多耗筆墨。

第四節(jié)、乾卦的天網(wǎng)定義及訓(xùn)詞
——— 戌
——— 申
——— 午
——— 辰
——— 寅
——— 子
乾卦的渾天甲子

乾卦的納甲，內(nèi)卦納子寅辰，外卦納午申戌，天網(wǎng)合在二爻，表明乾老父已到了老年，居官者告老還鄉(xiāng)了；奴隸主則讓兒子們掌管權(quán)力，他本人再重新教誨他的孫輩們，呵護(hù)孫子們的成長，故二爻亦合天網(wǎng)。
第二層意思是乾的孫兒居二爻寅犯了法，乾仍利用自己曾經(jīng)的權(quán)威為了兒孫開脫也會觸犯天網(wǎng)。
特別是第四種人元、亨、利、貞，貞的代表者：到老了還在奔波而貞，溫飽不定，這時(shí)他教他的后代也容易犯錯(cuò)誤。
從本卦初爻為子為智謀，四爻午火為文才武略，他所居爻都不具備；四爻午火文才武略只有在朝中做官的告老還鄉(xiāng)者，富豪者，奴隸主，多土地者，這些人能占據(jù)，但是他們也容易觸犯天網(wǎng)，是因?yàn)樗麄兒罁屄訆Z成性，或有仇家斗狠使他傷命，或得意時(shí)盛氣凌人，恃無忌憚而犯天網(wǎng)。
再者是另三種人文武兼?zhèn)?、巧取豪奪，本來乾卦為戰(zhàn)，戰(zhàn)于乾，又屬狗性（戌居于乾宮），是最易沖犯天網(wǎng)的元兇、制造混亂的社會不安定因素之一，一犬吠影，百犬吠聲，帶頭圖謀不軌，來達(dá)到他個(gè)人顛覆皇家的野心。
乾卦訓(xùn)詞為“元、亨、利、貞”，在前面已經(jīng)談過，在這里再簡單說幾句：元是指告老還鄉(xiāng)的在奴隸主那里或皇家做過官職的老者，也叫“元吉”。
亨是暢通的意思，是指紳士，家大業(yè)大的聲勢之家故亨吉。
利是指單有地的奴隸主，自耕者，手工業(yè)富裕者近代叫他們“員外”等。
貞是沒有任何家業(yè)的老人，他至老還歷盡艱辛，為本人乃至家庭拼命勞作叫貞。

陽長陰消的解說
八卦取象乾為大赤為熱，為戰(zhàn)，乾系包括，艮離巽三卦，說明四季變化天氣漸暖是從立春的艮宮艮卦開始的，乾宮的地支為戌，（艮取象：艮為少男主狗手）艮取象亦為狗，乾熱始于艮，艮為乾熱的開始，以陽長陰消為理論基礎(chǔ)，就是立春后陽長到夏至后，申月（七月）開始消陽，叫陰長陽消。
他們是怎樣陰消陽長的呢？答：艮卦一陽居上，艮卦系陽爻共28個(gè)除三得九余一，古人的節(jié)氣排列也來源于此，就用艮卦 去到二月卯震 上去壘（兩個(gè)卦迭在一起），以艮上陽爻消去一陰爻，把震卦 上邊的陰爻去掉（消掉），變作離 象（離卦），離為太陽的光熱，故到了二月，天上的太陽要比正月的太陽熱一些。
到了三月，三月辰月為巽 卦巽宮了，還拿艮卦 去陽長消陰，艮卦 再壘到巽卦上 ，又一次把艮卦第二爻的陰爻消掉；天氣再一次加熱到了四月為巳月，又一次加熱，就把巽卦下邊一陰爻完全消掉，成四月乾為天，天氣開始大熱起來，古人的十二月辟卦也來源于此。
天氣進(jìn)一步熱起到了五月，再用艮卦的 陽長去加強(qiáng)離的熱象，所以五月也成了乾系，即離宮 的位置。皆因巽離它們的陽爻都是28個(gè)，除三得九余一，乾九之定理已成。
到了六月未月為坤宮所屬，但還以陽長之熱，坤卦中 陰全消，但坤下卦已成陰消陽之勢。
到了七月申月屬坤的范圍，乾的陽氣大減，開始陰而消陽，其原因是寅申貫通，用當(dāng)下的話叫沖，就是指通氣，已遠(yuǎn)離夏至，立秋左右下卦坤卦開始陰成消陽的系統(tǒng)。
到八月為風(fēng)地觀，只有五爻、六爻為陽爻，故八月午時(shí)熱而七月夜寒白天熱，天到九月卦成山地剝，只有一殘陽在上九爻，就不熱了，行到十月交坤卦，白天夜里都轉(zhuǎn)入寒冷。
十一月冬至，一陽中發(fā)，就是地表晝夜不熱，只有地內(nèi)還保留著余熱恒溫，故成坎卦 ，十一月地雷復(fù)，一陽中發(fā)，周而復(fù)始。

上文插論了乾艮離巽四卦為乾系陽卦，第一它們的陽爻皆為二十八爻，用三除得九余一，所以乾為九之說成立。坤系，坤兌坎震它們卦宮全為二十個(gè)陽爻，用三除得六余二，故坤為六。
又論述了十二月消息卦的來歷，也同時(shí)表證了它們相互緊密的關(guān)聯(lián)性。共論證了幾個(gè)問題：第一中國的八卦是來源于天文學(xué)，第二是乾九坤六的稱謂定義法則，第三是十二月辟卦的來歷，第四64卦不妨也講一下它的來歷，八個(gè)卦宮64卦的總陽爻是一百九十二個(gè)，用三除等于64，說明了六十四卦來源于此。以下再用圖說明一下：

共 ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ———
二 ——— ——— ——— ——— ——— — — — — — —
十 ——— ——— ——— ——— — — — — ——— ———
八 ——— ——— ——— — — — — — — — — ———
陽 ——— ——— — — — — — — — — — — ———
爻 ——— — — — — — — — — — — — — ———
乾為天 天風(fēng)姤 天山遁 天地否 風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有

乾系

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二 — — — — — — — — — — ——— ——— ———
十 — — — — — — — — ——— ——— — — — —
八 ——— ——— ——— — — — — — — — — ———
陽 — — — — ——— ——— ——— ——— ——— — —
爻 — — ——— ——— ——— ——— ——— ——— — —
艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤覆 風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸

乾系

共 ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ———
二 — — — — — — — — — — ——— ——— ———
十 ——— ——— ——— ——— — — — — ——— ———
八 ——— ——— ——— — — — — — — — — ———
陽 — — — — ——— ——— ——— ——— ——— — —
爻 ——— — — — — — — — — — — — — ———
離為火 火山旅 火風(fēng)鼎 火水未濟(jì) 山水蒙 風(fēng)水渙 天水訟 天火同人

乾系

共 ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ———
二 ——— ——— ——— ——— ——— — — — — — —
十 — — — — — — — — ——— ——— — — — —
八 ——— ——— ——— — — — — — — — — ———
陽 ——— ——— — — — — — — — — — — ———
爻 — — ——— ——— ——— ——— ——— ——— — —
巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風(fēng)蠱

乾系

共 — — — — — — — — — — — — — — — —
二 — — — — — — — — — — ——— ——— ———
十 — — — — — — — — ——— ——— — — — —
個(gè) — — — — — — ——— ——— ——— ——— — —
陽 — — — — ——— ——— ——— ——— ——— — —
爻 — — ——— ——— ——— ——— ——— ——— — —
坤為地 地雷復(fù) 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比

坤系

共 — — — — — — — — — —