古三墳

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古三墳

（宋）毛漸

古三墳序

《春秋.左氏傳》云：楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。

《漢書.藝文志》錄古書為詳，而三墳之書巳不載，豈此書當(dāng)漢而亡歟？元豐七年，予奉使西京，巡按屬邑，歷唐州之泌陽，道無郵亭，因寓食于民舍。有題于戶：《三墳》書某人借去。亟呼主人而問之。曰：古之《三墳》也，某家實(shí)有是書。因命取而閱之?！度龎灐犯饔小秱鳌罚秹灐纺斯盼模秱鳌纺穗`書。觀其言簡而理暢，疑非后世之所能為也。就借而歸錄，間出以示好事，往往指為偽書。然考《墳》之所以有三，蓋以山、氣、形為別：

《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象，謂之《連山》；《氣墳》言歸、藏、生、動(dòng)、長、育、止、殺，謂之《歸藏》；《形墳》言天、地、日、月、山、川、云、氣，謂之《乾坤》。與先儒之說《三墳》特異。皆以義類相從，曲盡天地之理。復(fù)有《姓紀(jì)》《皇策》《政典》之篇，文辭質(zhì)略，信乎上古之遺書也?！敦氛鳌芬墩洹吩幌葧r(shí)者殺無赦，不及時(shí)者殺無赦。孔氏以謂夏后為政之典籍，頗與《書》合，豈后人之能偽邪？世人徒以此書漢時(shí)已亡，非后世之宜有。且《尚書》當(dāng)漢初重購而莫得，武帝時(shí)方出于屋壁間，詎可遂為偽哉？予考此書，既篤信之，將以詒諸好事君子，故為之?dāng)⒃啤?/span>

山墳

天皇伏羲氏

連山易

爻卦大象

崇山君 君臣相 君民官君物龍 君陰后 君陽師 君兵將君象首

伏山臣 臣君侯 臣民土臣物龜 臣陰子 臣陽父 臣兵卒臣象股

列山民 民君食 民臣力民物貨 民陰妻 民陽夫 民兵器民象體

兼山物 物君金 物臣木物民土 物陰水 物陽火 物兵執(zhí)物象春

潛山陰 陰君土 陰臣野陰民鬼 陰物獸 陰陽樂 陰兵妖陰象冬

連山陽 陽君天 陽臣干陽民神 陽物禽 陽陰禮 陽兵譴陽象夏

藏山兵 兵君帥 兵臣佐兵民軍 兵物材 兵陰謀 兵陽陣兵象秋

疊山象 象君日 象臣月象民星 象物云 象陰夜 象陽晝象兵氣

傳

崇山君，崇高其山，君之象也。君臣相，相位至貴，君之臣也。君民官，君臨百官以為民。君物龍，龍善變化，能致云雨，為君物也。君陰后，君妻日后，正婚姻也。君陽師，君師賢圣，以詢道也。君兵將，君不兵眾，專務(wù)將佐也。君象首，首統(tǒng)方來，君之象也。伏山臣，潛伏其山，臣之象也。臣君侯，建侯軍民，分方治也。臣民土，士守常業(yè)臣之民也。臣物龜，死不改?，勸以義也。臣陰子，子為臣陰，訓(xùn)事殳也。臣陽父，父為臣陽，以訓(xùn)子也。臣兵卒，臣以卒為兵假其力也。臣象股，臣象股肱，以佐身也。列山民，山有行列，民之象也。民君食，民所尊崇以食為本，務(wù)故為君矣。民臣力，民之使力如君使臣也。民物貨，四民之物，貨為本也。民陰妻，民之有妻，以成家也。民陽夫，女之從夫，以有婦也。民兵器，生民之兵，以利用也。民象體，民為邦本，如肌體也。兼山物，高下相并，物之象也。物君金，金主利用，物之君也。物臣木，木為金所克服，故為臣矣。物民土，土生萬類，為物民矣。物陰水，水性潤下，物之陰也。物陽火，火性炎土，物之陽也。物兵執(zhí)，物之相克勝制，故為兵也。物象春，春主發(fā)生，物之象也。潛山陰，深潛其山，陰之象也。陰君土，地德廣大，為陰君也。陰臣野，野分地理，故為陰臣也。陰民鬼，人死曰龜，陰之民也。陰物獸，獸行于地，陰之物也。陰陽樂，樂本聲音，為陰之陽也。陰兵妖，陰告人主，厥罰妖異也。陰象冬，冬主閉藏，陰之象也。連山陽，山之相連，如陽氣也。陽君天，天覆群物，陽之君也。陽臣干，十干相配，陽之臣也。陽民神，神變?nèi)f物，陽之民也。陽物禽，禽飛戾天，陽之物也。陽陰禮，禮主甲己，陽之陰也。陽兵譴，天垂譴象，陽之兵也。陽象夏，下長萬物，陽之象也。

藏山兵，藏剛于地，兵之象也。兵君帥，帥以統(tǒng)眾，兵之君也。兵臣佐，佐以輔帥，兵之臣也。兵民軍，軍有行列，兵之民也。兵物材，山生五材，兵之物也。兵陰謀，謀善計(jì)，兵之陰也。兵陽陣，陳兵誓眾，兵之陽也。兵象秋，秋主發(fā)物，兵之象也。疊山象，石疊其山，如天象也。象君日，日為陽精，象之君也。象臣月，月為陰精，象之臣也。象民星，星有行列，明象照也。象物云，云有異形，象萬物也。象陰夜，夜景幽暗，象之陰也。象陽晝，晝?nèi)彰鞑?，象之陽也。象兵氣，氣形妖異，象之兵也?/span>

太古河圖代姓紀(jì)

清氣未升，濁氣未沉，游神未靈，五色未分，中有其物，冥冥而性存，謂之混沌?；煦鐬樘?。太始者，元胎之萌也。太始之?dāng)?shù)一，一為太極。太極者，天地之父母也。一極易，天高明而清，地博厚而濁，謂之太易。太易者，天地之變也。太易之?dāng)?shù)二，二為兩儀。兩儀者，陰陽之形也，謂之太初。太初者，天地之交也。太初之?dāng)?shù)四，四盈易，四象變而成萬物，謂之太素。太素者，三才之始也。太素之?dāng)?shù)三，三盈易，天地孕而生男女，謂之三才。三才者，天地之備也。游神動(dòng)而靈，故飛、走、潛、化、動(dòng)、植、蟲、魚之類，必備于天地之間，謂之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆壽，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鳥、獸、蟲、魚、草、木之實(shí)，而男女構(gòu)精，以女生為姓。始三頭，謂之合雄紀(jì)。生子三世。合雄氏沒，子孫相傳，記其壽命，謂之?dāng)⒚o(jì)。通紀(jì)四姓，生子二世。男女眾多，群居連逋，從強(qiáng)而行，是謂連逋紀(jì)。生子一世，通紀(jì)五姓，是謂五姓紀(jì)。天下群居，以類相親，男女眾多，分為九頭，各有居方，故號(hào)居方氏。沒，生子三十二世，強(qiáng)弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故號(hào)提挺氏。提挺氏生子三十五世，通紀(jì)七十二姓，故號(hào)通姓氏。有巢氏生，太古之先覺，識(shí)于天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實(shí)，天下九頭咸歸。有巢始君也，動(dòng)止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鉆木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政，壽一太易，本通姓氏之后也。

伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故風(fēng)姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時(shí)，龍馬負(fù)圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明于世。圖出后二成二十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。后草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀(jì)官，因鳳來而作樂。命降龍氏何率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號(hào)曰天皇、太昊、伏羲、有庖、升龍氏，本通姓氏之后也。

天皇伏羲氏皇策辭

昔在天皇，居于君位，咨于將，咨于相，咨于民，垂皇策辭?；试唬何┪疑鸁o道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結(jié)繩，而無不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。時(shí)生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龍馬負(fù)圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨于四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨于四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉?；试唬簾o為。后二十二易草木，昊英氏進(jìn)歷于君曰：歷起甲寅?；试唬杭兹找?，乃鳩眾于傳教臺(tái)，告民示始甲寅。易二月，天王升傳教臺(tái)，乃集生民后女媧子，無分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右。栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居?xùn)|，陰康民居下。九州之牧，各統(tǒng)其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老極無為，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲歷，日月歲時(shí)自茲始，無或不記，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，無有勞，君其念哉?；试唬合孪嗷驶?，我惟老極無為，子惟扶我正道，撫愛下民，同力咨告于民，俾知甲歷，曰月歲時(shí)自茲始，無或不記，子其勿怠?；冈唬壕泳贾?，無有勞，君其念哉?；试唬豪蹶懽泳游宜堉?，主養(yǎng)草木，開道泉源，無或失時(shí)，子其勿怠。陸曰：竭力于民，君其念哉?；试唬捍笸ブ魑椅菔?，視民之未居者喻之，借力同構(gòu)其居，無或寒凍。庭曰：順民之辭?；试唬宏幙底泳铀?，俾民居處無或漂流，勤于道，達(dá)于下?？翟唬喉樉o?；试唬簻嗐缱泳游医谍堉?，惟主于民?；试唬豪ミB子主我刀斧，無俾野獸犧虎之類傷殘生命，無俾同類大力之徒區(qū)逐微弱，子其伏之。連曰：專主兵事，君無念哉。皇曰：四方之君，咸順我辭，則世無害惟愛于民，則位不危?；试唬鹤訜o懷安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。

氣墳

人皇神農(nóng)氏

歸藏易

爻卦大象

天氣歸 歸藏定位 歸生魂  歸動(dòng)乘舟歸長兄  歸有造物歸止居域 歸殺降

地氣藏 藏歸交  藏生卯  藏動(dòng)鼠  藏長姊  藏育化物 藏止重門藏殺盜

木氣生 生歸孕  生藏害  生動(dòng)勛陽 生長元胎生育澤  生止性  生殺相克

風(fēng)氣動(dòng) 動(dòng)歸乘軒 動(dòng)藏受種動(dòng)生機(jī)  動(dòng)長風(fēng)  動(dòng)育源  動(dòng)止戒  動(dòng)殺虐

火氣長 長歸從師 長藏從夫長生志  長動(dòng)麗  長育違道長止平  長殺順性

水氣育 育歸流  育藏海  育生愛  育動(dòng)漁  育長苗  育止養(yǎng)  育殺畜

山氣止 止歸約  止藏淵  生止貌  止動(dòng)濟(jì)  止長植物  止育潤  止殺寬宥

金氣殺 殺歸尸  殺藏墓  殺生無忍 殺動(dòng)干戈殺長戰(zhàn)  殺育無傷殺止動(dòng)

傳

天氣歸，圣人以禮下賢智。歸藏定位，圣人以義辨尊卑。歸生魂，圣人以明神變。歸動(dòng)乘舟，圣人以造舟楫。歸長兄，圣人以辨兄弟。歸育造物，圣人以明天意。歸止居域，圣人以居生明。歸殺降，圣人以存歸類。

地氣藏，圣人以藏智于國。藏歸交，圣人以道接生靈。藏生卯，圣人以仁及飛鳥。藏動(dòng)鼠，圣人以防佞幸。藏長姊，圣人以分男女。藏育化物，圣人以察地理。藏止重門，圣人以謹(jǐn)啟閉。藏殺盜，圣人以防民亂。木氣生，圣人以行仁政。生歸孕，圣人以察生產(chǎn)。生藏害，圣人以異居室。生動(dòng)勛陽，圣人以行慶錫。生長元胎，圣人以測大象。生育澤，圣人以待天時(shí)。生止性，圣人以隨民心順民性。生殺相克，圣人以防民事。風(fēng)氣動(dòng)，圣人以宣號(hào)令。動(dòng)歸乘軒，圣人以造車輪。動(dòng)藏受種，圣人以播百谷。動(dòng)生機(jī)，君子以通變化。動(dòng)長風(fēng)，圣人以通達(dá)治道。動(dòng)育源，圣人以灌溉民田。動(dòng)止戒，圣人以慎起居防禍亂。動(dòng)殺虐，圣人以戒殺伐?；饸忾L，圣人以明長幼。長歸從，圣人以立學(xué)教民。長藏從夫，圣人以教婦道。長生志，圣人以量能受事。長動(dòng)麗，圣人以置網(wǎng)苦。長育達(dá)道，圣人以防民逆。長止平，圣人以均有無平阿黨。長殺順性，圣人以盡物壽。水氣育，圣人以教民育才。育歸流，圣人以疏通群議。育藏海，圣人以仁廣納萬慮。育生愛，圣人以恤窮民。育動(dòng)漁，圣人以教民漁網(wǎng)。育長苗，圣人以教農(nóng)鋤耨。育止養(yǎng)，圣人以教民孝。育教傗，圣人以教養(yǎng)六畜。山氣止，圣人以安萬國。止歸約，圣人以教民歸信。止藏淵，圣人以深治道。止生貌，圣人以形辨貴賤色正賢否。止動(dòng)濟(jì)，圣人以置民器利民用。止長植物，圣人以名草藥辨味性。止育潤，圣人以開河渠澤潤草木。止殺寬宥，圣人以御兇亂。金氣殺，圣人以順天殺物。殺歸尸，圣人以封丘之。殺藏墓，圣人以穴丘之。殺生無忍，圣人以遠(yuǎn)庖廚。殺動(dòng)干戈，圣人以定禍亂。殺長戰(zhàn)，圣人以陳卒伍。殺育無傷，圣人以用非常。殺止亂，圣人以刑伐格治。

人皇神農(nóng)氏政典

政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食喪祭衣服教化，一歸于政。皇曰：我惟生無德，咸若古政。嗟爾四方之君，有官有業(yè)，乃子乃父，乃兄乃弟，無亂于政。昔二君始王，未有書契，結(jié)繩而治，交易而生，亦惟歸政。昔在天皇，肇修文教，始畫八卦，明君臣民物陰陽兵象，以代結(jié)繩之政。出言惟辭，制器惟象，動(dòng)作惟變，卜筮惟占。天皇氏歸氣，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天時(shí)，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。農(nóng)不正，食不豐；民不正，業(yè)不專。惟民有數(shù)，惟食有節(jié)，惟農(nóng)有教。林林生人，無亂政典。政典曰：君正一道，二三兇。臣正一德，有常吉。時(shí)正惟四，亂時(shí)不植。氣正惟和，氣亂作癘。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟質(zhì)惟良。病正四百四，藥正三百六十五。過數(shù)乃亂，而昏而毒。道正常，過政反僻。刑正平，過政反私。祿正滿，過政反侈。禮正度，過政反僭。樂正和，過政反流。治正簡，過政反亂。喪正哀，過政反游。干戈正亂，過政反危。市肆正貨，過政反邪。譏禁正非，過政失用?；试唬亨禒栍泄儆袠I(yè)，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辭，一歸于正?；试唬壕嘈湃挝┱嗑?輔位惟忠，相官統(tǒng)治惟公，官相代位惟勤，民官撫愛惟仁，官民事上惟業(yè)。父無不義，厥子惟孝。兄無不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，師不怠，教不失。刑者形也，形爾身。道者導(dǎo)也，導(dǎo)爾志。禮者制也，制爾情。樂者和也，和爾聲。政者正也，正其事。

形墳

地皇軒轅氏

乾坤易

爻卦大象

乾形天 地天降氣 日天中道月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成陰氣天習(xí)蒙

坤形地 天地圓丘 日地圜宮月地斜曲 山地險(xiǎn)徑 川地廣平 云地高林氣地下濕

陽形日 天日昭明 地日景隨日月從朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霠氣日昏蔀

陰形月 天月淫  地月伏輝 日月代明山月升騰 川月東浮 云月藏宮 氣月冥陰

土形山 天山岳  地山盤石 曰山危峰月山斜巔 川山島  云山岫  氣山嚴(yán)

水形川 天川漢  地川河  日川湖  月川曲池 山川澗  云川溪  氣川泉

雨形云 天云祥  地云黃霙 日云赤曇月云素雯 山云疊峰 川云流[上雨下章]   氣云散彩

風(fēng)形氣 天氣垂氤 地氣騰氳日氣晝圍 月氣夜圓 山氣籠煙 川氣浮光云氣流霞

傳

乾星天，圣人以仰觀天象。地天降氣，圣人以推中氣正歲年。日天中道，圣人以分晝景。月天夜明，圣人以辨昏象。山天曲上，圣人以慎行求諫。川天曲下，圣人以察奸佞。云天成陰，圣人以澤蔭廣物。氣天習(xí)蒙，圣人以至明燭幽。

坤形地，圣人以辨方隅。天地圓丘，圣人以祀上帝。日地圜宮，圣人以祭日。月地斜曲，圣人以正經(jīng)界。山地險(xiǎn)徑，圣人以通道路。川地廣平，圣人以設(shè)溝洫。云地高林，圣人以教人取材。氣地下濕，圣人以教民漉網(wǎng)。陽形日，圣人以繼照下。天日昭明，圣人以求賢代明。地日景隨，圣人以德教化民。日月從朔，圣人以推氣候。山日沉西，圣人以思賢繼治。川日流光，圣人以恩及蟲魚。云日蔽霠，圣人以明察左右。氣日昏蔀，圣人以修國政。陰形月，圣人以命相代政。天月淫，圣人以機(jī)密大臣。地月伏輝，圣人以訪求賢隱。日月代明，圣人以君臣代政。山月升騰，圣人以命相統(tǒng)治。川月東浮，圣人以恩及命婦。云月藏宮，圣人以慎內(nèi)政。氣月冥陰，圣人以慎群小。土形山，圣人以正名岳巔。天山岳，圣人以嚴(yán)恭崇祀。地山磐石，圣人以深固基業(yè)。日山危峰，圣人以慎孤高。月山斜巔，圣人以慎危覆。川山島，圣人以防濫儹。云山岫，圣人以振財(cái)?shù)撡t。氣山嚴(yán)，圣人以深宮養(yǎng)性。水形川，圣人以設(shè)法無弊。天川漢，圣人以辨時(shí)候。地川河，圣人以紀(jì)地理。日川湖，圣人以聚財(cái)養(yǎng)士。月川曲池，圣人教民漉網(wǎng)。山川澗，圣人以通江海。云川溪，圣人以思求隱逸。氣川泉，圣人以通溉民田。

雨形云，圣人以云瑞紀(jì)官。天云祥，圣人以符應(yīng)天命。地云黃霙，圣人以土德推歷。日云赤曇，圣人以防慎火災(zāi)。月云素雯，圣人以占測治亂。山云疊峰，圣人以意決災(zāi)異。川云流[上雨下章] ，圣人以防備水患。氣云散彩，圣人以決兵勝敗。風(fēng)形氣，圣人以決亂。天氣垂氤，圣人以辨時(shí)候。地氣騰氳，圣人以辨妖孽。日氣晝圍，圣人以決災(zāi)變。月氣夜圓，圣人以定方象。山氣籠煙，圣人以取金玉。川氣浮光，圣人以采珠寶。云氣流霞，圣人以辨怪異。

地皇軒轅氏政典

皇曰：嗟爾天師輔相、五正、百官、士子、農(nóng)夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：國無邪教，市無淫貨，地?zé)o荒土，官無濫士，邑?zé)o游民，山不童，澤不涸，其正道至矣。正道至則官有常職，民有常業(yè)，父子不背恩，夫婦不背情，兄弟不去義，禽獸不失長，草木不失生。政典曰：方圓角直，曲斜凹凸，必有形。遠(yuǎn)近高下，長短疾緩，必有制。（此處漏掉好多字）寒暑燥濕，風(fēng)雨逆順，必有時(shí)。金木水火，土石羽毛，必有濟(jì)。布帛桑麻，筋角齒革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，權(quán)以聚財(cái)，財(cái)以施智，智以畜賢，賢以輔道，道以統(tǒng)下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制義，義以??禮，禮以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以歸政，政以崇化，化以順性，性以存命，命以保生，生以終壽。

皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數(shù)。爾正爾考，無有差貸。先時(shí)者殺，不及時(shí)者殺，爾惟戒哉。

皇曰：后土中正，爾識(shí)山川草木，蟲魚鳥獸。爾掌爾察，無亂田制，以作田訟。爾惟念哉。

皇曰：龍東正，爾分爵祿賢智，爾咨爾行，無掩大賢以悕財(cái)，無庇惡德以私嘗。

皇曰：融南正，爾平禮服祭祀，爾正惟，無亂國制以僭上，無廢祀事以簡恭，爾惟念哉。

皇曰：太封西正，爾分干戈刑法，爾掌爾平。

皇曰：太常北正，爾居田制民事，爾訓(xùn)爾均。百工惟良，山川爾圖。爾惟勤恭哉。

皇曰：天師輔相、五正、百官、士子、農(nóng)夫、商人、工技，咸順我言，終身于休。

后序（唐末隱士）

《傳》曰：《河圖》隱于周初，《三墳》亡于幽厲，《洛書》火于亡秦，治世之道不可復(fù)見。余自天復(fù)中隱于青城之西，因風(fēng)雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮斷簡脫，皆篆字，乃上古三皇之書也。

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