陽宅紫白賦辨正
師青寓港有年、端居多暇、正值文明東漸、樓宇翻新、巍峨大廈、高聳云霄、頓改舊觀、已忘古樸、然而事貴因循、法宜通變、蓋古今不同、豈能固執(zhí)、因革是尚、
自有權(quán)衡、為適應(yīng)潮流、共期安樂、于是有樓宇寶鑒之著。俾相宅者、知其趨向、不致茫無涯際、望洋興嘆、舉凡宅法、包括無遺。如論元運(yùn)、門路、水神、嶠氣、
則詳于第二章鑰法篇中。查宅命、推四吉、載在男女三元立命表。選臥房、辦事室、灶位、詳于第四章簡選篇中、名家著籍、學(xué)派源流、上下古今、真?zhèn)蔚檬?、則詳
于第三章評論中、手握驪珠、不難索驥。
紫白之說、導(dǎo)源上古、自黃帝明堂九宮之制、畫河圖為卦而有八、配洛書之?dāng)?shù)而合十、其子演之、而成洪范九疇。大戴云︰明堂者凡九宮二九四、七五三、六一八、
天法也。明堂不飾、天道不順。后漢書張衡傳鄭注云︰太一下行八卦之宮、每四乃還于中央、中央者、北辰之所居、故謂之九宮。天數(shù)大分、以陽出、以陰入。陽起
于子、陰起于午。是以太一下九宮、從坎宮始、自此而從坤宮、又自此而從震宮、又自此而從巽宮、所行半矣、還息于中央之宮。既又自此而從干宮、又自此而從兌
宮、又自此而從艮宮、又自此而從離宮、行則周矣、上游息于太一天一之宮、而返于紫宮。行從坎宮始、而終于離宮。離為紫、坎為白、紫白飛宮之法。先儒言之綦
詳、術(shù)家用之、輒獲奇。
惟是論紫白者、有紫白經(jīng)、紫白賦、紫白訣等篇、然而作者已佚其姓名、流傳至今、篇名雜出、鐫寫多誤、真?zhèn)文?、故將上下兩篇、悉心辨正、厘然可觀、大小交會宅運(yùn)、注釋全備。附刊拙著樓宇寶鑒之后、使讀者易于會通、不無裨補(bǔ)于相宅焉。
紫白賦辨正 上篇
吳師青著
紫白飛宮、辨生旺退煞之用。三元分運(yùn)、判盛衰興廢之時。
師青曰︰何謂紫白、洛書九星也。飛宮者、飛布八方也。八宅俱以本宅之星入中宮、照排山掌飛去、如是坎宅、即以一白入中宮、二黑飛干之類。此特舉例而
言、沈祖注、謂與下氣運(yùn)為君之意全悖、非也。生財退煞者、以飛到各方之星來生中宮之星者曰生、克中宮之星者曰煞、與中宮比和者曰旺、中宮之星生各方之星
者曰退、克各方之星者曰死。凡此則以九星各有五行、如一白屬水、二黑五黃俱屬土、三碧四綠俱屬木、六白七赤俱屬金、九紫屬火、而定其生旺退煞焉。論氣運(yùn)則
有三元之分、上元運(yùn)為一二三、中元運(yùn)為四五六、下元運(yùn)為七八九、得元運(yùn)則興盛、失元運(yùn)則衰廢、理固然也。
生旺宜興、運(yùn)未來而仍替。退煞當(dāng)廢、運(yùn)方交而尚榮?？傄赃\(yùn)氣為權(quán)衡、而吉兇隨之變化。
師青曰︰水遇金為生、遇水為旺、然未交三元金水運(yùn)、則為失令而仍替。水遇木為退、遇土為煞、然方交三元金水運(yùn)、則為得令而尚榮、權(quán)衡一定、無論生旺退煞、總以三元為主、得運(yùn)者吉、失運(yùn)者兇、俱從此而變化焉。此總攝通篇大旨、而歸重元運(yùn)。
然以圖之運(yùn)論體、書之運(yùn)論用、此法之常也。有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。
師青曰︰圖運(yùn)、是河圖之運(yùn)、即下文五子分運(yùn)也。書運(yùn)、是洛書之運(yùn)、即上中下三元大運(yùn)也。體者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飛布是也。以圖書之五
行互參、則書可兼圖、圖亦可兼書、圖書融會貫通、或輕或重、此又常變互用之法也。此總提圖書二運(yùn)、逐一說明。沉注謂河圖洛書、不當(dāng)折而為二，此昧于體用之
理耳。
今考河圖之運(yùn)、以五子分運(yùn)、則甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之運(yùn)、秩然不紊。
師青曰︰河圖之一六屬水、故甲子配之為水運(yùn)。二七屬火、故丙子配之為火運(yùn)。三八屬木、故戊子配之為木運(yùn)。四九屬金、故庚子配之為金運(yùn)。五十屬土、故壬子配之土運(yùn)。每子各配十二年、五行配運(yùn)、豈不秩然有序乎。
凡屋之層與間是水?dāng)?shù)者，喜金水之運(yùn)。系木數(shù)者、嫌金水之運(yùn)。其火金土數(shù)、可以類推。
師青曰︰凡屋喜生旺、而忌克泄。一層六層、一間六間、是水?dāng)?shù)屋。在金運(yùn)庚子、水運(yùn)甲子、為其所喜。若三層八層、三間八間、是木運(yùn)屋、在火運(yùn)丙子、金運(yùn)庚子、乃其所忌、余類推可也。
生運(yùn)發(fā)丁而漸榮、旺運(yùn)發(fā)祿而驟富。退運(yùn)必零退而絕嗣。煞運(yùn)必橫禍而官災(zāi)、死運(yùn)損丁、吉兇常半。此以圖論、應(yīng)如桴鼓。
師青曰︰若以圖論、則層間之屋、遇五子運(yùn)、生者為生、比者為旺、克者為煞。層間生運(yùn)為退、層間克運(yùn)為死、但死運(yùn)有吉有兇、故言常半。以上是申明前段圖之運(yùn)論體句。
而九星遇此、喜懼亦同、木星金運(yùn)、宅逢劫盜之兇?；痍啄驹?、人沐恩榮之喜。書可參圖、亦如是矣。
師青曰︰此言書可參圖。九星者、指洛書言。此者指圖書運(yùn)言。喜者。喜圖書運(yùn)生旺比和。懼者、懼書與圖運(yùn)死退克煞。其應(yīng)驗亦如桴鼓。以書參圖、則書之三碧四綠水、九紫火、可參圖之庚子金、戊子木之運(yùn)也。
又考洛書之運(yùn)、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運(yùn)、一元之內(nèi)、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一周、謂之小運(yùn)。
師青曰︰上中下三元、總計一百八十年、而成紫白一周。若分論之、上元大運(yùn)、一白總管六十年、小運(yùn)一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大運(yùn)、四綠總管六
十年、小運(yùn)四綠、五黃、六白、各管二十年、下元七赤、總管六十年、小運(yùn)七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之?dāng)?shù)。
提此三運(yùn)為主、更宜專論其局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、一白方居住、名元龍主運(yùn)、發(fā)福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂
水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或當(dāng)一白司令、而震巽受運(yùn)之生。四綠乘權(quán)、而震巽合運(yùn)之旺。此方之人、亦有慶有。
師青曰︰主運(yùn)者、生旺退煞之元運(yùn)也。一白、得龍穴砂之方位也。局與運(yùn)符、故發(fā)福非常。四運(yùn)喜龍向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、則得零神之吉、在巽
水則犯正神之兇、正神之水宜避、須知一二三運(yùn)、只欲一二三龍穴砂之旺、不喜見一二三之水、見則敗財、最喜九八七之水、見水則發(fā)財。六運(yùn)、喜戌干巳之龍向
砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九運(yùn)、欲兌艮離龍穴砂、不喜見兌艮離之水、見水則失財、喜一二三之水、則無不發(fā)福。作者龍穴砂水四字中、水字原著有
秘、蓋山旺水衰、水旺山衰、原有定理、觀拙著樓宇寶鑒『鑰法』自明。又須熟讀拙著『地學(xué)鐵骨秘』之元運(yùn)歌。甲子申、貪狼一路行。坤壬乙、巨門從頭出。癸未
卯、俱是祿存至。巽辰亥、盡是文曲位、戌干巳、武曲一星聯(lián)。丁酉丑、破軍七八九。艮丙辛、位位是輔星。庚午寅、右弼此星真。經(jīng)曰、識得零神與正神、只日入
青云、不識零神與正神、代代絕除根、其斯之謂矣。
且先天之坎、在后天之兌、后天之坎、在先天之坤、則上元之坤兌、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兌、則中元之坤兌、亦可言旺。先天之兌、在后天之巽、后天之兌、在先天之坎、則下元之巽、不得云替。此八卦之先后天運(yùn)、固可合論也。
師青曰︰此申明書之運(yùn)論用句。如兌屬金、坤土、運(yùn)值上元、則金生水為退氣、土克水為死氣。不知先天之坎、在后天之兌位上、則兌雖被上元泄、而先天坎水、卻
是得令。又如后天之坎、在先天坤位上、則坤雖克上元坎水為死氣、而先天之坤土、卻是得令。故上元坤兌二位、俱是先后天之吉、未可言衰。坤土兌金、運(yùn)值中
元、木克土為煞氣、金克木為死氣。不知先天之巽、在后天坤位上、則坤雖被中元木克、而先天巽木、卻是得令。后天之巽、在先天兌位上、則兌雖克中元巽木、而
先天兌金、卻是得令。后天之巽、在先天兌位上、則兌雖克中元巽木、而先天兌金、卻是得令。故中元坤兌二位、亦系先天之吉、可以云旺也。
如一白司上元、而六白同旺。四綠居中元、而九紫同興。七赤居下元、而二黑并戌。即圖一六共宗、四九為友、三八為朋、二七同道之意。圖可參書、不信然乎。
師青曰︰此申明圖可參書前句。洛書一白乘上元之旺、河圖乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此義、皆可類推、而以圖參書也。
或一白未得運(yùn)、而局之生旺財方、有六事得宜者、發(fā)福亦同、水為上、山次之、高樓鐘鼓殿塔亭臺之屬、又其次也。再論其山、有山之六事、如門、路、井、?、之
類、行運(yùn)與否。次論其層、層有層之六事、或行大運(yùn)、或行小運(yùn)、俱可言其榮福。否則將六事布置、合山與層及其間數(shù)、生旺則關(guān)煞俱避、而河洛二運(yùn)未交、僅可言
其小康也。
師青曰︰論一白總歸河洛二運(yùn)上、此承上而言也。局之六事、是外六事、層之六事、是內(nèi)六事、本文自明、不必作山論作水論也。六十年一周為大運(yùn)、二十年一易為小運(yùn)。六事放在局與山層間之生旺方、不犯官煞、一交河洛二運(yùn)、發(fā)福非常、若未交、只小康而已。
至若干支納音之生煞、有統(tǒng)臨專臨之異、而每太歲入中宮、并詳生旺、管山星宿之穿宮、有逆飛順飛之例、而每歲禽星入中宮、同參生克。八門加臨非一、九星吊替多方。
師青曰︰六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宮不
同。故曰各異、若泊中宮干支納音、即下文一年一易也。如上元甲子起坎、即逆數(shù)至中宮、得已已木納音也。中元甲子起巽、即將本宮逆數(shù)至中宮、得壬申金納音
也。下元甲子起兌、則逆數(shù)至中宮得丙寅火納音也。為木為金、為火、不同、故曰各殊也。惟星宿之穿宮、與禽星論生克、因古今歲差之大、不必同參、八門加臨可
用。
如上元一白起甲子十年、已已在中宮納音屬木、甲戌十年、戊寅在中宮納音屬土。中元四綠起甲子十年、壬申在中宮納音屬金。甲戌十年、辛巳在中宮納音屬金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宮納音屬火。甲戌十年、乙亥在中宮納音屬火。
師青曰、上元甲子從一白坎起、逆輪至中宮、乃巳己也。中元甲子從四綠巽起、逆輪至中宮、乃壬申也。下元甲子從七赤兌起、逆輪至中宮、乃兩寅也。
每年先以中宮納音、復(fù)以所泊宮星、與八山論生克、所以謂統(tǒng)臨之君也。
師青曰︰上言統(tǒng)臨、至此已逐段申明、此處言先以中宮所得納音、與八山五行較生克。又以八山逆輪所得納音、與八山五行較生克。如干山是金、中元甲子起
巽、逆輪至中宮、是壬申金音、則此十年金與金旺。如甲辰十年、是戊申土音則此十年土生干金、為生為旺也。余可類推。按納音每十年一易、又有本山納音之法、
如上元甲子在坎山、甲子納音金、生山水、乙丑離泊、金受山克、丙寅泊兌、火克山兇、是為泊宮星納音。上端所列、三元入中宮星、將納音與八山較其生克、以定
十年之休咎、乃為統(tǒng)臨之法者也。
何謂專臨之君、即六甲旬飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊、隨宮逆數(shù)。數(shù)至本山、得何干支、入中宮順飛、以輪八山。生旺則吉。退煞則兇。
師青曰︰上論統(tǒng)臨、此論專臨、君臨者、主星之臨也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。干山比旺吉矣。又將辛巳在中宮順輪、輪到干山得壬午木音、即受干山之克、則是年福力減輕、余可類推。此段原文他本飛字作布、而以輪為論、大失本義、今據(jù)古本更正。
統(tǒng)臨專臨皆善、吉莫大焉。統(tǒng)臨不善而專臨善、不失為吉。統(tǒng)臨善而專臨不善、未免為兇。然兇猶未甚也。至于統(tǒng)臨專臨皆不善、禍來莫救矣。
師青曰︰統(tǒng)臨專臨、固有吉兇之分、然先后輕重、自有不同、特為舉出、歸重專臨。為統(tǒng)臨專臨之結(jié)論也。沈注謂、作者于紫白知其一而不知其二、詆為以偽術(shù)欺
世、而作游移飾語、不知統(tǒng)專吉兇之比、在術(shù)數(shù)中五行生旺、克泄互相損益而判斷、類多如是、何得謂為欺世飾語？沈氏譏為三白寶海之流亞、而不知其本身也。
至于流年干支、亦入中宮順飛、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得歲音之生旺、修動亦吉。
師青曰︰八山俱有流年九星、飛入中宮、順飛八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太歲干支之納音與八山相生、修理動作亦吉。是流年干支重于九星、亦
猶上之專臨重于統(tǒng)臨也。此曷以故、如屬甲子年、即將甲子入中宮、乙丑到干、丙寅到兌、順飛八山、將納音與八山較其生克、如坎山屬水、甲子納音是金、乃金生
水故吉。乙丑在干、干系坎山二黑、二黑屬土、乙丑納音亦金、則為泄氣。八山俱從此推、屢多奇驗。沈氏又注為全局不吉、流年雖吉、亦不免于兇。若然、則八山
已成定案、歲音生旺、皆無所預(yù)、寧有是理耶。此正孟子所謂、诐辭知其所蔽也。此段申明前太歲入中宮二句。
禽星穿宮、則當(dāng)先明二十四山入中宮之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾?；?。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虛。
日。壬危。月。室。火。亥壁。水。干奎。木。戍婁。金。辛胃。土。酉昴。日。庚畢。月。嘴。火。申參。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙
張。月。翼?；?。已軫。水。各以坐山所值之星為禽星。入中宮順布、以論生克。但山以辰戌分界、定其陰陽。自干至辰為陽山、陽順布。自巽至戌為陰山、陰逆
輪。星生宮、動用與分房吉。星克宮動用與分房兇。
師青曰︰此申明以前管山星宿句。本文自明。
其流年之禽星、則以值年星入宮飛方。陽年順行。陰年逆行。而修造之休咎、于此可考。
師青曰︰此段申明前每年禽星二句。流年禽星、俱從支上起、至支竹匠屬之星、與前二十四山十二地支所屬之星無異。如子年則以虛宿入中宮、以子寅辰午申戌
為陽年、順布。以丑卯已未酉亥為陰年、逆輪。夫禽星以二十八宿定名、而穿宮入中值年、理雖有當(dāng)、惜乎、廿八宿度數(shù)、與廿四山宮位、今昔不同、而穿宮入中自
異、須知廿八宿之運(yùn)行、每年東行約五十一秒、則七十年差一度有奇、二千一百一十余年、可差一宮。古今差距之大、何止一宮、故因此時未可適用、參閱拙著、七
政四余星圖析義、第一百五十八頁至一百六十七頁、則自明矣。
八門加臨者、干山起艮、坎山起震、艮則加巽、震則從離。巽從震、離從干、坤坤、兌兌、以起休門、順行八宮、分房安床、獨(dú)取開休生為三吉。
師青曰︰八門者、休生傷杜景死驚開也。加臨者、加于八山也。如干山加艮、是干即休門、震即生門也。取休開生為三吉者、如一白坎為休、六白干為開、八白艮為生、以白為吉也。八門五行、隨八卦而起休、隸坎屬水生、隸艮屬土、至開隸干屬金?？雌渌`、而知其門。
又有三元起法、上元甲子起干、順行四維、干艮干順、周而復(fù)始。中元甲子起坎、順行四正、坎震離兌。下元甲子起艮、順行四維、艮巽坤干。
師青曰︰此段說明三元起法、在上元、則甲子年休門起干。乙丑年休門起艮。丙寅年休門起巽。丁卯年休門起坤。戊辰年休門起干。順行四維、四維者、四隅者。余可按年類推。至于每年輪法、陽順陰逆、陽山順布、陰山逆布、分布八門也。
論流年系何宮起休門、亦論其山之陰陽順逆布之。如寅甲為陽、陽主順、乙卯為陰、陰主逆。但取門生宮、宮門比和和為吉、宮克門次之、宮生門則兇、門克宮則大兇。
師青曰︰此言起休之法、從順逆排布、如甲子年休起干、其年寅山系傷門、傷隸震木、為門克宮。甲山系杜門、杜隸巽木、為宮比門。卯山休起干、逆輪、死門在
震、死隸坤土于卯山為宮克門。如乙丑年休起艮、陽山從艮順布休生等門。陰山從艮逆布休生等門。此申明以上八門加臨句也。
九星吊替者、如三元白星入中宮飛布、俱謂之吊、而年替年、月替月、層則替方、門則替之屬、皆以名之。
師青曰︰此申明前九星吊替各方句、而總提下吊替各法。
如上元甲子年、一白入中宮、輪至子上、乃歲支也。系六白即以六白入中宮、飛布八方、視其生克、而支上復(fù)得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宮輪至
辰上、乃月建也、系五黃、即以五黃入中宮、輪至辰上、乃是四祿、此月替月也。如二層屋下元辛亥年、五黃入中宮、六白到干、以六白入中宮、輪布八方、以論生
克、是層替方也。又如三層屋、二黑居中、而開離門、則六白為門星。下元辛亥年、五黃入中宮、輪九紫到門、克原坐六白金星矣。復(fù)以九紫入中宮、輪數(shù)八方、而
六白到坤、及第七間、是門替間也。此河圖之妙用、循生迭起、運(yùn)合災(zāi)祥、無不可以預(yù)決。
師青曰︰此舉年替年、月替月、層替方、門替間各法、依順逆輪布、為災(zāi)為祥、無不可以預(yù)決也。
紫白賦辨正 下篇
吳師青著
四一同宮、準(zhǔn)發(fā)科名之顯
師青曰︰以宅星入中宮、查四綠落在何宮、次以流年太歲入中宮、輪到一白到四綠處所、即為四一同宮、發(fā)科名之顯者利考試而獲榮顯也。蓋一白為官星、主仕宦、
四綠是文昌、主科名。例如兌宅艮門、每逢一白之年、四一同在艮位；巽宅坤門、每逢七赤之年、四一同在坤位；坎宅中宮、每逢四一之年、四一同在中宮是也、舉
一反三、帖然明白。沈祖縣注此、拘于天地盤山飛輪之說而斷。以為失令。四一主淫蕩、則失之遠(yuǎn)矣、其實得令失令、須明拙著、『鑰法』、并非以天地盤山向飛輪
之說而可定也。
按銓選之法、古今遞變、三代以前出于學(xué)、戰(zhàn)國至秦出于客、魏晉出九品中正、隋唐明清出于科舉、民國以來、出于學(xué)堂。術(shù)書所稱科名、今即指考試及格而言、讀
者觸類旁通、毋泥于名詞之下可也。臂之在職者、則主高遷、庶俗者、則主遇貴、商賈者、則主獲利、業(yè)農(nóng)者、則主進(jìn)業(yè)、僧道者則主加持、觀此、則知不可執(zhí)于科
名之顯而斷。
七九穿途、常遭回祿之災(zāi)
師青曰︰穿途者、穿其入宮之途也。先以宅星入中宮、次以流年太歲入中宮、若本宅或九紫遇流年之七赤、或七赤遇流年之九紫、同泊此宮、是謂穿途。如其方位又
犯本年某月丙丁火星、一經(jīng)修作沖動、則不免于火災(zāi)。城市大村、以該市村中間為中宮、論其方道、與一棟屋論間同也。地方遭火、如六白被離水太盛、七赤被干兌
水太盛、八白被艮水太盛、九紫被艮兌水太盛、無有不被回祿者、不僅犯九紫七赤同宮、及丙丁火星相值為然、惟逢七九穿透者為尤甚耳。若謂九七同宮、其方宜
空、見水可免、則不知水盛亦可為災(zāi)之義矣。沈氏謂玄空秘旨云午酉逢而江湖花酒、乃別有所指也、與此條意義無關(guān)。
二五交加而損主、亦且重病。
師青曰︰交加者、以本宅入中宮、亦以流年太歲入中宮之謂也。如逢二黑五黃、同宮互見、宅主雖不住其間、亦感耗損、若住其間、則更不離茶鐺藥?矣。
三七疊臨而盜劫、更見官刑
師青曰︰震兌同宮、一之為甚、交臨疊至、其患益滋。蓋金主刑、木逢金、非刑即折。三碧七赤、因為九星中最惹是非者也。如本宅與流年相遇同宮、則在家者被盜見災(zāi)、不在家者亦將因劫而興官訟、甚至罹禍無窮。此總言九星同宮、分別吉兇也。
蓋一白為官星之慶、牙笏文章、四綠為文章之祥、天輔太乙。還宮復(fù)位固佳、交互疊逢為美。
師青曰︰一為官星、四為文章、文章為科第之階、仕宦因文章而顯。故四得一而交互疊逢為美、一得四而還宮復(fù)位亦佳。但每年中八宅、一宅一向、不能多遇。一四
同宮、亦只一宅一間耳。此條文義甚明、其論四一同宮之美、上下何等聯(lián)貫。沉注、若以復(fù)位為伏吟、主不利、雖逢四一、亦作不吉論、未免節(jié)外生枝、不喻斯旨
矣。
是故三九、九六、六三、豈惟干離震攀龍有慶。
師青曰︰以下數(shù)節(jié)、均為四一同宮之論。三九乃三碧之年、九紫之宅；九六乃九紫之年、六白之宅、六三乃六白之年、三碧久宅。以三碧入中宮、間是四綠、旋
以離宅之九紫入中宮、干間是一白、故離宅干間、為四一同宮。以九紫入中宮、離間是四綠、旋以干宅之六白入中宮、離間是一白、故干宅離間又為四一同宮。以六
白入中宮、震間是四綠、旋以震宅三碧入中宮、震間是一白、故震宅震間亦為四一同宮、此言本宅八卦排其間也。
而二五八之間、亦可蜚聲。
師青曰︰此言中宮向上飛星、二五八當(dāng)旺之局。所謂二者、橫論離宅第二間也、五者、橫論干宅第五間；八者、橫論震宅第八間也。再申言之、三碧之年、第二間是
四綠；九紫之宅、第二間是一白、此五間屋排五間論也。九紫之年、第五間是四綠；六白之宅、第五間是一白，此七間屋排五間論也。六白之年、第八間是四綠；三
碧之宅、第八間是一白；此九間屋排第八間論也。凡此意義、灼然能明、沉注、反謂此三節(jié)、為前人所未道破、何不思之甚也。又注攀龍有慶亦可蜚聲八字、恐非原
文云云、則更見其讀書不求甚解、囫圇吞過、蓋此兩節(jié)緊接上文而來、「是故」兩字、承上轉(zhuǎn)下、明白曉暢。上文既謂「復(fù)位固佳、疊逢亦美」、則下文之「有慶」
「蜚聲」正相泊合也。
一七、七四、四一、豈但坤艮附鳳為祥
師青曰︰「一七」者、兌宅艮門樓也?！钙咚摹拐?、巽宅坤門樓也?！杆囊弧拐?、坎宅中宮也。「坤艮附鳳祥」者、言一白之年入中宮、四綠在艮、七赤之宅入
中宮、一白在艮、則兌宅艮門樓、遇一白之年而為祥、七赤之年入中宮、四綠在坤、四綠之宅入中宮、一白在坤、則巽宅坤門樓、遇七赤之年為祥；四綠之年入中
宮、四即在中宮、一白之宅入中宮、一白即在中宮、故坎宅之中宮、遇四綠之年、而附鳳可期。
而四七一之房、均堪振羽
師青曰︰房者、臥房也。一白之年入中宮、第四位艮間是四綠、兌宅七赤入中宮、第四位艮間是一白、是為兌之第四間、為四一同宮。七赤之年入中宮、第七位
坤間是四綠、四綠之宅入中宮、第七位坤間一白、是為巽之第七間、為四一同宮。以四綠之年入中宮、而四綠即在中宮、以坎宅一白入中宮，而一白即在中宮、是為
坎之第一間、為四一同宮、故曰「四」「七」「一」之房、均堪振羽、可得吉慶而受福。按沉氏所據(jù)本、上句九「一七七四四一、但坤艮中附鳳為祥」、與師青所據(jù)
本比較、闕一「豈」字、以致意義回殊。與下句「均」字、不能呼應(yīng)關(guān)合。則上下不屬、詞意均不協(xié)矣。
八二、二五、五八、固在兌巽坎、登榮足賀。
師青曰︰此論一四大勢、某年某方大利、非專指一宅而言。八白之年、二黑之山、與二黑之年、八白之山、一四均在兌方之宅、故曰「八二」。二黑之年、五黃
之山、與五黃之年、二黑之山；與中宮排之、一四均在巽方之宅、故曰「二五」。五黃之年、八白之宅、與八白之年、五黃之宅、以中宮排之、則四一均在坎方之
宅、故曰「五八」。凡此三者、同為一四應(yīng)運(yùn)、均主有登榮之喜。
而三六九之屋、俱是榮顯。
師青曰︰此就屋之層進(jìn)而論、皆以四一同宮為主。如三進(jìn)就是現(xiàn)代新式樓宇之第三層、層數(shù)須從地庫計起、八白之年、一白在第三、二黑之山、四綠亦在第三、故第
三層得四一同宮。六進(jìn)屋即名六層、五黃之年、八白之山、第六層得四一同宮。九進(jìn)屋即今之九層、五黃之年、二黑之山、故第九層得四一同宮。誠如是、其家必臻
榮顯。
沈注、謂其原文、被后人改竄、沈氏未知何所據(jù)耶、不僅為無根之談、且昧于一四同宮之義。不知原著發(fā)揮之基礎(chǔ)、其所論列、始終一貫、且常有驗、不必置議。
遇退煞以無嫌、逢生旺而益利、非獨(dú)運(yùn)宅局可以參觀、抑且年與運(yùn)尤須并論。
師青曰︰「退煞」、指上元干兌艮離四卦、若遇四一同宮之位、亦可平安吉利?！干怪赶略蓛遏揠x四卦若遇四一同宮之位、當(dāng)可亨通大利。「參觀」、「并
論」者、言宅局要合、流年吉照亦要合、局既合運(yùn)、元運(yùn)與年運(yùn)亦要合、須多面以觀之意也。凡此皆就一四同宮立說、而沈祖則以四一為誤、謂六運(yùn)四運(yùn)之艮寅
山、二運(yùn)之未山、皆到山到向、八國雖有退殺、亦可無嫌、查八國二字與原文無關(guān)。
運(yùn)有雙逢分大小、歲交加會辨三元。
師青曰︰大運(yùn)者、上元中元下元也。小運(yùn)者、上元一運(yùn)二運(yùn)三運(yùn)、中元四運(yùn)五運(yùn)六運(yùn)、下元七運(yùn)八運(yùn)九運(yùn)也。又如一元之運(yùn)、分甲子、甲戌二十年、甲申、甲午
二十年、甲辰、甲寅二十年、原有大小三元、各司其會。其中交加之歲、仍照大小司令、辨其三元之得令失令、遇生旺則興、遇死退則敗。此拙著樓宇寶鑒第二章鑰
法經(jīng)已詳矣。大小二運(yùn)、皆是一白、或大小二運(yùn)、皆是四綠、各曰雙逢。三元花甲、遞相交接。故上元甲子起坎、一白逆行、中元甲子起巽、四綠逆行、下元甲子起
兌、七赤逆行、乃流年之小運(yùn)、大小運(yùn)同臨、即謂雙逢、分大小也。
但住宅以局方為主、層間以圖運(yùn)為君。
師青曰︰凡論住宅、應(yīng)先論其局與向之得令、次論其方之生旺有氣。如一白當(dāng)令、即將一白運(yùn)中論山論水。如以運(yùn)合、再得一白方居位、方運(yùn)并合、必主大發(fā)、
故以局方為主。層間以圖運(yùn)為主君。遇有相合者則發(fā)。如遇一層一間、一乃屬水、如遇五遇中、庚子十二年屬金、逢金為生、遇甲子十二年屬水為比和、皆為旺運(yùn)。
主合家利。原文既舉其總、又言其分、局方層間、昭然揭示、何等明白。沉注、卻指為誤、不應(yīng)分而為二、然則所謂「為主」者、其為衍文乎。
當(dāng)考坤局兌流、左輔運(yùn)臨、而科名獨(dú)盛。
師青曰︰此言上元坤山艮向、艮水坐左輔、特朝出兌、合地二生火、天七成之之局。當(dāng)甲辰甲寅二十年。左輔艮水為震之催官、故曰科名獨(dú)盛。
艮水庚水、巨門運(yùn)至、而甲第流芳。
師青曰︰此言下元艮山坤向、坤水坐巨門出震、合天三生木、地八成之局。當(dāng)甲子甲戌二十年、巨門坤水為兌之催官、故曰甲第流芳。
下元癸卯、坎局之中宮發(fā)科。歲在壬寅、 兌宅之六門入泮。
師青曰︰前朝考試制度、稱鄉(xiāng)試舉人為登科、稱縣試庠生為游泮。下元壬寅年流星五黃入中宮、六白在干、兌宅七赤入中宮、六白在干、則是年兌宅干間、得三白合局、亦能入泮?？泼写笮∫?。
故白衣求官、秀士請舉、推之各有其法。而下僚求升、廢官思起、作之亦異其方
師青曰︰此總論四一同宮之也。求官重一白官星、求名重四綠文昌、其法其方、各各不同。如其間有四一同宮者、即擇其間居之、自可成名得官矣。學(xué)者須記得清楚、自然胸有成竹。
第以煞旺須求生旺、或小堆大塔、龍極旺宮加意。
師青曰︰元運(yùn)有時而變、煞運(yùn)亦隨而易、故于煞旺生旺、最要審察。如以坎宅之生氣在巽、為文昌吉方、小堆大塔、萬年不改、豈能泥守一方、故須加意以求其合之義也。
然而制煞不如化煞、或鐘樓鼓角、局山生旺施工。
師青曰︰制煞不如化煞、制之有時亦兇、化之則能轉(zhuǎn)吉。如煞在震巽坤坎、則建屋栽樹以避之、避之即化之也。若于其方作鐘樓鼓閣以鎮(zhèn)其煞、則煞愈盛而禍莫
遏矣。故于局山中應(yīng)審其生旺方施工、不宜于煞方施工、此為相宅之要義、必須詳察。俗師以游年之禍六絕五為煞方、生天延吉方、如坎之吉在巽、用鐘樓鼓閣制干
兌坤艮之弓灰、或以宅主之年月日時、用水局化之、皆不通之論也。
若夫七赤為先天之火數(shù)、九紫為后天之火星、旺宮單遇、動始為殃、煞處重逢、靜亦肆虐?；驗榱懐B加、都天再臨、須分動靜、赤紫廉火維鈞。
師青曰︰七赤九紫廉貞、回祿之山也。宅不宜配、然亦有動靜之不同、若旺宮單遇、不動亦無妨、倘逢煞方、雖靜亦難免于肆虐。茍五黃廉貞并至、又值都天加臨、則無幸免者矣。
是故干亥方之水路、宜通不宜閉、通而閉之、登時作崇。右弼方之井池、可鑿不可填、鑿者填之、隨手生嗔。
師青曰︰此言上元坎宅喜先天干方有水也、路宜通而井宜鑿。
廟宇刷紅、在一白煞方、尚主瘟火。
師青曰︰上元離方、照墻刷紅、其象屬火、是一白之煞方。一白屬水、本可制火、但在煞方、廟宇尤須注意、否則不免于瘟火矣。
樓臺聳閣、當(dāng)七赤旺地、豈免災(zāi)兇。
師青曰︰下元七赤方、七赤乃先天火數(shù)、甲子甲戌二十年、七赤方不宜高聳樓閣、若遇五黃之年、難免火災(zāi)之殃。
建鐘樓于煞地、不特亢旱常遭。造高塔火宮、須知生旺難拘。
師青曰︰煞地不宜鐘樓、火宮指離之方位也。然亦要七九交加之年、方有明。若離方高塔、造于下元之時、文明蔚起、若造于上元之期、則是煞方、不宜高塔、故曰生旺難拘矣。難拘者、不能執(zhí)一而論也。
但逢二星、同七九到、必然萬室齊灰。
師青曰︰此言本宅星與流年星、于七九之年、同到其方、則烈焰飛騰、為禍必矣。
巽方庚子造高閣、坎艮二局盡毀、坤局之界無侵。
師青曰︰上元庚子年、一白入中宮、九紫到巽、坎宅一白入中宮、九紫到巽。故巽方修造高樓、坎宅盡毀。上元坤宮、雖系庚子年七赤到宮、而無九紫同到、故無侵焉。
巽上丙午興杰閣、離兌巽中皆燒、艮在遠(yuǎn)方可免。
師青曰︰中元丙午、七赤入中宮、故中宮被火。九紫到兌、故兌亦火。二黑到離、先天火數(shù)、離亦被火。巽本九紫火宮、此時造閣、必主火殃。艮得一白飛到、故遠(yuǎn)可免。
須知明證、可以避禍。
師青曰︰以上為申明七九穿途句。
五黃正煞、不拘臨方到間、常損人口。二黑病符、無論小運(yùn)流年、多生疾病。
師青曰︰二黑五黃、乃惡土兇星、不宜至間到中。若至間到中、則不利甚矣。如公元一九六九年己酉、此年值中元、四綠入中、順數(shù)五黃在干、若住在宅之西北干位之房、則不利、此年二黑在震、若住在宅之正東震位之房則亦不利。若值修動、愈見疾病。
五主孕婦受災(zāi)、黃遇黑時出寡婦。二主宅母多病患、黑遇黃至出鰥夫。
師青曰︰五黃陽土、二黑陰土、均主肚腹、故孕婦應(yīng)災(zāi)。黃土加黑土、是陰壓陽也、故出寡婦。黑土加黃土、是陽壓陰也、故出鰥夫。但從宅星入中宮、流年星入中宮、查其是否同到。若二五均在煞方、與所住之人相克、其驗更著。僅有五而無二、則不妨矣。
運(yùn)如已退、廉貞逢處災(zāi)非一、總是避之為艮。
師青曰︰如吉運(yùn)已退、逢五黃到間、又與本命相克、急宜趨避防災(zāi)。
運(yùn)若未交、巨門交會病方深、必然遷之始吉。
師青曰︰巨門交會者、二黑巨門同在二宮也。若吉運(yùn)未交、仍在二黑之宮、雖巨門為吉星、究以土克水命而見兇、宜擇吉處遷避始吉。此申明以上二五交加句。
夫蚩尤碧色、好勇狠之神。破軍赤名、肅殺劍鋒之家。
師青曰︰此言三碧七赤二星有大煞之性也。
是以交劍煞興多劫掠?！勁Ｉ菲鹑枪傩?。
師青曰︰交劍煞者、七赤破軍、遇六白、武曲見干金交戰(zhàn)也。斗牛煞者、三碧兇惡之星、遇坤艮木克土、故因爭興訟而遭官刑。
七逢三到生財、豈識財多被盜。三遇七臨生病、那知病愈遭官。
師青曰︰我克者為財、但七赤是賊星、宮星七赤金、遇流年三碧木、金克木為財、故雖得財而被盜劫。三碧形成戰(zhàn)、宮星三碧木、遇流年七赤金、兩相克害、故主多病、病愈亦遭官刑、亦牛殺也。
運(yùn)至何慮穿心、然而煞星遇旺、終遭劫賊。身強(qiáng)不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官災(zāi)。
師青曰︰此為申明三七疊逢之句。蓋屋局雖吉、而流年煞星、同太歲諸般會臨、是為穿心煞、劫賊之禍、終難避免。如屋局七赤當(dāng)令、遇生旺之運(yùn)、則不畏三碧加臨矣。而流年吉神之助神不到、兇星別有加臨、是為反吟、仍難免于官災(zāi)也。
要知息刑弭盜、何須局外搜求。欲識病愈延年、全在星中討論。
師青曰︰此為總提吉兇俱在星局之結(jié)論。大凡盜劫病患、及一切災(zāi)害、固由宅局之不善、而二五交加、三七疊臨、九七穿途等兇、關(guān)于年星者尤重。若為四一同宮、則家道興隆、后昆秀發(fā)、皆趨于吉。流年禍福、不外于元運(yùn)禍福者明矣。斷間之法、即在于此。
更言武曲青龍、喜逢左輔善曜。
師青曰︰武曲六白、干金也、左輔八白艮土也、如宮星坐金星、喜流年艮土星以生其宮也。
六八主武科發(fā)、不外韜略榮身。
師青曰︰如宮星武曲、遇流年左輔、謂之星生宮、故主武。
八六文士參軍、或則異途擢用。
師青曰︰如宮星左輔、遇流年武曲、謂之宮生星、主文人任武職、或擢用出于異途。
旺生一遇為亨、死退雙臨不利。
師青曰︰旺星生星、或六或八、若得一星到宮、生宮足矣。死者退者、克害之星也、在局上既為死為退、雖遇六遇八、雙臨亦兇。他本有作死退雙臨乃佳者、死退安得佳耶。
九紫雖司喜氣、然六會九、而長房血癥、七九之會尤兇。
師青曰︰九紫為生子之星、但因?qū)m星是六白金、流年遇九紫、火來克金、干金六白也、干為老父、應(yīng)主長男血證、若不逢九紫、而逢七赤、亦與六會九同患。按七赤兌金也。兌戈少女、乃屬破軍惡曜、一遇九紫火、來克兌金、故尤兇也。
四綠固號文昌、然八會四而小口損傷、三八之逢更惡。
師青曰︰宮星八白屬艮、艮為少男、流年值四綠、木來克土、故聰明之子有損。三碧祿存乃兇惡之星。比四綠文曲水性更猛、故聰明之子、一病莫救。沉注、徒為曲解、何不思之甚也。
八逢紫曜、婚喜重來。
師青曰︰八逢紫曜、為八白宮星、遇九紫流年星、以火生土、離為中女、艮為少男、宮星并旺、不是婚喜、便主生子、二者必居其一。
六遇艮星、可以尊榮不次。
師青曰︰宮星六白、為吉曜、得流年八白左輔善曜、金遇土生、相得益彰、故主晉升不次之尊榮、而百事咸昌者也。
如遇會合之道、盡同一四之。
師青曰︰紫白賦以一四同宮為綱領(lǐng)、凡所議論、不離其宗。宮星兩善則以一四同宮為斷、必有奇.、此承上六八言、喜其相生也。沉注、謂此篇拘于一四同宮立論、疑原文為后人竄改、又疑一四兩字為山水之誤、其于本賦宗旨、顯見尚有隔閡。若以一四為拘、改論山水獨(dú)不拘乎。
若欲嗣續(xù)、惟取生神加紫白。至論帑藏、尤看旺氣與飛星。
師青曰︰流年星生本宅星、如宅星八白、流年星九紫、以火生土、是為生神、主發(fā)丁。若飛來之星、皆紫白吉曜、得其旺氣、主發(fā)大財。
二黑飛干、逢八白而財源大進(jìn)、遇九紫而螽斯蟄蟄。
師青曰︰坎宅一白入中宮、飛二黑到干、遇流年七赤入中宮、飛八白到干、替星九紫到干、則住干間者、是年不惟大有之年、且可獲螽斯之慶。
三碧臨庚、逢一白而丁口頻添、交二黑而青蚨闐闐。
師青曰︰坎宅一白入中宮、飛三碧到兌、逢流年八白入中宮、飛一白到兌、則添丁有喜。交流年二黑入中宮、飛四綠到兌、會三碧為旺氣、焉得不獲大財耶。
先旺丁、后旺財、于中可見。先旺財、后旺丁、于理易詳。
師青曰︰丁財之旺、有先有后者、憑于流星。如生星先到、旺星后到、則先發(fā)丁而后旺財。如旺星先到、生星后到、則先旺財而后發(fā)丁。其理易詳。何有天機(jī)不可泄漏之拘、沉注云云、洵如術(shù)士慣用口吻矣。
又上言「三碧臨庚」者、言兌金得三碧木、我克他為財、得一白水運(yùn)生木即添丁。交二黑者、流年二黑入中、言我既以金克木為財、茲又四綠會三碧、則主發(fā)財、但
另有辨別者、不是二黑要臨庚上、必以四綠之年入中、二黑到震亦是也。沉注「三碧臨庚」謂庚字誤、當(dāng)作巽字、如以上理推詳、可知庚字不誤、所誤者沉注耳。
木間逢一白為生、八白同臨、而添丁不育。
師青曰︰震宅以三碧入中宮、飛一白到震、可云生子之星。奈因替星是八白到坎、致水被土克、則水不生木、而生我者又復(fù)為后來所制、故生而不育也。
火層遇木運(yùn)得財、水局年來、而官災(zāi)不免。
師青曰︰火層者、屋之第二層也、木運(yùn)者、五子之木運(yùn)也、木火相生、故主得財。一運(yùn)十二年、水年克火、故有官災(zāi)之事、不得與水生木、木生火并論。上兩條、據(jù)古本考正、語既簡明、義亦流暢。沉本合并為一條、又增添文句、反為贅疣、而以生克之為非、誤矣。
但方曜宜配局配山、更配層星乃吉。
師青曰︰此言配合層星、與配局配山并重。如艮山坤向、乃土局土山也、宜分作兩層、以火生土也。若土局而作三層、則木克土矣。是故配局配山、雖為方曜之善、仍待層星濟(jì)美、始為貞吉之全。
間星必合山合層、尤合方位生光。
師青曰︰此言間也、山也、層也、必須配合得宜、乃成吉也。
蓋在方論方、原有星宮生克之用、復(fù)配以山之生死、局之衰旺、層之退煞如何、而方曜之得失始見。
師青曰︰此為總結(jié)相宅之大旨。方位之吉兇、宮星之生克、山向之得令失令、層進(jìn)有煞無煞、層之退煞如何、則為相宅必須明辨、孰得孰失、自有準(zhǔn)確。倘闕其一、未為全美。
就間論間、固有河洛配合之妙、再合以層之高低、山之父子、局之財官奚若、而間星之制化聿彰。
師青曰、此為總結(jié)論間之大旨。論間之法、先要查明其間是否合于八卦陰陽、次看其層進(jìn)高低之孰吉孰兇、又查其本山本局之子父財官合與不合、而后再查本年流年
星之或生或克。倘其間有不合之門路、亦須詳審。能如是、始知所以制化、造一屋如此、改一門樓亦如此。夫制化者、正在河圖洛書之配合、圖書并舉、互用可知
矣。乃沉注但云河圖、又謂「不必如此拘泥」、顯見其為削足適履、以圖自圓其曲解、實未審耳。
又此數(shù)節(jié)中、于層之配合、屢屢言之、可知其與配局配山并重。理之所在、顛撲不破、固非沉氏所能一筆抹煞者也。
論方者以局、零神朝揖、門路合度、詳其內(nèi)外維均、而富貴可許。
師青曰︰局者、當(dāng)令之局也、言局與令之皆合也。論間者以運(yùn)、年星疊至星來生宮、征其旺氣不失、而福祿永貞。
師青曰︰運(yùn)者、三元之運(yùn)也、言局與運(yùn)之皆合也。如八卦干位屬金、九星則八白為土、此號宮星之善。
師青曰︰干金遇八白、土生金為生方。
入三層、則木來克土而少財。
師青曰︰第三層屬木、則八白雖至干金、而因三層之木、制于八之土、不生干金、故云少財。
入兌局、則星來生宮而人興。
師青曰︰八白土入兌宅、則宮得星生、故人興。
更逢九紫入木土之元、斯為得運(yùn)、而財丁并茂、兼主科名。
師青曰︰九紫屬火、元運(yùn)值木、得木生九紫火、是運(yùn)生星、元運(yùn)屬土、逢九紫火生土、是星生運(yùn)、所以丁財并旺而又發(fā)科也。
如河圖四間屬金、洛書四綠屬木、此圖克書之局、入兌方、則文昌被克而出孤。
師青曰︰四綠木是文昌之星、入兌方而被金克、故雖有聰明之子、多被克損。
入坤局、則土重埋金而出寡。
師青曰︰坤局四間、屬金雖好、惜坤土重而兌金薄、易被埋沒、故少婦有寡居之患。
若以一層入坎震之鄉(xiāng)、始為得氣、而科甲傳名、亦增丁口。
師青曰︰一層屬水、故坎方見水為旺、在震方水生木為生、層方互為生旺、方為得氣、發(fā)丁發(fā)貴、理所當(dāng)然。
局為體、山為用。山為體、運(yùn)為用。體用一元、天地動靜。
師青曰︰本段為全賦之總結(jié)、作者將其重點(diǎn)、作扼要之?dāng)⑹?、學(xué)者應(yīng)熟加體味。此節(jié)言立宅之道、要使本山本局與氣運(yùn)合于一元、體用兼?zhèn)鋭t天地動靜可以操之于掌
矣。沉注「以局為體、以運(yùn)為用、山向為用中之用」、指此不合、而忘其前此所注︰「運(yùn)之得失、全在山向」、則正以山為體、以運(yùn)為用也。
山為君、層為臣。層為君、間為臣。君臣合德、鬼神咸欽。
師青曰︰此言一宅之中、層間要合法度、使其如君臣之間、雖有尊卑之別、而能魚水相依、則一德同心、家道可以興隆。按山局氣運(yùn)屬于自然、層間制作屬于人事、
欲以人事配合自然、則相宅之道是尚。如坎卦、以一白入中順布、觀其生旺退殺、布至六事、其房床井灶俱合本山之生旺、河圖之層數(shù)、相生相旺、克殺俱避、則謂
君臣合德也。
局雖交運(yùn)、而關(guān)八方之六事、六懼戊已廉貞疊加。
師青曰︰此言八方均忌黃黑也、若值黃黑上之位。居六事井灶等項。雖本局得元、而修動之中、亦怕動起諸煞、故修作最宜謹(jǐn)慎。
山雖逢元、而死退方之惡煞、猶恐災(zāi)罹天罡加臨。
師青曰︰災(zāi)罹、即年之太歲。天罡、辰戌丑未也。本山雖在運(yùn)中、而煞方又值當(dāng)年太歲、諸兇降臨、煞上加煞矣。故修作之時、應(yīng)避免五黃戊己都天之類。
蓋吉兇原由星判、而隆替實本運(yùn)分。局運(yùn)興、屋運(yùn)敗、可從局論。山運(yùn)敗、局運(yùn)興、休以山憑。
師青曰︰此論山局并重、局運(yùn)興、水神當(dāng)令也。屋運(yùn)敗、不當(dāng)元運(yùn)也。此楊公救貧之法、專以局山并重者也。
發(fā)明星運(yùn)之用、啟迪后起之賢、神而明之、存乎其人矣。
師青曰︰此為紫白賦篇之言、示意讀者、必須學(xué)思并用、庶能不罔不殆、明其妙運(yùn)。蓋規(guī)矩可以示人、不能使人巧、若欲深入義理之微、推陳出新、知所通變、則系
于其人之慎思敏求。凡學(xué)皆然、固不止于此也。拙著樓宇寶鑒、遠(yuǎn)溯本源、臚陳各法、于相宅之學(xué)、雖不敢詡為權(quán)威、而一編在手、使人明古通今、自能相宅、其中
體用、確有獨(dú)步之處。茲將紫白賦之紛歧、逐一加釋辨正、舉枉措直、蓋亦示人規(guī)矩之意、以免受曲解者之所惑。附錄書后、俾與拙著參證、相互發(fā)明、固不失明古
通今之一助也。
本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_42/197.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
《地理辨證揭隱》古剡王邈達(dá)揭隱
下一篇:
堪輿古書《宅經(jīng)》
![《披肝露膽》[明]國師劉基伯溫著](/upload/image/2015/12/31/1451528526223.jpg)
