《火珠林》麻衣道者著

火珠林
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩種本子，一是明《永樂(lè)大典》引用的本子只存一些片段。一個(gè)是清刊印的本子。本書(shū)收錄的是清印本?！痘鹬榱帧烦蓵?shū)年代 當(dāng)在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術(shù)，為中國(guó)歷史上術(shù)數(shù)名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定論。

《火珠林》提出了“卦定根源，六親為主”，主張用五行生克刑害，合墓旺空等進(jìn)行斷卦，繼承了京房易的理論，又為后來(lái)卜筮的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后人稱這種筮法為“火珠林”法，原因就在于此。

按：本處網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容收錄自郭志城、李郅高、劉英杰編著之《中國(guó)術(shù)數(shù)概觀．卜筮卷》（中國(guó)書(shū)籍出版社），在此向他們致謝。

提示：喜歡算卦的朋友往往被現(xiàn)代人寫(xiě)的卦書(shū)弄得云里霧里，盲目去崇拜某些大師，追求大師發(fā)明的什么“真?zhèn)髅卦E”，不知不覺(jué)間被引入了學(xué)卦的誤區(qū)。其實(shí)，在 數(shù)術(shù)的學(xué)問(wèn)上，今人絕對(duì)沒(méi)有古人聰明，易則易知，簡(jiǎn)則易從，真正的推卦法則應(yīng)是簡(jiǎn)單的、容易領(lǐng)悟的，它們就寫(xiě)在古人的書(shū)里，因?yàn)槿藗兊暮酶唑\遠(yuǎn)，以致根基 浮淺，忽略了大量簡(jiǎn)單實(shí)用的占斷原理。熟讀《火珠林》，就會(huì)豁然開(kāi)朗，有所收獲。

1．易中明義

四營(yíng)成易，八卦為體；
三才變化，六爻為義。

注云：書(shū)有三而異用，卦皆八以為經(jīng)。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書(shū)坑儒，《連山》、《歸藏》不傳于世矣。又云：一曰治天下，二曰論 長(zhǎng)生，三曰卜吉兇。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風(fēng)雷云雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉兇，否泰存亡之事；納四 象，四象生八卦，所謂四營(yíng)成易也。

又問(wèn)：納音為下，能占九泉、六道、四生、虛無(wú)等事?答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動(dòng)，占天 文主風(fēng)；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，六穴中有石之類。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳 樹(shù)，當(dāng)有伏尸，葬出刀傷之人，并主火災(zāi)。問(wèn)曰：如何斷之?答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己 未火，火克本宮為鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見(jiàn)石者，土類五也。離穴四十步有伏尸者，壬申金，重?cái)?shù)四，加丑未土類五，二五成十，并申金四是 四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災(zāi)者，已未化火，未克辛丑世也。樹(shù)旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。

又請(qǐng)占祟例 為式，簽曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧等事物來(lái)沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳?zāi)宫F(xiàn)在西北，恐有動(dòng)犯，告之則吉。問(wèn)曰：何以知 之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛， 皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳?zāi)乖谖鞅闭?，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去克土山。

2．六親根源

卦定根源，六親為主；
又究旁通，五行而取。

注云：根源者，八卦之宮主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四時(shí)六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財(cái)、 官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。旁通者，上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六親，如六壬課有天盤(pán)、地盤(pán)。先看六親之下，后看 六親之上，所乘得何爻，而辨吉兇存亡也。

或問(wèn)：六親為主，父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也?答曰：卦身當(dāng)一親。問(wèn)曰：如何為卦身?曰：陽(yáng)世則從子月起，陰世還當(dāng)午月生，此即卦身也。而《元龜》以月卦言之，所以吉兇不應(yīng)。問(wèn)：卦身亦主甚吉兇?曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無(wú)用?

又問(wèn)：何謂旁通?曰：本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來(lái)歷，然后可與言八卦、六親矣。

注：《元龜》指《卜筮元龜》，宋代著名卜筮用書(shū)。

3．財(cái)官輔助

財(cái)官異路，可辨五鄉(xiāng)；
用有輔助，類可忖量。

注云：財(cái)者，妻財(cái)；官者，官鬼。是故至柔者財(cái)，至剛者鬼。而有輔體，輔體者，用官鬼以父母輔之，用妻財(cái)以子孫輔之；值旺相為有氣，休囚為無(wú)氣，得生扶為吉，克破為兇。

春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。

夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。

秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。

冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。

4．獨(dú)發(fā)亂動(dòng)

獨(dú)發(fā)易取，亂動(dòng)難尋；
先看世應(yīng)，后審淺深。

注云：亂動(dòng)之法，思之最難。一看世上旁爻生財(cái)旺相，忌應(yīng)爻克世；二看世下親爻財(cái)官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發(fā)動(dòng)，動(dòng)要生世；四看獨(dú)發(fā)之爻，旺相最急，休囚事慢。

官用，官鬼為主。伏旺動(dòng)生世者出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，看變得何爻。父母為輔，喜生現(xiàn)發(fā)動(dòng)者。

私用，妻財(cái)為主。伏旺動(dòng)生世者，忌伏鬼下，并出現(xiàn)發(fā)動(dòng)。子孫為輔，喜旺相發(fā)動(dòng)者。

凡財(cái)官乘旺相，俱動(dòng)，公私兩用皆可成。

或問(wèn)：世上旁爻生財(cái)旺相，下面注云忌應(yīng)動(dòng)克世，不知克世上何爻?又問(wèn)：忽有亂動(dòng)卦，世上與財(cái)官持世，如何斷?答曰：豈不見(jiàn)又言二看世下親爻，財(cái)官喜靜，蓋旁爻無(wú)財(cái)，官便去搜尋伏神之財(cái)官。

又問(wèn)：既言世上財(cái)官是伏藏者，本靜，何故言喜靜?曰：汝看誤矣!世下親爻本靜，或有沖克，即非靜，故曰喜靜，蓋不欲亂動(dòng)之爻去沖克之也。

又問(wèn)：三看何爻最旺為用神，而注云發(fā)動(dòng)要生世，何為用神?何為發(fā)動(dòng)?曰：亂動(dòng)之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉兇皆在此爻。若伏藏安靜要旺相，若發(fā)動(dòng)，卻要生世之爻為用神，又不專泥旺相爻也。

又問(wèn)：何謂伏旺生世者?曰：用此已發(fā)明，人自不察耳。伏爻要旺相、動(dòng)爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇卻要輔助之爻發(fā)動(dòng)，時(shí)人并作一句讀之，所以失其義也。

5．世應(yīng)相克

旁爻持世，旺相得地；
應(yīng)與動(dòng)爻，不克方是。

占財(cái)，子孫旺相，妻財(cái)持世；
占官，父母旺相，官鬼持世。
以上皆可許，忌應(yīng)爻、動(dòng)爻克之。世爻乃我家情由，應(yīng)爻為彼之事理。
或問(wèn)：應(yīng)與動(dòng)爻不克方是，競(jìng)不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克輔爻耳。
又問(wèn)：忌動(dòng)爻應(yīng)艾墓克之如何?曰：占財(cái)要財(cái)爻持世，占官要官爻持世，若應(yīng)又是世之墓，動(dòng)又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。

6．公私用事

陰陽(yáng)男女，次策推排；
官用取官，私用取財(cái)。

占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問(wèn)夫，以上皆看官爻。占買賣財(cái)，占家事，占婚婢事，占求財(cái)事，占婚姻事，以上皆看財(cái)爻。

或問(wèn)：言公私用事，只言財(cái)官，而不及父子兄弟，何也?答曰：天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財(cái)官二字。占官必用父母，占財(cái)必用子孫。兄弟是破財(cái)之人，不為主、不為輔，何必看也?

凡卜筮者，但用心于財(cái)官，則括天下之理，此法簡(jiǎn)而最捷，若分支劈脈、瑣碎求之，則萬(wàn)物紛然，無(wú)以折衷，用心多，功力少《元龜》“六神”之類是也。故吾捷法，惟以財(cái)官伏五鄉(xiāng)而定吉兇，自然神妙。

7．出現(xiàn)伏藏

出現(xiàn)旺相，為久為遠(yuǎn)；
伏藏有氣，只利暫時(shí)。

現(xiàn)為重迭，為再用，為兩事，財(cái)官兩事出現(xiàn)旺相，可宜久遠(yuǎn)，若持世忌動(dòng)。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時(shí)，不能久遠(yuǎn)也。

或問(wèn)：出現(xiàn)為重迭，為再用、為兩事，何也?答曰：且如乾卦為主，后七卦皆從乾坤中來(lái)，其出現(xiàn)財(cái)是伏藏中而又出現(xiàn)也，豈不是重迭乎?故取占事為再用、為兩事。

又問(wèn)：伏藏有氣，只利暫時(shí)?答曰：本宮財(cái)官伏世下，方可取，不伏世下，則不取也。旁爻財(cái)官非也，必要細(xì)看，不可忽□。

8．占財(cái)伏鬼

財(cái)伏鬼鄉(xiāng)，買賣遭傷；
日辰福德，方始榮昌。

財(cái)爻伏官鬼之下，乃財(cái)爻泄鬼無(wú)氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼也。

或問(wèn)：兄弟能克財(cái)，官鬼不傷財(cái)，官鬼克兄弟，何故買賣遭傷?答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財(cái)伏鬼鄉(xiāng)，財(cái)則去生官，財(cái)又泄氣，況用財(cái)以子孫為輔，官鬼生你， 父去克子，財(cái)爻內(nèi)外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財(cái)。若日辰是子孫，子能生財(cái)，克去官鬼；日辰是財(cái)，財(cái)能克父，使得出現(xiàn)，亦有財(cái)也。

9．占財(cái)伏兄

用財(cái)伏兄，口舌相侵；
若在世下，旺相可成。

財(cái)伏兄弟之下，本無(wú)氣無(wú)財(cái)，卻喜財(cái)爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。

或問(wèn)：用財(cái)伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成?答曰：財(cái)伏在兄弟爻下，是財(cái)被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財(cái)，財(cái)又旺相，豈得不成乎?

10．財(cái)伏父子

財(cái)伏父母，旺相得半；
財(cái)伏子孫，有氣必滿。

財(cái)爻旺相，伏父母爻下，求財(cái)有一半。財(cái)伏子孫之下，世應(yīng)不克，終是有財(cái)。若子孫旺相，父母爻持世應(yīng)，亦不能克子孫，求財(cái)亦有。

或問(wèn)：財(cái)伏父母旺相得半，不審何故?答曰：用財(cái)須子能輔財(cái)，財(cái)伏父下，則子不能生財(cái)矣。只有本等財(cái)，故曰一半。

又問(wèn)：財(cái)伏子孫、世應(yīng)不克，久必有財(cái)，是不克何爻?曰：不克子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應(yīng)，亦不能克子孫，求財(cái)亦有也。

11．占鬼伏兄

用鬼伏兄，同類欺凌；
若不虛詐，人不一心。

官鬼伏兄之下，為同類欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。

或問(wèn)：用鬼伏兄?答曰：兄為虛詐，為口舌，又與同類為劫財(cái)。占官事而鬼伏兄，主同類欺凌，官府多詐、吏貼賺錢(qián)，所謀之事，到底脫空。若旁多官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，蓋官鬼能克兄也。

12．占鬼伏財(cái)

鬼伏財(cái)鄉(xiāng)，因財(cái)有傷；
官吏阻節(jié)，獨(dú)發(fā)乖張。

鬼伏財(cái)下，因財(cái)不吉，官吏阻節(jié)，須是官鬼旺相，伏世下，或與父爻俱透出，直日辰方許，又忌獨(dú)發(fā)。

或問(wèn)：財(cái)能生官，何故因財(cái)有傷?答曰：財(cái)固生官，但用官為主，必有輔之。父母為文書(shū)，官伏財(cái)下，財(cái)去克了文書(shū)，主官人要錢(qián)，文書(shū)有阻。

若官爻伏財(cái)，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世獨(dú)發(fā)，則重迭艱辛，事不濟(jì)矣。

13．官伏父母

鬼伏父母，舉狀經(jīng)官；
若財(cái)世上，求之不難。

鬼伏父下為官化文書(shū)，要貼世，或官鬼旺相，或文書(shū)直日，利經(jīng)官下?tīng)罴把a(bǔ)名目之事。

或問(wèn)：鬼伏父母如何處用?答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下?tīng)钰幯a(bǔ)名目事；若在他處，則亦艱辛矣，蓋父母為重迭神也。

14．官伏子孫

鬼伏子孫，去路無(wú)門(mén)；
官乘旺相，透出可分。

鬼伏子孫，只宜散憂，若用宮，須是官鬼旺相，透出直日辰方可。

若子孫旺相，占看夫病即死。

或問(wèn)：官伏子孫去路無(wú)門(mén)?答曰：羝羊觸藩，不能進(jìn)退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孫無(wú)氣落空，則不如此斷。徜子孫旺相，官爻無(wú)氣落空，亦不如此看，可斷有人關(guān)節(jié)，或官吏阻滯而已。

15．官鬼伏官

官鬼伏官，小人作難；
若親見(jiàn)貴，方許開(kāi)顏。

若官伏鬼下，乃關(guān)隔之象，又主小人作難，若得旺相相扶，親見(jiàn)貴人可就。

或問(wèn)：鬼伏官下乃關(guān)隔之象，主小人作難，何也?答曰：親爻官鬼是貴人也，旁爻官鬼是吏貼也，官人被吏貼遮蔽，不能出現(xiàn)，此所以小人作難也。

又問(wèn)：若親見(jiàn)貴人，如何又得開(kāi)顏?曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻動(dòng)化官鬼父母。故宜動(dòng)身親去見(jiàn)官，官則用爻之神，父則輔助之物，于官有益，不至相傷，所以開(kāi)顏也。

16．出現(xiàn)重迭

出現(xiàn)重迭，還須旺相；
若乘土艾，更看勾現(xiàn)。

世爻出現(xiàn)，乘父母官鬼，子孫妻財(cái)旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜氣，能勾申子辰化水局，子孫不宜官用。

問(wèn)：更看勾象，如何看?答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，傷官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。

又如隨卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利干文書(shū)之事。

若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宮親爻寅木是官，卯木非官也。

17．子孫獨(dú)發(fā)

子孫獨(dú)發(fā)，為退為散；
若乘旺相，亦可求財(cái)。

子孫為傷官之神，發(fā)動(dòng)利脫事，若乘旺相，亦可求財(cái)，出現(xiàn)更看變爻。子孫又為九流、中貴、福德、醫(yī)藥、蠶禽。乾和尚，震道士，兌尼姑，巽道姑，坎醫(yī)藥、，離小士，艮法術(shù)，坤師巫。

或問(wèn)：乾和尚等如何說(shuō)?曰：乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。

又問(wèn)：子為和尚?曰：子孫在乾宮，其類神，乃為和尚也，余以類推之。

18．兄弟獨(dú)發(fā)

兄弟獨(dú)發(fā)，為詐為虛；
若乘旺相，財(cái)破嗟吁。

兄弟為劫財(cái)之神，大忌隱伏。動(dòng)發(fā)主虛詐不實(shí)之事，兇不兇、吉不吉，若旺相，主口舌憂疑破財(cái)，如出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，更看變得何如，大怕化鬼爻，兇。

或問(wèn)：兄弟為劫財(cái)之神，大忌隱伏發(fā)動(dòng)，何也?答曰：隱伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非為隱伏。動(dòng)發(fā)者，兄弟獨(dú)發(fā)也。

19．父母獨(dú)發(fā)

父母獨(dú)發(fā)，重迭艱辛；
若乘旺相，文書(shū)可成。

父母為重迭之神，大忌出現(xiàn)發(fā)動(dòng)。若趲補(bǔ)名缺，求書(shū)札、取契，得旺相動(dòng)發(fā)可成；若坐休囚，不可憑準(zhǔn)矣。

或問(wèn)：父母為重迭之神，何故為重迭?答曰：凡六親只有一重，惟父母有兩重，如祖父母、父母也，故父母發(fā)動(dòng)，重迭艱辛。又問(wèn)：如坐休囚，不可憑準(zhǔn)?曰：父母發(fā)動(dòng)，旺相尚自重迭艱辛，若休囚豈可憑乎?

附：動(dòng)止章

凡占官上馬，看文書(shū)爻入墓絕日去，墓，藏也；絕，止也。占自身，或占父在外欲回家，看世又絕墓日動(dòng)身。又看世持什爻，待日辰?jīng)_便歸。如卦中化出爻來(lái)生合世爻，或去刑克沖害世爻，便是此事搭住，如財(cái)又是婦人類。

20．官鬼獨(dú)發(fā)

官鬼獨(dú)發(fā)，為欺為盜；
若臨吉神，功名可望。

官鬼為官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若臨囚神，必主興訟，賊盜弄魅害人之事。

21．妻財(cái)獨(dú)發(fā)

妻財(cái)獨(dú)發(fā)，生鬼傷父；
問(wèn)病難瘳，占親無(wú)路。

大抵財(cái)動(dòng)克父，亦能生鬼；然財(cái)爻宜旺，不宜空；宜靜、不宜動(dòng)。惟占脫貨，要財(cái)爻發(fā)動(dòng)。如占婚姻，財(cái)動(dòng)必克翁姑；占訟，主克文書(shū)，若財(cái)鬼俱動(dòng)者，父有元神而翁姑不克，文書(shū)有成。

以上專論五鄉(xiāng)公私兩用，為卜易者提綱捷訣也。

22．占身命

世爻為命，月卦為身；
得則富貴，失則賤貧。

人之身命，冬至后占得陽(yáng)卦陽(yáng)爻為吉。假如正月占得二月卦為進(jìn)，更加旺相祿馬，有子有財(cái)，居于有德之位，誠(chéng)為有福貴人，如冬至后占得陰卦陰爻不吉。正月占得十二月卦為退，兼以相刑相克、休囚又無(wú)財(cái)無(wú)子坐于不吉之爻，則為貧賤下命，俱以得時(shí)為吉，失時(shí)為兇也。

23．占形性

外卦為形，內(nèi)卦為性；
若占其人，以用而定。

以外卦為形貌，內(nèi)卦為性情。

乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內(nèi)，心寬量大。

兌在外，則和悅多言；在內(nèi)則心小膽大。

離在外，文彩；在內(nèi)聰明。

震在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心暴不定。

巽在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心毒而忍，安身不穩(wěn)。

坎在外，形黑活動(dòng)；在內(nèi)心險(xiǎn)多智。

艮在外，其頭上尖下大；在內(nèi)心志固執(zhí)。

坤在外，厚重；在內(nèi)主靜，逢兇則魯鈍。

再以五行隨卦之金木水火土通論：

金為人潔白貞廉、骨細(xì)肉膩，聲音響亮。為性不受激觸，處事多能，好學(xué)，好酒，好歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。

木主人物修長(zhǎng)，聲音暢快、須發(fā)美、眉目秀，坐立身多攲側(cè)，為事窒塞，無(wú)通變之謀。如死絕則人物瘦小，發(fā)黃眉結(jié)，柔語(yǔ)細(xì)聲，不能自立人也。

水為人背小團(tuán)面，色或焦，行動(dòng)搖擺。為性大寬小急，處事無(wú)定見(jiàn)，喜淫、好酒，少誠(chéng)實(shí)。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。

火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語(yǔ)言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時(shí)，臨事敏速，旺乃聰明文章之士。

土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳，語(yǔ)言簡(jiǎn)默，動(dòng)止不輕。如遇墓絕，乃塊然一物，無(wú)智無(wú)謀無(wú)能之愚人也。

論女人性形：

金財(cái)端正德貞潔，美貌團(tuán)圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽(yáng)春雪。
木財(cái)妖態(tài)勝仙娃，能梳云鬃似堆鴉，身體修長(zhǎng)眉眼秀，金蓮慢把翠臺(tái)遮。
水性為人多變更，未有風(fēng)來(lái)浪自生，若加玄武咸池并，巧似楊紀(jì)體態(tài)輕。
火財(cái)為人心性急，未有事時(shí)言便出，鬃發(fā)焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。
土財(cái)不短亦不長(zhǎng)，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。

24．占運(yùn)限

大小二限，從初世起；
陽(yáng)順陰逆，六位周流。

卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆。陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始。逢生令則吉，遇刑傷則兇。

其小限一年一位周流而已。

假如丁酉年七月甲午已巳時(shí)，占得大壯，自一歲在世上，至六歲與十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先傷妻而后破財(cái)，余仿此。

又有以本體為初，互體為中，化體為末者。

又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學(xué)者亦可參之。

25．占婚姻

喜合婚姻，世應(yīng)宜靜；
財(cái)官旺相，婚姻可成。

世應(yīng)有動(dòng)便不成，男家娶妻看財(cái)爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動(dòng)出現(xiàn)，怕沖，若旺相可成，世應(yīng)相克不久。世夫應(yīng)婦。又看何人占之，占夫忌子孫發(fā)動(dòng)，子孫持世不成，占妻忌兄弟發(fā)動(dòng)，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無(wú)子孫不歡喜。

或問(wèn)：世應(yīng)有動(dòng)便不成何也?答曰：世動(dòng)男家進(jìn)退，應(yīng)動(dòng)女家不肯，世應(yīng)有空亦然。

問(wèn)：忌二字動(dòng)，忌何爻動(dòng)也?曰：財(cái)官二字。

何為三堂?父母、兄弟、子孫也。

凡財(cái)爻與兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌丑；財(cái)伏墓下，主生離死別；財(cái)伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財(cái)伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。

占妻看財(cái)爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽(yáng)宮端正、陰宮丑陋，在飛上應(yīng)頭面四肢，在飛下應(yīng)拙不穩(wěn)。男占得震巽主再婚；女占得坎離主再嫁。妻在間爻，女有親為 主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時(shí)旺相，皆許成。出現(xiàn)忌日沖，世動(dòng)，男不肯，應(yīng)動(dòng)，女生疑。用神如發(fā)動(dòng)，成也見(jiàn)分離。間動(dòng)有阻隔，或是媒人作鬼，如占 女人妍丑。第五爻為面部，如財(cái)福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻為頭發(fā)，如火坐之，主鬢發(fā)焦黃色?？创竽_小腳，?？闯踟?，初爻是 陽(yáng)，主大腳，初爻是陰，主小腳，重化拆半扎腳。交化單先纏后放。

附：占婢妾

專以財(cái)爻為主象，財(cái)爻旺相便吉，若動(dòng)出官來(lái)，主生病招訟，動(dòng)出兄來(lái)，主口舌；若兄爻財(cái)爻合住，主有外情不良。如有爻象與財(cái)爻三刑六害，必主因此成訟；財(cái)化子性善；財(cái)化官帶疾；財(cái)化兄主淫蕩不良；財(cái)化父老成；財(cái)化子，性遲緩不管事。

定婦人、女子，看財(cái)福二爻，生身世無(wú)沖克是女子，財(cái)福生官兄，或官兄旺動(dòng)是婦人。

凡 占雇取仆從亦用財(cái)爻為主象。財(cái)不可太過(guò)，又不可無(wú)財(cái)并空亡，若如此，慵懶不向前。子化財(cái)，為人純善；鬼化財(cái)、帶疾；兄化財(cái)不誠(chéng)實(shí)，多說(shuō)謊瞞騙人家；父化 財(cái)，性重作事穩(wěn)，財(cái)化兄，多淫蕩難托財(cái)。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識(shí)字；身是兄，多說(shuō)謊，身是子，主慈善。身是財(cái)最好。如化出鬼，主生病、招口 舌；化出兄，主口舌不穩(wěn)。

26．占孕產(chǎn)

孕看財(cái)爻，胎加龍喜；
旺相為男，休囚是女。

產(chǎn)孕須尋龍喜胎神。白虎臨于妻財(cái)旺相，為男；休囚女。

乾兌坎離在下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產(chǎn)。蓋乾首、兌口、坎耳、離目在下為順，以震足、巽股、艮手、坤腹在下為逆也。

假令乾宮子孫以水長(zhǎng)生在申，到午為胎爻，三合寅午戌三日內(nèi)生也。

要知男女，胎爻屬陽(yáng)生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰極動(dòng)而生陽(yáng)，又不可專泥也。

凡占老娘看間爻，持財(cái)子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看財(cái)爻旺相有乳食，財(cái)爻地氣或空，乳少。

27．占科舉

科舉功名，于求進(jìn)職；
皆取官多，旺相必得。

凡占赴試、謁貴、面君、參官、到部謀干事，看世上有無(wú)文書(shū)。若父母旺相，可許。但官爻旺相，便吉。忌子孫持世，不中。占赴任，子孫持世或獨(dú)發(fā)，必不滿任也。

或問(wèn)：看世上有無(wú)文書(shū)，何也?答曰：此專用官為主，用爻為輔，所以要父母在世上也。以文書(shū)為主，要文書(shū)持世無(wú)刑克太歲貼身，必作狀元。

凡占試，以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剝卦，官在文書(shū)爻下，有氣，日辰合出，主試中試。求職請(qǐng)判，宜官鬼出現(xiàn)，忌動(dòng)發(fā)，在任宜鬼靜，鬼發(fā)有動(dòng)，子動(dòng)有替。

若六爻中只有一爻動(dòng)最吉。兄動(dòng)，事不實(shí)，難成。若現(xiàn)有氣，可速成，怕落空。易云：動(dòng)爻急如火。次或出現(xiàn)文書(shū)與貴人。但卦中原無(wú)或不入卦，或落空，其事難。官與文書(shū)俱旺相，亦要持世方可成。應(yīng)又不克，事體分明。乾兌坎宮，謀事不一，見(jiàn)官用動(dòng)，其人多出，見(jiàn)亦生嗔。

28．占謁貴

官鬼為主，世我應(yīng)彼；
世應(yīng)相生，得遇和喜。

凡占謁貴，以外卦取，外陽(yáng)爻可見(jiàn)，外陰爻不見(jiàn)。陰鬼陽(yáng)世再見(jiàn)，陽(yáng)鬼陰世已外出。

出現(xiàn)在家，忌外卦獨(dú)發(fā)。伏藏應(yīng)動(dòng)，皆不見(jiàn)?？簇?cái)爻旺相出現(xiàn)，忌動(dòng)用官，看官爻，忌世應(yīng)坐鬼，又須問(wèn)見(jiàn)何人，看用爻為主。

謁見(jiàn)，用支出現(xiàn)旺相不動(dòng)，在家；若空、沖、散，不在。世應(yīng)相生合則吉，相克必兇。

世克應(yīng)，或克用爻、皆致怨之象。當(dāng)俯仰小心。應(yīng)克世、或用爻克世，皆愿見(jiàn)，亦憂刑。應(yīng)用相克不及相生也。卦有身，相見(jiàn)更看用爻，用爻生身尤好；卦無(wú)身又無(wú)用爻，或用爻空亡，終不見(jiàn)。

29．占買賣

財(cái)福出現(xiàn)，買賣必利；
世應(yīng)相生，交易可成。

卦占買賣，惟要財(cái)福出現(xiàn)，如無(wú)不利。若是兄宮發(fā)動(dòng)于上爻，必知地頭不吉。兇殺泊四五，途路坎坷多。

財(cái)支持世克身得利，發(fā)動(dòng)克身亦利。外克內(nèi)，應(yīng)克世，易得財(cái)；內(nèi)克外，世克應(yīng)難得利。

內(nèi)旺相，外無(wú)氣，其物先貴后賤。

財(cái)旺相，主貴、宜賣；財(cái)休囚主賤，宜買。

兄財(cái)不利，鬼動(dòng)賤發(fā)，月建臨財(cái)則吉，官鬼臨庫(kù)，公財(cái)吉，私財(cái)兇。

卦有二身三身者，財(cái)當(dāng)與人分共，本宮鬼化財(cái)可求，本宮財(cái)化鬼防失。

30．占求財(cái)

財(cái)來(lái)扶世，求之不難；
財(cái)空鬼旺，千水萬(wàn)山。

合吉神并世應(yīng)，而六位有財(cái)可得。白虎臨財(cái)已先嗔、臨應(yīng)也先嗔，比和則無(wú)關(guān)，鬼動(dòng)則必經(jīng)營(yíng)也。應(yīng)生世，雖無(wú)財(cái)亦可求，外生內(nèi)、應(yīng)生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財(cái)。子爻動(dòng)彼自不還。死氣財(cái)必長(zhǎng)生日得。外克內(nèi)卦宜出財(cái)、內(nèi)克外卦宜入財(cái)。

將本求利，須要財(cái)爻持世，應(yīng)旺相，有氣，乃大吉。財(cái)爻無(wú)氣，雖有亦無(wú)多。財(cái)爻空亡。其財(cái)決無(wú)，尤防破失。財(cái)爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。

空手求財(cái)，雖有財(cái)爻，卻要鬼旺方為全吉。如財(cái)爻旺相，卦中無(wú)鬼，雖財(cái)可求，實(shí)無(wú)可得。若有鬼無(wú)財(cái)，雖有高術(shù)，亦不得財(cái)。二者必用二全，方為大吉。父母化財(cái)，先難后易，財(cái)化父母，先易后難。財(cái)化兄弟，先聚后散，兄弟化財(cái)，先散后聚。

前卦有財(cái)，后卦無(wú)財(cái)，速謀有得，遲則無(wú)。前卦無(wú)財(cái)，后卦有財(cái)，遲取方有，目下未值。財(cái)之多寡，須憑爻之衰旺決之。

子孫為財(cái)之源，若加青龍發(fā)動(dòng)，不問(wèn)財(cái)爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動(dòng)則子受傷，不能生財(cái)。財(cái)源已絕，若遇白虎同登，兇?？v其財(cái)旺生合世爻，只許一度，不可再圖。

世為我，若財(cái)來(lái)生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財(cái)爻，謂之克退，財(cái)靜猶可，若動(dòng)，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財(cái)爻發(fā)動(dòng)，生我、克我，此財(cái)來(lái)逐我之象，決主易求。

看得財(cái)日，須與日辰合方得入手。若旺相之財(cái)，墓日可得；無(wú)氣之財(cái)，生旺日乃得也。

31．占博戲

博戲斗禽，福旺物真；
財(cái)為利息，鬼動(dòng)不贏。

世應(yīng)見(jiàn)鬼爻皆敗，乃彼我不得地，世旺克應(yīng)，我勝；應(yīng)旺克也，彼勝。子孫妻財(cái)喜扶世，我勝。子孫旺相喜動(dòng)。

或問(wèn)：妻為我物，鬼為彼蟲(chóng)，如何取用?答曰：此言斗禽蟲(chóng)也。若轉(zhuǎn)變之事，則不一同專，要子孫持世旺相，或獨(dú)發(fā)便贏，若鬼兄財(cái)爻動(dòng)便輸。要知當(dāng)日，俱以時(shí)辰取福德言之。

32．占出行

遠(yuǎn)行出入，財(cái)旺大吉；
鬼旺多兇，持身最吉。

財(cái)為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨(dú)發(fā)，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。

或問(wèn)：游魂、八純皆不可出行，如何?答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也。

動(dòng)官行。世應(yīng)俱動(dòng)，宜速行，旁爻動(dòng)，利行遲，八純，不宜遠(yuǎn)行。世墓方大忌。

要看第五爻持世為緊，但宜財(cái)爻、子孫持世，或旺相動(dòng)便好。

只怕鬼兄動(dòng)。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或動(dòng)爻沖克世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書(shū)等事。財(cái)爻動(dòng)，當(dāng)有財(cái)物之喜，子孫動(dòng)，或化子孫，去有財(cái)喜。

33．占行人

行人用財(cái)，鬼動(dòng)必災(zāi)；
應(yīng)爻坐鬼，無(wú)透不來(lái)。

以財(cái)為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠(yuǎn)三日，近、當(dāng)日。財(cái)又出現(xiàn)，旺相來(lái)速，休囚來(lái)遲。財(cái)爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來(lái)。財(cái)爻出現(xiàn)，旺相宜墓月分方歸。大忌應(yīng)爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財(cái)生旺日到，亂動(dòng)以父母生旺日到。

初爻為足，二爻為身，身足俱動(dòng)來(lái)速，第三爻動(dòng)，難得來(lái)。父母為信。

或問(wèn)：親爻為行人，何為親爻?答曰：財(cái)爻也，乃本宮之財(cái)，非旁爻財(cái)也。旁爻之財(cái)，但為信，而本宮之財(cái)為行人。

又問(wèn)：三爻動(dòng)如何難得便來(lái)?答曰：第三爻化出財(cái)爻，乘旺相動(dòng)，便到；世空，行人便至；應(yīng)空未有歸期。

占家親，在外以墓為歸，若爻神出現(xiàn)，無(wú)日辰刑克，行人對(duì)待，若在遠(yuǎn)路，看用爻值月何建，以審行人，應(yīng)空，過(guò)一旬，歸魂卦世動(dòng)，不來(lái)，或去別處。

凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

若用入世墓，亦主回。應(yīng)空有阻未至；世空便到。應(yīng)持鬼去遠(yuǎn)。子孫、財(cái)爻持世，遠(yuǎn)三日、近二日便回。第五爻動(dòng)出財(cái)爻或子孫爻，行人已在路上。

應(yīng)動(dòng)，行人發(fā)身了，亦看動(dòng)出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無(wú)盤(pán)費(fèi)；父母動(dòng)船中有事，主有信；財(cái)動(dòng)便至；鬼爻旺相官事?lián)巍?/span>

34．占逃亡

逃亡看世，失物看財(cái)；
財(cái)動(dòng)物出，世動(dòng)難來(lái)。

凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內(nèi)動(dòng)近，外動(dòng)遠(yuǎn)。

占六畜、小兒，看子孫；失物，看財(cái)。應(yīng)不動(dòng)、財(cái)不動(dòng)，兄不動(dòng)，財(cái)不空。鬼不發(fā)或伏藏，可見(jiàn)之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財(cái)在大路，亦不能尋矣。

更問(wèn)失何物，若失文書(shū)牌號(hào)，當(dāng)以父母爻取。

或問(wèn)：世爻動(dòng)如何難來(lái)?卜八純卦何故在親友家?答曰：外卦是六親出現(xiàn)也。

又問(wèn)：一二三世易尋，何也?曰：—二三世，下爻去沖應(yīng)，又外卦出現(xiàn)，故曰易尋也。

又問(wèn)：世在五六爻難尋者?曰：外卦伏藏也，游魂主去遠(yuǎn)，歸魂主自歸。

35．占逃亡方位

世宮為方，應(yīng)宮為所；
歸魂八純，互換宮取。

世爻之宮為方，一爻獨(dú)發(fā)方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應(yīng)變出現(xiàn)鬼爻，乘旺相兇。

或問(wèn)：世宮為方，何也?曰：如天風(fēng)姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。

又問(wèn)：應(yīng)宮為所，何如?曰：天風(fēng)姤卦，應(yīng)在壬午，宮在東南巽方，官人家也。

又問(wèn)：歸魂八純，互換宮取，如何互換?曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。又問(wèn)：震巽離 出外必?zé)o歸?答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟 里。

世與內(nèi)動(dòng)在近，應(yīng)與外動(dòng)在遠(yuǎn)。用神出現(xiàn)，以旺為方；用神伙藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。

又?jǐn)鄳?yīng)與用同，應(yīng)是兄弟，本貫相識(shí)之家；應(yīng)是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應(yīng)是父母，投親戚家，或入手藝人家；應(yīng)是妻財(cái)，奴婢、妓、弟人家；應(yīng)是子孫，在寺觀廟宇里。

36．占失物鬼祟

陽(yáng)鬼為男，陰鬼為女；
若是伏藏，返對(duì)而取。

占賊占祟，以鬼陰陽(yáng)為用，占主女男看得何官。如占賊，陽(yáng)宮鬼出現(xiàn)，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現(xiàn)，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無(wú)正形，但以支干取之。鬼動(dòng)以單為少陽(yáng)，拆為少陰，重為太陽(yáng)，交為太陰。如分老少何人，但看應(yīng)爻最切。

或問(wèn)：若是伏藏，返對(duì)而取，何謂返對(duì)?答曰：用返對(duì)顛倒也。陽(yáng)取陰，陰取陽(yáng)之義。

又問(wèn)：返卦時(shí)，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問(wèn)：何以知鬼生方？曰：但看財(cái)爻伏何爻之下，如姤卦，財(cái)伏子孫下，在西北方，僧道小兒處也。

又問(wèn)：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。

37．占賊盜

若有兩爻，可別單拆；
忽有獨(dú)發(fā)，鄰中可測(cè)。

卦有兩爻鬼者，以單拆分取之。六爻中一爻獨(dú)發(fā)，亦可取父母為老，子孫為幼，兄弟為男，妻財(cái)為女，官鬼橫惡，占賊過(guò)犯人。

或問(wèn)：若有兩爻，可別單拆，如何別之?曰：一卦兩爻鬼，以單為陽(yáng)人，拆為陰人。如俱為拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過(guò)犯人也。

以應(yīng)爻為主，財(cái)為財(cái)，鬼為鬼，出現(xiàn)最急，旁爻為次。凡財(cái)出現(xiàn)于五爻之下，不動(dòng)可見(jiàn)。

非鬼為賊，獨(dú)發(fā)爻亦可取，若有鬼為賊，更取日干為主，分辨老少。

凡占六畜，只以子孫為用，父母動(dòng)則休矣。

凡失物?？簇?cái)爻，本象要旺相不空不動(dòng)，可見(jiàn)；如財(cái)爻空了、動(dòng)了，是出屋也。更無(wú)氣決不可見(jiàn)。

官鬼為賊，子孫為捕捉，兄弟為眾，父母為衣服、文書(shū)，財(cái)為失物。

如子孫旺相，其賊必獲：子孫無(wú)氣或空，難獲。鬼爻空，決尋不見(jiàn)。

六爻無(wú)鬼安靜，非賊偷去，乃自失也。

財(cái)在內(nèi)卦安靜，旺相，物不失，必在家中；內(nèi)外俱有鬼，偷與外人；鬼克世爻，主驀然揞見(jiàn)賊贓；鬼刑世，主賊再來(lái)，必有所損，宜防之。財(cái)化鬼，婦人為賊；子化鬼，小兒或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過(guò)犯人拿；父化鬼，掌文書(shū)或老人為盜；兄化鬼，相識(shí)昆仲為盜，有多伴。

38．占鬼神

休囚為鬼，旺相為神；
本象家親，他宮外人。

(1)六爻定體：

六爻 公婆 家親 佛道

五爻 父母 口愿 土神

四爻 叔伯 土神 半天

三爻 兄弟 門(mén)戶 境神

二爻 夫妻 土地 家神

初爻 小口 灶君 司命

(2)五行鬼：

金木，橫死；土，時(shí)疫；火，勞血；水，落水。

(3)八純卦：

艮，五圣；震，天神；巽，木神；離，火神；乾，功德；坤，家將；坎，落水；兌，口愿。

(4)五鄉(xiāng)獨(dú)發(fā)，克日克世取之，各有兩義：

父母家先，子孫小兒，妻財(cái)婦婢，兄弟陽(yáng)人，官鬼橫惡，以上隨爻。

或問(wèn)：本象家先，他官外人，何也?答曰：本象鬼動(dòng)是家親，旁爻鬼動(dòng)是外人。假如乾卦壬午鬼動(dòng)是家親；大有卦己巳鬼動(dòng)，是外人也。

問(wèn)：土鬼何也?曰：此乃當(dāng)處?kù)`驗(yàn)之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動(dòng)爻克世克日，亦可取祟。

《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相克招生，便見(jiàn)禍之端的。

附：六神

青龍：善惡、經(jīng)文、蘸祀、廟香。無(wú)氣帶刑，自縊死。

朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。無(wú)氣帶刑，勞死鬼。

勾陳：天曹、勅士。無(wú)氣帶刑，黃病路死鬼。

螣蛇：夜夢(mèng)、驚恐、上許下保福。無(wú)氣帶刑，夜夢(mèng)見(jiàn)鬼。

白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無(wú)氣帶刑，刀傷鬼。

玄武：上真、北陰神。無(wú)氣帶刑，落水陰鬼。

凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當(dāng)用月建；神堂家廟，當(dāng)用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要?jiǎng)迂晨撕π虥_。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。

39．占詞訟

舉訟興詞，要官有氣；
若是被論，休囚卻利。

凡下?tīng)钫撊?，官爻旺相出現(xiàn)，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應(yīng)，世爻克應(yīng)，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，兇。但鬼爻動(dòng)，便不可與人爭(zhēng)，財(cái)動(dòng)折理，亦不可訟。

或問(wèn)：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應(yīng)，何故反看世也?

答曰：此理最微，人所不測(cè)，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去沖應(yīng)合應(yīng)，故主離脫，汝若不信，請(qǐng)以六十四卦取之。

又問(wèn)：如何財(cái)動(dòng)折理?曰：財(cái)為理，財(cái)動(dòng)便主理虧，蓋財(cái)能傷文書(shū)，文書(shū)既被傷，安得有理?

又問(wèn)：財(cái)化財(cái)如何?曰：雖有理而不勝。

問(wèn)：官化官如何?曰：推移主有詐偽事在后。

問(wèn)：父化父如何?曰：事重迭，遲遲未決。

問(wèn)：子化子如何?曰：主干連小口。

問(wèn)：兄化兄如何?曰：主對(duì)頭爭(zhēng)執(zhí)。

凡外有客鬼持世，主必遭虧，更有罪名；父動(dòng)克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應(yīng)空詞訟沒(méi)期程。

見(jiàn)世持鬼、鬼動(dòng)入墓，卦中無(wú)財(cái)，必在獄中死。

凡卦爻變鬼，刑沖家身世，主徒流之罪。

如金又是鬼，刑克身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動(dòng)，動(dòng)則看來(lái)生合沖克世應(yīng)，以定彼此吉兇。

40．占脫事散憂

脫事散憂，子孫旺相；
世動(dòng)自消，不成兇象。

凡占脫事散憂，要子孫旺相出現(xiàn)，或子孫獨(dú)發(fā)，世爻動(dòng)亦自散。忌應(yīng)爻克世，鬼爻旺相，獨(dú)發(fā)兇。

或問(wèn)：世動(dòng)自消，不成兇象，何也?答曰：只是世動(dòng)，我可脫，如財(cái)動(dòng)，利乾貨之義。

又問(wèn)：世動(dòng)出官鬼，如何?曰：世動(dòng)只是遲滯難脫，主亦無(wú)事，若占論何日出禁?須要得日辰?jīng)_散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動(dòng)，或日辰是丑，當(dāng)是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。

假令有人占推役與人，要世空，子托獨(dú)發(fā)，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應(yīng)持鬼好。若世生官兇，難脫破財(cái)，官鬼動(dòng)化出，同。

且如疑一人阻我事，要占是他否??？磻?yīng)爻持財(cái)，子父并安靜，不是，空亦然；應(yīng)是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

41．占疾病

凡占疾病，應(yīng)藥世身；
若坐墓鬼，病主昏沉。

封有三墓：宮基、鬼墓，以世為身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災(zāi)，暴病未可，久病必死。

以應(yīng)為藥，忌坐鬼爻，旺相兇。本宮墓鬼得之，主無(wú)藥，服藥不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻獨(dú)發(fā)，鬼爻旺相、伏世下，旺又動(dòng)克世。

或問(wèn)：卦有三墓，何謂三墓?答曰：如天風(fēng)姤卦，旁爻丑持世，乾宮屬金墓在丑，此是宮墓。如中孚封，世持辛未，艮官屬土，以寅木為鬼，木墓在未，此是鬼墓。 如泰卦，甲辰持世，坤宮屬土，以亥水為財(cái)，水墓在辰，此是財(cái)墓。問(wèn)：何謂得之?曰：得之者，世爻上逢之也。世為我身也，凡墓爻故主自身合災(zāi)也。暴病未可 者，墓滯也，故未可。久病必死者，病久氣衰，而又入墓，豈得不死?

又問(wèn)：何不言財(cái)墓?曰：財(cái)墓吉兆，故以財(cái)言之，若占婦人，逢此須大忌。

又問(wèn)：鬼爻旺相伏世下何也?曰：世為我身，鬼伏世下，是病隨我，所以忌之。

看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，憂心得，或動(dòng)土得，或往修造處得。鬼伏兄弟動(dòng)，失饑傷飽得，或因口舌氣上得。鬼伏子孫動(dòng)，因牽惹得，或欲事太 過(guò)得。鬼伏財(cái)，飲食得，或買物件得。官鬼出現(xiàn)，驚恐怪異，或寺觀宙宇中得。土下伏土，瘡腫；火下火，手足；金見(jiàn)金，悶亂；木下木，寒熱；水下水，冷疾；金 下火，喘滿；陽(yáng)宮財(cái)動(dòng)主吐；陰宮財(cái)動(dòng)主瀉。鬼爻現(xiàn)外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在內(nèi)地，下受病。鬼在外動(dòng)，上受病。用爻同。

土動(dòng)主瀉，木動(dòng)發(fā)寒，金動(dòng)四肢或滿悶，火動(dòng)發(fā)熱。木主足，金主頭、土主胸腹，火主手目，水主耳腎。飛伏俱旺相，飛為化因，以伏為受病。又世為動(dòng)爻，在內(nèi)下受病，應(yīng)為動(dòng)爻，在外上受病，間爻動(dòng)，主胸膈病癥。

《易鏡》云：且如長(zhǎng)男受病，宜純震之不搖，小女染病，則兌卦之不動(dòng)。大忌申酉持世，木爻獨(dú)發(fā)者，申為喪車，酉為喪服，木為棺槨耳。

42．病忌官鬼

以財(cái)為祿，以鬼為祟；
鬼爻旺相，獨(dú)發(fā)大忌。

凡占婦人病，喜子孫旺相，持世，安靜；忌財(cái)伏鬼下，兄弟持世，兄弟獨(dú)發(fā)。世克應(yīng)，內(nèi)克外，主吐；應(yīng)克世，外克內(nèi)，主瀉。

或問(wèn)：婦人病占喜子孫旺相、世安何也?答曰：此即用財(cái)以子孫輔之義。忌財(cái)伏鬼、兄弟持世，即用財(cái)伏兄之義。

又問(wèn)：內(nèi)克外何故主吐?曰：內(nèi)為腹、外為口也，外克內(nèi)主瀉。

43．病忌父兄

主爻伏鬼，或伏兄弟；
或伏父母，旺相大忌。

亂動(dòng)之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。蓋兄無(wú)食，父母無(wú)藥，官鬼真病。凡得八純、游魂卦，病者決主沉重，占小兒主死。

或問(wèn)：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下?曰：此即財(cái)伏兄，財(cái)伏父母，官伏兄之義，舉一隅，則三隅反矣。

又問(wèn)：八純、游魂、歸魂卦，占病沉重，占小兒主死，何也?曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孫伏父母下，占大人病重，占小兒病死。

44．占醫(yī)藥

以應(yīng)為醫(yī)，以子為藥；
鬼爻旺相，大忌獨(dú)發(fā)。

夫卦之疾病，以用為主，以鬼為病。

金鬼，肺腑疾、喘嗽、氣急、虛怯、瘦瘠、或瘡疥、血光，或筋骨病。

木鬼，四肢不遂。肝膽主病、右瘓左癱、口眼歪斜。

水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、腎氣淋瀝、遺精、白濁、吐瀉。

火鬼，頭痛發(fā)熱、心胸焦渴、加朱雀狂言譫語(yǔ)、陽(yáng)癥、傷寒、嗝逆。

土鬼，脾胃發(fā)脹；黃腫虛浮、瘟疫時(shí)氣。

凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有氣?？v遇兇卦，但主沉重，不致喪亡，若用爻空亡及不上卦，更逢兇殺，決主不起。用爻無(wú)氣，若得旁爻動(dòng)來(lái)生扶，此同生 旺，決無(wú)咎處。若兇殺臨父母，或父母空，便可言雙親有病，諸爻皆然。鬼爻持世，沉重，絕日輕可。鬼化鬼，其病進(jìn)退，或有變病，或舊病再發(fā)，或癥候駁雜，一 卦二鬼亦然。鬼爻持世，病難除根，鬼帶殺持世，為瘵病難脫體，乃養(yǎng)老病矣。

青龍臨用爻或福德爻，其病雖重終可療。青龍空亡卦無(wú)吉解，病兇。

白虎臨父母當(dāng)損，若值財(cái)上妻遭傷。子孫際遇終成否，兄弟逢之亦不昌。更并官爻臨世上，自身須忌有災(zāi)殃。

金鬼不宜針，木鬼不宜草木，水鬼不宜湯飲湯洗之類，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸藥。

金鬼可炙，木鬼藥方，火鬼帶服鬼劑，水鬼宜服熱劑，土鬼宜服木藥。

金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利東方求請(qǐng)醫(yī)者。

又，丑鬼不可(食)牛肉，未子孫當(dāng)食羊。

鬼爻在內(nèi)，病自內(nèi)生，鬼又在外，災(zāi)自外至。火鬼必在南方；金鬼必在西方，道路生災(zāi)，又為主胸，金鬼則病在肺家，逢火作膿，見(jiàn)木生風(fēng)，遇蛇虛悶。

45．占家宅

家宅吉占，專用財(cái)福；
財(cái)旺子空，豈無(wú)嗣續(xù)。

卦之家宅，專用財(cái)福，上卦如無(wú)財(cái)福，便是平常之宅。無(wú)刑沖克制，有青龍龍德臨宅，乃是大吉之家。以內(nèi)三爻為家，逢乾強(qiáng)盛，遇坎則陷，逢艮則止，遇震則動(dòng)，逢巽則搖，遇離則麗，逢坤則靜．遇兌則說(shuō)。若陽(yáng)長(zhǎng)則吉，陰長(zhǎng)則消。

以印綬為堂屋，妻財(cái)為廚灶，子孫為廊廟，官鬼為前廳，合亦為門(mén)，沖乃為路，五為梁拄，上為棟墻。旺相為新，休因?yàn)榕f，青龍為左，白虎為右，朱雀論前，玄武為后，螣蛇為論中。

水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母為橋道墳?zāi)?，子孫為寺觀廟宇。官鬼旺，則訟庭官族；休囚，則軍匠客墓；妻帶財(cái)吉，則富室豪門(mén)；伏官則贅?lè)蛘行鲋?。逢吉生合身世則吉，逢兇刑克身世則兇。

父母持世承祖居；父母化財(cái)，必出贅；財(cái)爻空或動(dòng)，難享現(xiàn)成；父母空或身動(dòng)，難招遺業(yè)。

46．占人口

福應(yīng)生世，為我后裔；
兄動(dòng)財(cái)空。斷不可繼。

卦之人口，陽(yáng)多則男多、陰多則女多。以父母為家主，以官鬼為丈夫，以妻財(cái)為婦人，以子孫為小口，以兄弟為同氣。財(cái)動(dòng)傷尊，父動(dòng)子憂，子動(dòng)官傷，官動(dòng)兄弟愁苦，兄弟獨(dú)發(fā)又為克妻之兆。

妻在內(nèi)則住近，卦有二財(cái)，必主兄弟。子在外招遲，爻屬水當(dāng)主數(shù)一。

卦無(wú)父母，占人壽命弗延，爻無(wú)妻財(cái)，兄伯貧窮是準(zhǔn)，有子孫龍喜而無(wú)父母者，具家有游子，白虎臨，而出僧道巫覡。有財(cái)而無(wú)官者，錢(qián)財(cái)必耗散，朱雀臨，而習(xí)呼唱賭博。有鬼無(wú)子，多怪夢(mèng)而絕嗣，有鬼無(wú)財(cái)，主疾病以多端。父祖有官，必逢祿馬貴人；本身有藝，定是親神全木。

47．占起造遷移 附：陽(yáng)宅

起造遷移，財(cái)靜人安；
鬼發(fā)招禍，遷動(dòng)俱難。

起造移屋，要子孫，財(cái)爻旺相，出現(xiàn)持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟獨(dú)發(fā)，兇。父母為尊長(zhǎng)，兄弟為六親，妻財(cái)為妻奴，子孫為鬼女，官鬼為兇殃，以上獨(dú)發(fā)， 論之看克何爻取之。如占住屋居第二爻動(dòng)，住不久遠(yuǎn)。若脫屋求財(cái)，利二爻動(dòng)，官在第二五動(dòng)，必可脫也，不動(dòng)難得脫也。

或問(wèn)：財(cái)靜人安，則動(dòng)便不安，何也?答曰：蓋父母為宅，財(cái)動(dòng)便克父母，所以不安也。

又問(wèn)：第二爻動(dòng)，住不久遠(yuǎn)，何也？曰：第二爻為宅，宜靜不宜動(dòng)也。

附：陽(yáng)宅

鬼墓方為圣堂，子墓方為牲畜，財(cái)墓方為倉(cāng)庫(kù)，絕為廁，兄墓得直方水生旺處為井，應(yīng)為屋，鬼為廳，福為廊，財(cái)為房屋櫥柜，兄為門(mén)。身持兄得，五事俱全，不可空，無(wú)刑沖克，上等屋也。內(nèi)有一爻被沖克，主有損壞，得空為妙。

如父在初爻，一層屋，二三爻闊遠(yuǎn)，四五爻樓闊遠(yuǎn)，上爻者，深遠(yuǎn)，重迭屋也。如他爻變出父，屋分兩處，父空二地；地變鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有 病人，有此象當(dāng)招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，現(xiàn)住。凡卦身或空，未??；身并，現(xiàn)住。身值鬼，屋下有伏尸。將屋脫錢(qián)，要財(cái)旺身衰，喜父空，要沖克 財(cái)合身為妙。不喜化出財(cái)爻，克害為兇。

內(nèi)卦二爻為宅，看動(dòng)：金動(dòng)公事至，木動(dòng)風(fēng)水惡，土動(dòng)生瘟氣，水動(dòng)傍河不吉，火動(dòng)于鬧路中，口舌，靜吉。

外卦六爻看動(dòng)：兄動(dòng)夫婦不團(tuán)圓。父動(dòng)上人多憂，陰小六畜，子功爻旺喜事重重。官動(dòng)災(zāi)禍難言，財(cái)動(dòng)難為大人，女人不正。

48．占耕種

父衰財(cái)旺，收成有望；
又值福鄉(xiāng)，花利千倉(cāng)。

卦之耕種，專要財(cái)福上卦，最忌鬼值五位，收成不利。世克應(yīng)，倉(cāng)廩實(shí)；外克內(nèi)，倉(cāng)廩虛。又，初爻為田，鬼克，田瘦薄，難植作。二又為種，鬼克主再種。三爻為 生長(zhǎng)，鬼克主不茂。四又為秀實(shí)，鬼旺多草費(fèi)功夫。五爻為收成，鬼克主不利。以上推土鬼克不妨。六爻為農(nóng)夫，鬼克主有疾病。

金鬼旱蝗，火鬼大旱，水鬼水災(zāi)，木鬼耗損。一卦兩鬼，兩家合種。年豐必須官鬼空亡，大抵財(cái)爻宜旺，不宜落空則吉。金財(cái)旺相，早禾倍收。土財(cái)旺相，晚禾豐稔。金土二爻雖不臨財(cái)，但遇吉神，亦準(zhǔn)可論吉。

49．占蠶桑

財(cái)旺福興，占蠶大吉；
爻鬼交重，不賽終失。

卦占蠶事，先看定值。鬼爻持世不吉，有財(cái)有子為佳。鬼動(dòng)當(dāng)遠(yuǎn)賽，兄動(dòng)則有損，子孫木火大吉，亥子濕死，金上白福，土乃半收。安靜則吉，發(fā)動(dòng)不利。

50．占畜養(yǎng)

旺財(cái)相福，牲畜有益；
虎動(dòng)鬼興；必防損失。

卦之畜養(yǎng)，須論定體。端要財(cái)福上卦，如無(wú)不利。鬼持初爻，雞鴨不吉，官坐五爻，牛馬難安，參合六神論斷。

諸爻最忌兄弟、官鬼。如鬼值上爻或曰五爻為主：金鬼牛極瘦，木鬼腳疼或腹風(fēng)，水鬼散，火鬼觸熱，土鬼發(fā)癢瘟黃。

逢所屬本命爻臨財(cái)福，無(wú)傷則吉。且如兄鬼臨三爻，本為不佳，卻有亥爻本命臨財(cái)福，吉，亦不為害，余仿此推。

51．占漁獵

福興財(cái)旺，前程可望；
財(cái)鬼虛臨，山枯海曠。

卦之漁獵，以世為主，以財(cái)為物，財(cái)子俱見(jiàn)旺相大吉。財(cái)值四爻，兔豕堪遇，鬼臨六爻，虎豹須防。震棒、器弓、離網(wǎng)、艮犬，克財(cái)者宜用之。若財(cái)艾值斷，如巽雞、艮豹、震兔、坎狐、野豕、兌羊、乾虎、離雉、坤羊之類。

內(nèi)克外，內(nèi)旺相，世克應(yīng)，得青龍財(cái)爻動(dòng)，不空亡，物可得。惡殺臨財(cái)旺相，發(fā)動(dòng)、克世，主有獸傷，兇。

52．占?jí)災(zāi)?/span>

安墳立陵，福旺家興；
鬼旺宜火，葬防后人。

以鬼為尸，要無(wú)氣；父母為墳，皆宜靜。以財(cái)為祿，以子為祀，要旺相、出現(xiàn)、持世。世為風(fēng)水，應(yīng)為棺槨，皆宜靜。

或問(wèn)：旺相宜火之說(shuō)?曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。陰宅先論墓地，次論卦身，要有財(cái)福世應(yīng)，有氣相生為妙。未葬時(shí)，外亡內(nèi)塚，相克吉。不要官鬼 旺。已葬后，內(nèi)亡外塚，相生，鬼旺亡人安。鬼為亡身、為塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低處；在三、四爻；葬在平處，在五六爻，葬在高處。若地位 方向，以卦宮長(zhǎng)生定之。如坎宮地在北方，坎水長(zhǎng)生居申，其穴宜在申上，余仿此。

占葬年，如身在卯，酉年占，卯?dāng)?shù)至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月數(shù)，如變爻沖卯爻，必地既狹窄，無(wú)氣同。

53．占朝國(guó)

世應(yīng)相得，君臣用心；
六位無(wú)克，萬(wàn)國(guó)咸寧。

世為帝王，應(yīng)為功臣，本宮為都。內(nèi)外比和、旺相，天生圣主，剛?cè)釀?dòng)靜有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大殺。

金為兵戈忌動(dòng)，土為城壘宜安，水為泛濫，火為炎晴，木爻風(fēng)惡，吉神為瑞。震離坎兌為四方，艮坤二卦為中土。

五爻為至尊，加吉神太歲，仁慈之主也。帶殺白虎，暴虐之君也。與吉神生合，必親賢任能，遠(yuǎn)佞去奸。

初爻安靜，吉神持世或生世，萬(wàn)民悅服。

本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加兇殺者，多奸邪便佞。

四爻會(huì)吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。

子孫為儲(chǔ)君郡主，宜旺相不空，若大殺動(dòng)刑沖克，恐有廢立之患。子孫在初爻動(dòng)克三爻或世者，士庶民有上書(shū)直言利害；在二爻動(dòng)，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻動(dòng)，有賢能諸侯謂門(mén)直諫；在四艾動(dòng)，左右近臣必盡忠死諍也。

54．占征戰(zhàn)

出兵交戰(zhàn)，鬼賊財(cái)糧；
鬼旺彼勝，子旺我強(qiáng)。

以鬼為彼賊，以子為我軍，子孫旺相，必獲全勝，出現(xiàn)宜先，伏藏宜后，內(nèi)凡鬼父旺相或是獨(dú)發(fā)，或持世身，大敗之兆。若六爻安靜世旺克應(yīng)，必勝。

父母、城池、壕寨、雄旗；子孫為兵將軍馬；兄弟為轅門(mén)驚恐伏兵；官鬼為敵兵刀劍。

世應(yīng)空亡，主和；世空我軍弱；應(yīng)空征兵退；世爻被鬼沖克，我軍不利；兄弟獨(dú)發(fā)兇。

鬼去爻中，兄弟化出官鬼來(lái)合世爻身，主有奸人在軍中，世下伏鬼亦然。

凡變爻沖克子孫，主損名將。沖克財(cái)爻，并財(cái)持世落空，主糧受困。刑克父母，主戰(zhàn)船城寨有失，指揮號(hào)令大不宜。沖克官爻，彼賊必?cái)　?/span>

凡卦中動(dòng)火刑父母、克父母，必然火燒宮室，火沖克財(cái)，主火焚糧草。又，財(cái)有倉(cāng)庫(kù)，如近子近我軍，近父近壕塹，近鬼近賊所。又父母塞位方，如坤宮西南方也。

55．占天時(shí)

若問(wèn)天時(shí)，須詳內(nèi)外；
互換干合，方明定體。

仰觀天象者，干；俯察地理者，支。先看內(nèi)卦有合無(wú)合，次看外卦定體。甲己化土，陰云；丁壬化木，生風(fēng)；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。 內(nèi)外無(wú)合，次明定體。定體者，看外卦取，獨(dú)發(fā)論變。乾日月星，坤沙石霧，震雷霆電，巽風(fēng)、離晴、坎雨、艮陰、兌甘澤。

或問(wèn)：互換干合，如何互換?答曰：甲日占得離卦，甲己合，則主阻云也；壬日占得兌卦，丁壬作合木，木世主生風(fēng)，此化氣也。若內(nèi)外卦不與日干合，看外卦以十 干求之，以日干落在何宮，假如己末日占得大有卦，日干落在離宮，主晴，己日占得既晴，則日干無(wú)所落，便可斷陰云矣。

56．占天道晴雨

每日之事，十干要精；
壬癸動(dòng)雨，丙丁管晴。

庚辛雨后晴，或次日便晴；壬癸連雨難晴，有風(fēng)方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己陰云不定。辰丑動(dòng)雨、末戌動(dòng)晴。內(nèi)動(dòng)速，主晝，外動(dòng)遲，主夜。

或問(wèn)：十干動(dòng)，陰晴如何看?答曰：如火火既濟(jì)，己亥持世，便斷陰晴不定。財(cái)為晴，午火財(cái)卻伏在己亥水下，水旺則主雨?；鹜蛑С酵赋鑫纾瑒t便斷晴。但要機(jī)變，取時(shí)言之。配以六親，百發(fā)百中，若不精熟，則不能通應(yīng)矣。

又問(wèn)：如何取時(shí)日?曰：假如乙日占震卦，則遇辰巳時(shí)方晴，乙庚化金作雨，卻緣戌土財(cái)持世，又庚辛雨后晴，緣辰巳時(shí)天干見(jiàn)庚辛，此兩個(gè)時(shí)，不能雨止，過(guò)辰巳時(shí)，主午時(shí)方晴。如丙日占震卦，雖庚戌持世，不能作雨，緣日干丙字克去庚，不能生水也。

又問(wèn)：辰丑動(dòng)雨，未戌動(dòng)晴?曰：辰是水庫(kù)，丑中有癸，故此二字動(dòng)，值戊己不為陰云，而必陰雨。未戌動(dòng)晴者，未中有丁，戌是火庫(kù)，故此二字動(dòng)，值戊已，不為陰云而化晴矣。又問(wèn)：內(nèi)動(dòng)主晝，外動(dòng)主夜?曰：內(nèi)為陽(yáng)，外為陰，晝夜之道也。

又問(wèn)：未戌動(dòng)主晴，而癸日占得坎宮地水師，如何入雨?曰：未戌動(dòng)晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日后又逢是癸，并去傷了，豈得不雨?

又問(wèn)：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何卻晴?曰：未戌動(dòng)晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出來(lái)，日辰癸亥與上戊寅合住，不能傷丙，所以晴也。

又問(wèn)：壬癸動(dòng)雨要言克日定時(shí)取驗(yàn)，何如?曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壯，當(dāng)日申時(shí)雷雨驟至，此壬癸克日定時(shí)，何以知之?乾為天，震為雷，外卦震，內(nèi)卦乾，豈得無(wú)雨?第五爻申親艾動(dòng)，日值甲辰，夜半生甲子，脯時(shí)壬申透出本宮動(dòng)爻，故應(yīng)在申時(shí)也。

又問(wèn)：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨?曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨?

又問(wèn)：丁酉日占陰晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨?曰：本主雨，卻緣日辰丁酉，貴人在酉，故丁日見(jiàn)世爻五癸，世在酉，是敗財(cái)之內(nèi)，癸水退讓于丁火，豈得不晴?

鬼動(dòng)雨，變出子孫，晴。應(yīng)落空，晴不久。應(yīng)克世財(cái)，晴。父母生世雨，又動(dòng)克子，亦有雨。

財(cái)為晴，父為雨，兄為風(fēng)，子為云霧，在冬為雪，官鬼為雷，冬春為雪，夏為熱。專看本象要旺，持世本宮。

要知何日雨?曰：父母長(zhǎng)生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止?絕日空便止，余仿此。

要知何日風(fēng)?假如兄屬寅為東北風(fēng)，亦要看當(dāng)時(shí)日辰天干為緊，外卦有動(dòng)，看變出者，若是水爻出現(xiàn)，便有雨。

57．占射覆

覆射萬(wàn)物，表里各異；
以財(cái)為體，以鬼為類。

財(cái)為表，鬼為里，財(cái)鬼出現(xiàn)，表里皆有，有表無(wú)里，外實(shí)內(nèi)虛；有里無(wú)表，外虛內(nèi)實(shí)，財(cái)鬼俱藏，輕虛之物。

或問(wèn)：表里各異，何也?答曰：以財(cái)為表，以鬼為里，有表里皆有者，有里無(wú)表者，此所謂異也。

又問(wèn)：方圓、長(zhǎng)短，新舊如何定之?曰：陽(yáng)卦主圓，陰卦主方，應(yīng)旺主新，應(yīng)衰主舊，世應(yīng)被克空虛，世應(yīng)相合圓物，世應(yīng)比合和長(zhǎng)物，世應(yīng)相生方物，相刑克尖物，相克沖損物。

鬼值八卦

官鬼在兌乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，魚(yú)、綿水貨；在離，絲綿綃；在坤離，又為文書(shū)、布帛、專數(shù)之物。

58．覆射物色（節(jié)錄）

以官為物，為色為形；
若居四土，可分輕重。

以官為色，出現(xiàn)正色，伏藏旁色。伏財(cái)能食，伏子能用。伏父能蓋載，伏兄不中，更以金木水火土分之，動(dòng)亦可取。

或問(wèn)：以官為色，出現(xiàn)正色，伏藏旁色，如何?答曰：即官鬼出現(xiàn)是男、伏藏是女，反對(duì)取之。官鬼為正物，隨五行取之。應(yīng)為表，為皮毛；世為里，為形狀。陽(yáng)為 天，主圓，陰為地，主方，應(yīng)在外主長(zhǎng)，應(yīng)在內(nèi)主短。應(yīng)旺相主新，應(yīng)休囚主舊。子孫動(dòng)，物有足，兄動(dòng)有皮，財(cái)動(dòng)物可食，父動(dòng)物有生氣，官動(dòng)不中。五鄉(xiāng)一鄉(xiāng)不 入，亦可取物色。

合則圓，扶則長(zhǎng)，生則方，克則損，刑則失。

以內(nèi)卦為地，外卦為天。青龍論左，白虎論右，朱雀觀前，玄武看后，勾陳世爻管中。

覆射者，須定服色事理。如金爻動(dòng)在乾者內(nèi)赤外白面方圓之類。此乃究五行動(dòng)爻身世之法，定克應(yīng)未來(lái)之理，可研窮而報(bào)究，不可謬意取用。

六爻安靜，先看世應(yīng)，有無(wú)生合刑沖害，又要觀發(fā)動(dòng)之爻，次究伏爻在何位下，后審卦身有無(wú)吉囚，然后定休咎。法曰：彼來(lái)生合我者，順也，我去生合彼者；逆也。此為吉兇之源，是故生生之謂易，通變之謂事也。

59．占來(lái)情

思慮未起，鬼神莫知；
不由乎我，更由乎誰(shuí)?

夫易本無(wú)八卦，只有乾坤，

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