《浮黎鼻祖金華秘訣》

葛玄曰：
法象莫大乎天地，天地者，道中所生之一物耳。天地設(shè)位，變化于中，故神室以金母鑄就，上釜象天，下釜象地，上下兩釜，合成一軀，如同雞子，黃白混沌，大衍 之?dāng)?shù)，五十有五，具用四十有九，中虛一竅，惟許寸余，以象太極變化，是為陰陽(yáng)合德之符，號(hào)為明堂，又稱天心，又曰祖土，而為中黃爕理，陰陽(yáng)出入，玄牝眾妙 之門，虛而能靈，乃化生萬(wàn)物之所也，外以金鼎包裹，神室關(guān)固嚴(yán)密，防有不測(cè)之患，內(nèi)以胞胎產(chǎn)出神物，光明赫奕，能為萬(wàn)物之靈，俱得水火升降之氣，透入二八 空器，物中玄烏皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同聲相應(yīng)，同氣相求，交以天精地髓，激出云龍風(fēng)虎，一顆明珠藏于九光寶苑之內(nèi)，萬(wàn)象在其中矣！此珠譬如北辰，居 其所而不動(dòng)，在于黃室，五星旋遶，萬(wàn)靈敬仰，神通莫測(cè)，開出芙蓉美金菊花，求之者，俱得遂意，去病除災(zāi)，是乃無(wú)質(zhì)生質(zhì)，化為金粟，滿鼎金砂，光灼灼，人得 此金砂服之，升入無(wú)上清虛之境，不為地水風(fēng)火所拘，超出陰陽(yáng)易數(shù)之外，卷舒造化，移星易斗，無(wú)施不可。咦！借爾胞胎，養(yǎng)我形骸，爾靈我圣，跳出塵埃。
壇爐鼎灶章第四
擇其福地，置灶為匡。
爐通一竅，竅運(yùn)陰陽(yáng)。
形如鍋釜，員厚相當(dāng)。
中安金鼎，造作有方。
如雞三足，橐鑰舒光。

葛玄曰：
仙佛祖師，為大丹絪緣，出見于世，擇選靈山福地，蓋造丹室，數(shù)掾筑壇三層，壇上安灶，灶上有爐，爐中鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，懸鏡掛彩鎮(zhèn)符驅(qū)祟而而 煉金丹，以險(xiǎn)沖舉，不生不滅，開化后人。鼎象日中鷗烏，三足包裹，神胎無(wú)有絲亳走漏，是謂橐鑰，淳于叔通所謂：「員三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長(zhǎng)尺 二，厚薄均，腹齊三，坐垂溫」是也。
當(dāng)斯之時(shí)，運(yùn)動(dòng)陰爐陽(yáng)鼎之法象，以己身中內(nèi)道合之，開化混沌，運(yùn)用坎離，主執(zhí)陰陽(yáng)，使二景舒光，五靈相合，添水運(yùn)火，暗合符節(jié)，超凡入圣，以保身形。
水火化育章第五
提攜日主，并羽月宸。
水流親下，火燥升騰。
養(yǎng)形三五，合法晨昏。
金水十六，為物化醇。
旋箕歷斗，策役鬼神。

葛玄曰：
日中之主曰欝儀，月中之宸曰【王＋吉】璘，欲得日月二君合壁生靈，于乾坤竅內(nèi)，養(yǎng)出夜明寶珠，須假凡水火烹煎，真水火以成胎，受氣既足，則光溢無(wú)極。蓋凡 水中有火，火中有水，水火既濟(jì)，陰在上，陽(yáng)在下，妙合周天，璇箕歷斗之度，烹煉玉芽黍米，結(jié)成胎仙。易曰：形乃謂之器，制而用之謂之法。故以符攅爻，爻攅 時(shí)，時(shí)攅日，日攅月，月攅年，年攅世，世攅運(yùn)，運(yùn)世會(huì)，會(huì)世元，總乾坤二卦之策，運(yùn)周天一年三百六十日當(dāng)期之火，奪盡天地生成之?dāng)?shù)，反復(fù)殺機(jī)，在于一日之 內(nèi)，不使符候乖張，陰陽(yáng)失序，知其無(wú)，守其有，則大藥精神百倍，乾坤交姤罷，一點(diǎn)落黃庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，養(yǎng)形于三五一都太極之 中，自十日至百日，鉛汞化為金丹，世間鬼神，無(wú)不敬仰，可以任無(wú)驅(qū)使矣！
浮黎清濁章第六
無(wú)極之土，本產(chǎn)黃白。
母搖其精，乃得久長(zhǎng)。
百日泮渙，清濁自張。
流戊就巳，八極光茫。
金光射彩，靈簇中央。

葛玄曰：
黃白者，藥物也、丹母也、先天乾坤之精也。藥本資于丹母所生，從虛無(wú)而來(lái)，名曰金液，號(hào)為真土。此土終始，萬(wàn)匯體物而不遺，實(shí)無(wú)定位，舉世皆迷。乃無(wú)中有 象，空中有色。至理行于無(wú)為，真機(jī)在于水火。的于六十日內(nèi)依空中有象，黃帝中主，萬(wàn)神肅從。既見其體，勿勞其形、勿搖其精。再行百日火符、撫養(yǎng)嫩弱，以神 馭氣，自然通靈。輕清上升，重濁下沈。感圣日圣月，照躍金庭，乾坤萬(wàn)象，皆安舒于威光鼎內(nèi)，則甲乙之氣化青龍，丙丁之氣化朱雀，庚辛之氣化白虎，壬癸之氣 化玄武，戊己之氣化勾陳、滕蛇。五行四象合而成丹。復(fù)子魚鱗甲鬣。姤午馬齒如霜。壯卯瑯玕鐘乳。觀酉羽翮摧揚(yáng)。有此景象，則三五一都太極之中，發(fā)泄精粹， 玲瓏晃朗。開鼎視之，金華射日，霞彩沖霄。服之，驅(qū)除寒暑，聚精斂神，萬(wàn)病無(wú)侵，轉(zhuǎn)增天福。經(jīng)曰：「人服死水銀，保命得長(zhǎng)生?！棺源丝蔀殛懙刂?，不受生 滅之苦。
接氣生神章第七
形若不足，補(bǔ)之以氣。
西南得朋，東北無(wú)類。
上以三開，下以三閉。
紫粉如霜，黃芽滿室。
窗塵飛虛，壽算無(wú)計(jì)。

葛玄曰：
金丹之道，無(wú)過是煉形補(bǔ)氣，氣壯自靈，靈而為寶，方敢名神。
神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。且充塞天地間，俱是浩然之氣。
運(yùn)是氣者，皆神以主之。無(wú)物不有，無(wú)時(shí)不然，大抵補(bǔ)氣之方，不必遠(yuǎn)有所慕，如天應(yīng)星，地應(yīng)潮之類是也。故以西南陰方，東北陽(yáng)方，若能從其有而背其無(wú)，三接 神胎，何憂至藥不靈？學(xué)者宜當(dāng)勉力，勿可怠緩。未鑄室之先，龍居虎穴；既鑄室之后，汞出鉛中。故二物不會(huì)，各藏真一之氣弗露，二物既合，則交真一之氣為 丹，猶草木花菓，得陰陽(yáng)二氣交感，自然各正性命，暢茂條達(dá)，煉丹之士，須要洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，無(wú)不効也。
點(diǎn)化分胎章第八
制器為房，丹生其內(nèi)。
弄丸成象，造化自異。
真中之神，出類拔萃。
積行綿綿，立登神位。
葛玄曰：
神室者，形而下之器也。圣人制器，尚象以法，太極一物，而有兩體，體虛形實(shí)，故靜則為一氣，動(dòng)則成兩儀，使神物兆生于有無(wú)之間，其質(zhì)似黃蛃，是謂三才。一 呼一吸間，往閑來(lái)合成刀圭，如弄日月二丸，彈于天地之中，運(yùn)行造化相似，人能妙合其機(jī)，參乾坤而為互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其內(nèi)，是為金丹之 房，真中之神，長(zhǎng)生大軍居于此焉。故丹雖真一之氣所成，須假天地交合，龍虎兩弦之氣相交于造窟中，使水火之精，互藏其宅，而后日月星辰之華，懸于上金，木 水火土之氣，結(jié)于下懸，于上者，在天成象，生如鸞鳳翼，結(jié)于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能輕，能神能靈，能白能赤，能暗能明，此無(wú)中生有之妙 也。
服之身體金色，毫竅光明，吐氣為火，丸姤成丹，何其神哉！
至此數(shù)，可奪命，可活天地，亦可以返復(fù)其凡砂凡汞，五金八石，聞氣而死，更能積功累行，綿綿不絕，升入金門，豈不大自在乎！
十月丹成章第九
丹成九還，胎化黃轝，
金砂成霧，母產(chǎn)玄珠，
蒼胡頡寶，鐘乳珊瑚，
犬牙參錯(cuò)，馬齒何殊，
神精萬(wàn)狀，圣人自知。
葛玄曰：
萬(wàn)物之理，以虛而受，天地從虛無(wú)中來(lái)，虛無(wú)天地之德，故用神室修煉仙丹妙寶，亦自虛無(wú)中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四時(shí)順令，五行 化生，鼎中一刻之火符，奪世上一年之節(jié)候，胎神藏九氣，化為紫金丹，丹見有為之范相，亦自無(wú)極之神通也。一個(gè)月生如馬齒瑯玕，二個(gè)月，長(zhǎng)如魚鱗甲鬣，三個(gè) 月，犬牙參錯(cuò)，四個(gè)月，蒼頡攢簇，五個(gè)月，菡萏靈芝，六個(gè)月鐘乳倒懸，七個(gè)月，婆羅松花，八個(gè)月，寶塔玲瓏，九個(gè)月，日月懸象，十個(gè)月嬰兒成圣，變化出神 如如不動(dòng)妙道，真身紫金，見象身騎孔雀，神彗無(wú)量，難以言述，且腐草得天地自然之氣，亦化為螢，況此神室為太虛之體，有陰陽(yáng)屈伸相感之機(jī)往來(lái)于其中，變化 無(wú)窮豈無(wú)至藥所產(chǎn)乎？經(jīng)云：天寶玉皇之氣，結(jié)一黍米玄珠，根本皆由玄中正位以成圣胎是也。
金鼎通玄章第十
金丹神室，至變鐵渣。
鼎化為庚，可種仙葩。
光明赫奕，制以凡雜。
匱至涌泉，三界為家。
葛玄曰：
圣人立象以盡意，今以神室內(nèi)煉水銀而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外煉鐵鼎，化為金鼎，此之神妙，非藥而何？
只可與智者論，不可與凡夫言。古人貫金透石不為難，信哉是言也，有諸內(nèi)者，必形諸外，所謂借假修真，全資水火，
故曰：鼎器藥物并火候，看來(lái)盡秘于玄關(guān)。
又曰：鼎即藥，藥即鼎，鼎藥者，丹也。故曰：靈寶畢集，簇于后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入無(wú)之妙，則逍遙三界，與道為一，何所往而非安居之家乎？
妙香普濟(jì)章第十一
天香滿鼎，霞映三臺(tái)。
沉疴痼疾，俱得和諧。
龍神洪敬，岳瀆迎隨。
祖玄解脫，后裔蕃昌。
俱聞是香，普釋災(zāi)愆。
返魂立起，白晝升天。
葛玄曰：
四時(shí)順氣，一歲丹成。天地之機(jī)，日月之衡。陰場(chǎng)之?dāng)?shù)，五行生殺之權(quán)，三千七百二萬(wàn)正氣之?dāng)?shù)，俱已奪盡，會(huì)于乾坤，化育之金，產(chǎn)出許多景象，無(wú)限奇觀，馨香 遍滿上通三天，下徹九泉，所謂拔宅靈梯，升天藥祖，蘊(yùn)蓄自然之香，是香起死回生，無(wú)量功德，度一切死苦，能解幽魂，長(zhǎng)夜之網(wǎng)，能啟門戶，后裔之光。
經(jīng)曰：億萬(wàn)高祖，歷劫，種親游喪，滯魄俱得更生者是也。
惜乎世人，功微行淺，攻乎異端，專行有形朱砂水銀五金八石雜類之邪法，實(shí)不曾聞金液還丹白晝沖舉之妙道，又安能得見三清太上乎？
服食登真章第十二
刀圭入口，人化為仙。
飛形拔宅，隱顯無(wú)干。
梵氣合體，與天長(zhǎng)年。
秘行真妙，勿泄心箋。
葛玄曰：
神丹之藥，本號(hào)刀圭，刀圭者，乃刀頭圭角，些子而已。
人能觀天之道，執(zhí)天之行。運(yùn)化陰陽(yáng)，以壬水生黃金，黃金造華池，華池會(huì)兩弦真一之氣，凝結(jié)神水，神水化為金液，金液變成至藥，至藥返還為丹，除去嬰兒胎 毒，醮謝天地，以清流吞服一粒，則身生羽翰如輕煙薄霧，頃刻沖霄，以朝太姥，證無(wú)上九極，上品天仙，至尊至貴，出入造化，隱顯莫測(cè)，萬(wàn)化生身。若欲拔宅， 只以清泉研酒三粒，不時(shí)門墻屋宇，盡皆升舉于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制刦運(yùn)以無(wú)窮，豈得虛說(shuō)，以誑后人，皆吾得此道三十余年，嘆無(wú)法財(cái)，了茲妙道， 以報(bào)無(wú)上之本，后得為之，無(wú)不逐意，后學(xué)無(wú)生疑惑，有為者亦若是也。