《晏子春秋》

《晏子春秋》

第一卷內(nèi)篇諫上第一

莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫第五
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公游公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公游寒涂不恤死胔晏子諫第十九
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五


莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一

莊公奮乎勇力，不顧于行義．勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公．公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”

晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力．故勇力之立也，以行其禮義也．湯武用兵而不為逆．并國而不為貪，仁義之理也．誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也．古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘．昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰．今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也．”


景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫第二

景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫為樂飲，請無為禮．”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也．力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也．禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也．群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩曰： ‘人而無禮，胡不遄死．’禮不可無也．”

公湎而不聽．少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲．公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”

晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也．君若欲無禮，此是已！”

公曰：“若是，孤之罪也．夫子就席，寡人聞命矣．”觴三行，遂罷酒．蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也．


景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三

景公飲酒，酲，三日而后發(fā)．

晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“ 然．”

晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣．故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功．男女群樂者，周觴五獻，過之者誅．君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行．今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)．以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣．愿君節(jié)之也！”


景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四

景公飲酒，七日七夜不止．弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死．”

晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死．’如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死．”

晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣．”于是公遂廢酒．


景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫第五

景公之時，霖雨十有七日．公飲酒，日夜相繼．晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許．公命柏遽巡國，致能歌者．晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告．而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉．狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣．嬰奉數(shù)之筴，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣．”再拜稽首，請身而去，遂走而出．公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及．粟米盡于氓，任器存于陌，公驅(qū)及之康內(nèi)．

公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令．”遂拜于途．晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨．令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，后者若不用令之罪．公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜．三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千．公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳．晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝于下陳，人待三，士待四，出之關(guān)外也．


景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六

晏子朝，杜扃望羊待于朝．晏子曰：“君奚故不朝？ ”

對曰：“君夜發(fā)不可以朝．”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據(jù)扃入歌人虞，變齊音．”

晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君．”

公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人愿以請子．酒醴之味，金石之聲
，愿夫子無與焉．夫樂，何必夫故哉？”

對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之．國衰，臣懼君之逆政之行．有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡．君奚輕變夫故哉？”

公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請受命矣．”


景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七

景公燕賞于國內(nèi)，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從．公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從．公不說．晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之．今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣．”

晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆．今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也．先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也．昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集．及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷．君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟．”

公曰：“寡人不知也，請從士師之策．”國內(nèi)之祿，所收者三也．


景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八

景公信用讒佞，賞無功，罰不辜．晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞．今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，并荷百姓．民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也．臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之．臣請?zhí)又樱彼毂揆R而出．

公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后．”晏子遂鞭馬而返．其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣．”


景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九

翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也．嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也． ”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾．

晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉．”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀．今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也．且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫．昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯．今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也．君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣．且詩曰： ‘載驂載駟，君子所誡．’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數(shù)倍，此非御下之道也．淫于耳目，不當民務(wù)，此圣王之所禁也．君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也．且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也．詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城． ’今君不免成城之求，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣．君其圖之！”

公曰：“善．”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子．


景公敕五子之傅而失言晏子諫第十

景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉．公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子．” 及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據(jù)其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權(quán)臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子，’此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，愿君圖之！”


景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一

淳于人納女于景公，生孺子荼，景公愛之．諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子．

晏子曰：“不可．夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也．夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗．愿君教荼以禮而勿陷于邪，導(dǎo)之以義而勿湛于利．長少行其道，宗孽得其倫．夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛．長少無等，宗孽無別，是設(shè)賊樹奸之本也．君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂．是故制樂以節(jié)，立子以道．若夫恃讒諛以事君者，不足以責(zé)信．今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐后人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者．君其圖之！ ”公不聽．

景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國．


景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二

景公疥且瘧，期年不已．召會譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再．病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會譴、梁丘據(jù)曰：“可．”晏子不對．公曰：“晏子何如？”

晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然．”“若以為有益，則詛亦有損也．君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出．臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金．今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣．一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也．且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也．上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益．愿君察之也．不然，刑無罪，夏商所以滅也．”

公曰：“善解余惑，加冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子．晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛．公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者．子今忠臣也，寡人請賜子州款．”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養(yǎng)鮮也．”終辭而不受．


景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三

景公游于麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣．”公曰：“壽哉！子其祝我．”封人曰：“使君之年長于胡，宜國家． ”公曰：“善哉！子其復(fù)之．”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年．”公曰：“善哉！子其復(fù)之．”封人曰： “使君無得罪于民．”公曰：“誠有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”

晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪于民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”

公曰：“寡人固也．”于是賜封人麥丘以為邑．


景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四

楚巫微導(dǎo)裔款以見景公，侍坐三日，景公說之．楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也．公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也．請致五帝，以明君德．”景公再拜稽首．楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位．”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于國南，請齋而后登之．”公命百官供齋具于楚巫之所，裔款視事．晏子聞之而見于公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”公曰：“然．致五帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟乎？ ”晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母．是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然后為帝王之君，明神之主．古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫．今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不茍德，福不茍降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也．”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘ 試嘗見而觀焉．’寡人見而說之，信其道，行其言．今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款．”晏子曰：“楚巫不可出．”公曰：“何故？”對曰：“楚巫出，諸侯必或受之．公信之，以過于內(nèi)，不知；出以易諸侯于外，不仁．請東楚巫而拘裔款．”公曰：“諾．”故曰：送楚巫于東，而拘裔款于國也．


景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五

齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色．吾使人卜，云，祟在高山廣水．寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對．晏子進曰：“不可！祠此無益也．夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)，天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益．”

公曰：“不然，吾欲祠河伯  ，可乎？”

晏子曰：“不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”

景公曰：“今為之柰何？”

晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時．

景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德．”


景公貪長有國之樂晏子諫第十六

景公將觀于淄上，與晏子閑立．公喟然嘆曰：“嗚呼！使國可長保而傳于子孫，豈不樂哉？”

晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至．今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也．諸侯并立，能終善者為長；列士并學(xué)，能終善者為師．昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅(qū)海內(nèi)使朝天子，而諸侯不怨．當是時，盛君之行不能進焉．及其卒而衰，怠于德而并于樂，身溺于婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收．當是時也，桀紂之卒不能惡焉．詩曰：‘靡不有初，鮮克有終．’不能終善者，不遂其君．今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆于眾，肆欲于民，而誅虐于下，恐及于身．嬰之年老，不能待于君使矣，行不能革，則持節(jié)以沒世耳．”


景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七

景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣．晏子獨笑于旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游悲，孔與據(jù)皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”

晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣．數(shù)君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也，而獨為之流涕，是不仁也．不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也．”


景公游公阜一日有三過言晏子諫第十八

景公出游于公阜，北面望睹齊國曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉．若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說．無幾何而梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據(jù)也．”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸．今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得
為和！”公忿然作色，不說．無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之．晏子曰：“不可！此天教也．日月之氣，風(fēng)雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬．今君若設(shè)文而受諫，謁圣賢人，雖不去彗，星將自亡．今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！茀又將見矣．”公忿然作色，不說．及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！”


景公游寒涂不恤死胔晏子諫第十九

景公出游于寒涂，睹死胔，默然不問．晏子諫曰：“ 昔吾先君桓公出游，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民．先君將游，百姓皆說曰：‘君當幸游吾鄉(xiāng)乎！’今君游于寒涂，據(jù)四十里之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣．財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下．上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也．今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也． ”公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣．”于是斂死胔，發(fā)粟于民，據(jù)四十里之氓不服政其年，公三月不出游．


景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十

景公之時，雨雪三日而不霽．公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛．晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒．”

晏子對曰：“天不寒乎？”公笑．晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞．今君不知也．”

公曰：“善！寡人聞命矣．”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒．令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計數(shù)，無言其名．士既事
者兼月，疾者兼歲．

孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也．”


景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一

景公之時，熒惑守于虛，期年不去．公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之．熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？ ”

晏子曰：“齊當之．”公不說，曰： “天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？”

晏子曰：“虛，齊野也．且天之下殃，固干富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”

對曰：“可致者可去，不可致者不可去．”公曰：“寡人為之若何？”

對曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣．夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”公曰：“善．”行之三月，而熒惑遷．


景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二

景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛．公恐，覺，辟門召占瞢者，至．公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲．”占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．請趣召祝史祠乎泰山則可．”公曰：“諾．”

明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也．公曰：“占瞢者之言曰：‘
師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．’今使人召祝史祠之．”晏子
俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹
也．”公疑，以為泰山神．

晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也．湯質(zhì)皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲．”公曰：“然，是已．”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲．”公曰：“然，是已．今若何？ ”

晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無后．今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋．”景公不用，終伐宋．晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續(xù)蓄，進師以近過
，非嬰所知也．師若果進，軍必有殃．”

軍進再舍，鼓毀將殪．公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋．


景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三

景公畋于署梁，十有八日而不返．晏子自國往見公．比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳．

公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國家無有故乎？”晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰愿有復(fù)也．國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”

公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應(yīng)乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；為國家之有余不足聘乎？則吾子存矣．寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉．今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”

晏子對曰：“嬰聞之，與君言異．若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”公于是罷畋而歸．


景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四

景公射鳥，野人駭之．公怒，令吏誅之．

晏子曰：“野人不知也．臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐．兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅．夫鳥獸，固人之養(yǎng)也，野人駭之，不亦宜乎！

公曰：“善！自今已后，弛鳥獸之禁，無以苛民也．”


景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五

景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者．是時晏子侍前，左右執(zhí)刀而進，晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始．”遂不支解．

公曰：“以屬獄．”

晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄．”公曰：“可．”

晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死罪三也．今以屬獄．”

公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也．”


晏子春秋
第二卷內(nèi)篇諫下第二

景公藉重而獄多欲讬晏子晏子諫第一
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公冬起大臺之役晏子諫第五
景公為長庲欲美之晏子諫第六
景公為鄒之長涂晏子諫第七
景公春夏游獵興役晏子諫第八
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一
景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
景公欲以圣王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五
景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八
景公登路寢臺望國而嘆晏子諫第十九
景公路寢臺成逢于何愿合葬晏子諫而許第二十
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公欲厚葬梁丘據(jù)晏子諫第二十二
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公養(yǎng)勇士三人無君之義晏子諫第二十四
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五

景公藉重而獄多欲讬晏子晏子諫第一

景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝．晏子諫，公不聽．公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，愿讬之夫子．”

晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣．君將使嬰飭其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣．”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”

晏子曰：“嬰聞與君異．今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害傷．今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也．且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越．今君舉千鐘爵祿，而妄投之于左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也．寸之管無當，天下不能足之以粟．今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀．此無當之管也，而君終不知．五尺童子，操寸之煙 ，天下不能足以薪．今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知．鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀．且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也．”

景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二

景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“ 犯槐者刑，傷之者死．”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令．”使吏拘之，且加罪焉．其女子往辭晏子之家，讬曰：“負廓之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，愿得充數(shù)乎下陳．”晏子聞之，笑曰：“ 嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故．”令內(nèi)之．女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂． ”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死．妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉．妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗．吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國矣．雖然，妾聞之，勇士不以眾彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已．昧墨與人比居庾肆，而教人危坐．今君出令于民，茍可法于國，而善益于后世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣．甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也．鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？愿相國察妾言以裁犯禁者．”

晏子曰：“甚矣！吾將為子言之于君．”使人送之歸．明日，早朝，而復(fù)于公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊．此三者，守國之大殃．今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者．君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也  ．”

公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣．”

晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚．

景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三

景公樹竹，令吏謹守之．公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉．晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民．公日自
蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉．吏請殺其人，收其金玉．公曰：‘以兵降城，以眾圖財，不仁．且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅．’令舍之．”公曰：“善！”晏子退，公令出斬竹之囚．

景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四

景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成．公怒曰：“為我殺兵二人．”晏子曰：“諾．” 少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也．”公曰：“諾！是寡人之過也．”令止之．

景公冬起大臺之役晏子諫第五

晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子．

晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之．”歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌終，喟然嘆而流涕．公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之．”晏子再拜．出而不言，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐．”

晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨．仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功．當此道者，其晏子是耶！”

景公為長庲欲美之晏子諫第六

景公為長庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂．酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也．”歌終，顧而流涕，張躬而舞．公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪．”遂廢酒，罷役，不果成長庲．

景公為鄒之長涂晏子諫第七

景公筑路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長涂．晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“涂將成矣，請成而息之．”對曰：“ 明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂．昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之臺，五年又不息也；干溪之役，八年，百姓之力不足而自息也．靈王死于干溪，而民不與君歸．今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之．”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也．”于是令勿委壞，余財勿收，斬板而去之．

景公春夏游獵興役晏子諫第八

景公春夏游獵，又起大臺之役．晏子諫曰：“春夏起役，且游獵，奪民農(nóng)時，國家空虛，不可．”景公曰： “吾聞相賢者國治，臣忠者主逸．吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣．”晏子曰：“
昔文王不敢盤于游田，故國昌而民安．楚靈王不廢干溪之役，起章華之臺，而民叛之．今君不革，將危社稷，而為諸侯笑．臣聞忠臣不避死，諫不違罪．君不聽臣，臣將逝矣．”景公曰：“唯唯，將弛罷之．”未幾，朝韋囧解役而歸．

景公獵休坐地晏子席而諫第九

景公獵休，坐地而食，晏子后至，左右滅葭而席．公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？”晏子對曰：“臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，尸坐堂上不席，三者皆憂也．故不敢以憂侍坐．”公曰：“諾．”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣．”

景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇．歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”

晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉．夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也．所謂不祥，乃若此者．今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也．如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！”

景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一

景公為臺，臺成，又欲為鐘．晏子諫曰：“君國者不樂民之哀．君不勝欲，既筑臺矣，今復(fù)為鐘，是重斂于民，民必哀矣．夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者．”公乃止．

景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二

景公為泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕．”對曰：“未祀先君而以燕，非禮也．”公曰：“何以禮為？ ”對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也．”公曰：“善．”乃以祀焉．

景公為履而飾以金玉晏子諫第十三

景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝．

晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：“天寒乎？”

晏子曰：“君奚問天之寒也？古圣人制衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節(jié)，是過任也，失生之情矣．故魯工不知寒溫之節(jié)，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也．請拘而使吏度之．”公苦，請釋之．

晏子曰：“不可．嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重．”公不對．晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入．公撤履，不復(fù)服也．

景公欲以圣王之居服而致諸侯晏子諫第十四

景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”

晏子對曰：“法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無益也．三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也．夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美．衣不務(wù)于隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻．且古者嘗有紩衣攣領(lǐng)而王天下者其義好生而惡殺，節(jié)上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義．古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁．及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作．服之輕重便于身，用財之費順于民．其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也．是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也．土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也．及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為讎．今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也．今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣．若臣之慮，恐國之危，而公不平也．公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣．”

景公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五

景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸．公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然．晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對．公又曰： “昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據(jù)為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉．”

景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六

景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷．晏子進曰：“圣人之服中，侻而不駔，可以導(dǎo)眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學(xué)其容．今君之服，駔華不可以導(dǎo)眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕．”公曰：“寡人受命．”退朝，遂去衣冠、不復(fù)服．

景公朝居嚴下不言晏子諫第十七

晏子朝，復(fù)于景公曰：“朝居嚴乎？”

公曰：“嚴居朝，則曷害于治國家哉？”

晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣．下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾．聾喑，非害國家而如何也！且合升斗之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然后高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”

景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八

景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺，病人之甚也？”

晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也．今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民．及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門．殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉．今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”

公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！ ”遂下，再拜，不果登臺．

景公登路寢臺望國而嘆晏子諫第十九

景公與晏子登寢而望國，公愀然而嘆曰：“使后嗣世世有此，豈不可哉！”晏子曰：“臣聞明君必務(wù)正其治，以事利民，然后子孫享之．詩云：‘武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子．’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”公曰：“然則后世孰將把齊國？”對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也．欲知把齊國者，則其利之者邪？”公曰：“ 然，何以易？”對曰：“移之以善政．今公之牛馬老于欄牢，不勝服也；車蠹于巨戶，不勝乘也；衣裘襦褲，朽弊于藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟郁而不勝食；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民．夫藏財而不用，兇也，財茍失守，下其報環(huán)至．其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也．故君人者與其請于人，不如請于己也．”

景公路寢臺成逢于何愿合葬晏子諫而許第二十

景公成路寢之臺，逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前．晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰： “于何之母死，兆在路寢之臺牖下，愿請命合骨．”

晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子復(fù)之，適為不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也．’”

晏子曰：“諾．”遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？愿請合骨．”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嘗聞?wù)堅崛酥髦畬m者乎？”

晏子對曰：“古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也．今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨．豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也．遂欲滿求，不顧細民，非存之道．且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀．蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之．”公曰：“諾．”

晏子出，梁丘據(jù)曰：“自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？”公曰：“削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮．詩云： ‘谷則異室，死則同穴．’吾敢不許乎？”逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭．躄而不拜，已乃涕洟而去．

景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去．左右以復(fù)，而君無聽焉．

晏子入，復(fù)曰：“有術(shù)客與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請治之．’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”

晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請嘗試之．君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉． ”公曰：“諾．”屏而沐?。套恿罟兹巳霐?，已斂，而復(fù)曰：“醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞．”公作色不說，曰：“夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣．”

晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆．今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也．昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀．且古圣王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀．行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性．是故圣王節(jié)之也．即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道．今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣．故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國．且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔．反明王之性，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔，此之為不可．”

公曰：“寡人不識，請因夫子而為之．”

晏子復(fù)曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之．”

仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也．其晏子之謂歟！”

景公欲厚葬梁丘據(jù)晏子諫第二十二

梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之，曰：“據(jù)忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟．”晏子曰：“敢問據(jù)之忠與愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也；每有風(fēng)雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也．”

晏子曰：“嬰對，則為罪，不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉．事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠；為子之道，以鐘愛其兄弟，施行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻于其夫，謂之不嫉．今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也．”遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣陳過而諫．故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說．

景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三

景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭．晏子聞之，諫．

公曰：“亦細物也，特以與左右為笑耳．”

晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已．且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國．怨聚于百姓，而權(quán)輕于諸侯，而乃以為細物，君其圖之． ”公曰：“善．”趣庖治狗，以會朝屬．

景公養(yǎng)勇士三人無君之義晏子諫第二十四

公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞．晏子過而趨，三子者不起．

晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿．今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之．”

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也．”

晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮．”因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”

公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣．接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣．”援桃而起．

田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣．”援桃而起．

古冶子曰：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流．當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出．津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首．若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣．二子何不反桃！”抽劍而起．

公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也．”皆反其桃，挈領(lǐng)而死．

古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇．雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜．”亦反其桃，挈領(lǐng)而死．

使者復(fù)曰：“已死矣．”公殮之以服，葬之以士禮焉．

景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五

景公登射，晏子修禮而侍．公曰：“選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國．”

晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也．夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也．禮者，所以御民也，轡者，所以御馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也．”

景公曰：“善．”迺飾射更席，以為上客，終日問禮．

晏子春秋
第三卷內(nèi)篇問上第三

莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
景公問圣王其行若何晏子對以衰世而諷第五
景公問欲善齊國之政以干霸王晏子對以官未具第六
景公問欲如桓公用管仲以成霸業(yè)晏子對以不能第七
景公問莒魯孰先亡晏子對以魯后莒先第八
景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九
景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一
景公問謀必得事必成何術(shù)晏子對以度義因民第十二
景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三
景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四
景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五
景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六
景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七
景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八
景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難第十九
景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十
景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一
景公問圣人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二
景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三
景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四
景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五
景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節(jié)第二十六
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十

莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一

莊公問晏子曰：“威當世而服天下，時耶？”

晏子對曰：“行也．”

公曰：“何行？”對曰：“能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下．不能愛邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實者，不能威當世．而服天下者，此其道也已．”

而公不用，晏子退而窮處．公任勇力之士，而輕臣仆之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍．君子曰：“盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！”

莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二

莊公將伐晉，問于晏子，晏子對曰：“不可．君得合而欲多，養(yǎng)欲而意驕．得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困．今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不德而有功，憂必及君．”公作色不說．晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘．莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門，茲于兌，期而民散，身滅于崔氏．崔氏之期，逐群公子，及慶氏亡．

景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三

景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：“不可．魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻．攻義者不祥，危安者必困．且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然后可以舉兵而征暴．今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民．德無以安之則危，政無以和之則亂．未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也．其君離，上怨其下，然后伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡．”

公曰：“善．”遂不果伐魯．

景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四

景公伐斄，勝之，問晏子曰：“吾欲賞于斄何如？” 對曰：“臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利．故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實．故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也．”公曰：“善．”于是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利．是上獨擅名，利下流也．

景公問圣王其行若何晏子對以衰世而諷第五

景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親．公患之，問于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”

晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水．今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興．”

公曰：“然則何若？”

對曰：“請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”

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