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南懷瑾分享念佛的方法

奇門遁甲 2023-11-19 19:27:03
念佛的方法有幾十種，今天我提出二
、三種供大家參考。
這幾種方法
，多數人都可以適用
，而且照這方法去做，一定可以得到好處
。
現(xiàn)在分述如下：

第一種
，叫做瑜伽念佛。

就是心默念
，打坐也好，不打坐也好
，自己培養(yǎng)了清靜的心情
，在那里默念。
念佛
，思念要集中在胸膛以下
，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置
，不在前面
，而在中間，為什么要在這個位置
？另外有理由，不去管它
。

你總要把思念集中在這里
，耳不聽外邊，要聽這里在念佛的聲音
；眼不看外邊
，要看這里：本來看不到
，好像看得到
，這時心情安靜
，只聽到內在的念「南－無－阿－彌－陀－佛」，字字聽到清楚
，慢慢的念
，而都聽得到。

如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了
。便要重新念起
，念到一字一句都聽清楚，連念到一百零八句
，也都能夠聽得清楚
，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了
。
因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念
，做到一心不亂
，是很不容易的。

你盡管念下去
，只問耕耘
，不問收獲。久而久之
，突然間念佛念停了，念不起來了
，你再想念
，還是提不起來。
這時候
，你感到清清楚楚
，了了然然
，既不散亂
，又不昏沉，這時候就是定
。
此后
，更需勤加練習，愈練習愈好。能做到這一步
，是千難萬難的事。

第二種念佛
，為微聲念佛
。

坐著念，念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到
，旁的人如果沒有挨得很近
，是聽不到的
。嘴在念「南無阿彌陀佛」
，也是字字清清楚楚，耳聽得到
，眼好像仿佛也看得到
。

每連續(xù)念了十句，暫停一下再念
。當念的時候，當然沒有妄想雜念
，偶有妄想
，這是初學的人常有的事，不去管它
，還是十句的念下去
。

念了十句，休息一下再念
。念時必需聽得清清楚楚，到后來連自己身體都忘記了
，到了這境界
，既不散亂，也不昏沉
，也可以得定
。因為散亂和昏沉
，多半為身體所障礙
。

第三種念佛，為大聲念佛
。

但也不要大喊大叫
，把氣叫開來
，因為這樣不但不會得定
，而且沒有好處
。所以，要把聲音歸納到身的內部
，一口氣一口氣地念
。等這口氣念完了，閉起嘴巴
，等一會兒，由鼻子吸氣
，待氣吸得充滿了再念
。

這樣念上一百天，保你身體都會健康起來
，一切內病外病都會好
。不但如此
，因為這是配合氣來念，便是無上“氣功”
，所以念過一百天
，把膀子一拉，可以發(fā)出勁來
。
這種方法不但內心得清靜
，身體也會好。

但要注意一點
，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣
，用嘴吸氣
，那不但不會得定，而且反有害處
，身體會攪壞的
。所以特別要注意
，當氣不足
，念不下去時，就得停
，進行吸氣后再念
。

照這樣念法
，心身才會得到益處，而且容易得定
。念到最后，你不想念了
，既不散亂
，又不昏沉，這就是定
。

這種念法采取大聲念佛
，同時會發(fā)出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲
，這種聲音，可以影響旁人
，他們聽到了也會清靜
，有這樣大的好處。

還要注意一點：初步練習時
，應當靜靜的念
，嘴唇不過很輕微地動
，牙齒不動
，只有舌頭在彈著，氣由體內發(fā)出
，這樣身體才有益處
，也容易得定。

作者:南懷瑾 （戈本捷
、黃澤源二位居士記錄）

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