大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第十八明法品第十八 爾時(shí)
，精進(jìn)慧菩薩白法慧菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩初發(fā)求一切智心，成就如是無(wú)量功德
，具大莊嚴(yán)
，升一切智乘
，入菩薩正位
，舍諸世間法
，得佛出世法
，去
、來、現(xiàn)在諸佛攝受
，決定至于無(wú)上菩提究竟之處
。彼諸菩薩于佛教中云何修習(xí)，令諸如來皆生歡喜
，入諸菩薩所住之處
，一切大行皆得清凈
，所有大愿悉使?jié)M足，獲諸菩薩廣大之藏
，隨所應(yīng)化常為說法
，而恒不舍波羅蜜行，所念眾生咸令得度
，紹三寶種使不斷絕
，善根方便皆悉不虛？佛子
！彼諸菩薩以何方便
，能令此法當(dāng)?shù)脠A滿？愿垂哀愍
，為我宣說
；此諸大會(huì)，靡不樂聞
！
「復(fù)次
，如諸菩薩摩訶薩常勤修習(xí)，滅除一切無(wú)明黑暗
，降伏魔怨
，制諸外道，永滌一切煩惱心垢
；悉能成就一切善根
，永出一切惡趣諸難，凈治一切大智境界
；成就一切菩薩諸地
、諸波羅蜜、總持三昧
、六通
、三明、四無(wú)所畏清凈功德
，莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土
，及諸相好身、語(yǔ)
、心行成就滿足，善知一切諸佛如來力
、無(wú)所畏
、不共佛法、一切智智所行境界
；為欲成熟一切眾生
，隨其心樂而取佛土
，隨根、隨時(shí)如應(yīng)說法
；種種無(wú)量廣大佛事
，及余無(wú)量諸功德法、諸行
、諸道及諸境界
，皆悉圓滿，疾與如來功德平等
；于諸如來
、應(yīng)、正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時(shí)所集法藏
，悉能守護(hù)
，開示演說，諸魔外道無(wú)能沮壞
，攝持正法無(wú)有窮盡
；于一切世界演說法時(shí)，天王
、龍王
、夜叉王、乾闥婆王
、阿修羅王
、迦樓羅王、緊那羅王
、摩睺羅伽王
、人王、梵王
、如來法王
，皆悉守護(hù)；一切世間
，恭敬供養(yǎng)
，同灌其頂；常為諸佛之所護(hù)念
，一切菩薩亦皆愛敬
；得善根力，增長(zhǎng)白法
，開演如來甚深法藏
，攝持正法以自莊嚴(yán)。一切菩薩所行次第
，愿皆演說
！」
爾時(shí)
，精進(jìn)慧菩薩欲重宣其義而說頌言：
「大名稱者善能演，菩薩所成功德法
，深入無(wú)邊廣大行
，具足清凈無(wú)師智。若有菩薩初發(fā)心
，成就福德智慧乘
，入離生位超世間，普獲正等菩提法
。彼復(fù)云何佛教中
，堅(jiān)固勤修轉(zhuǎn)增勝，令諸如來悉歡喜
，佛所住地速當(dāng)入
？所行清凈愿皆滿，及得廣大智慧藏
，常能說法度眾生
，而心無(wú)依無(wú)所著。菩薩一切波羅蜜
，悉善修行無(wú)缺減
，所念眾生咸救度，常持佛種使不絕
。所作堅(jiān)固不唐捐
，一切功成得出離，如諸勝者所修行
，彼清凈道愿宣說
！永破一切無(wú)明暗，降伏眾魔及外道
，所有垢穢悉滌除
，得近如來大智慧。永離惡趣諸險(xiǎn)難
，凈治大智殊勝境
，獲妙道力鄰上尊，一切功德皆成就
。證得如來最勝智
，住于無(wú)量諸國(guó)土，隨眾生心而說法
，及作廣大諸佛事
。云何而得諸妙道，開演如來正法藏，常能受持諸佛法
，無(wú)能超勝無(wú)與等？云何無(wú)畏如師子
，所行清凈如滿月
？云何修習(xí)佛功德，猶如蓮華不著水
？」
爾時(shí)
，法慧菩薩告精進(jìn)慧菩薩言：
「善哉！佛子
！汝今為欲多所饒益
、多所安樂、多所惠利
，哀愍世間諸天及人
，問于如是菩薩所修清凈之行。佛子
！汝住實(shí)法
，發(fā)大精進(jìn)，增長(zhǎng)不退
，已得解脫
；能作是問，同于如來
。諦聽
！諦聽！善思念之
！我今承佛威神之力
，為汝于中說其少分。
「佛子
！菩薩摩訶薩已發(fā)一切智心
，應(yīng)離癡暗，精勤守護(hù)
，無(wú)令放逸
。佛子！菩薩摩訶薩住十種法
，名：不放逸
。何者為十？一者
，護(hù)持眾戒
；二者，遠(yuǎn)離愚癡，凈菩提心
；三者
，心樂質(zhì)直，離諸諂誑
；四者
，勤修善根，無(wú)有退轉(zhuǎn)
；五者
，恒善思惟，自所發(fā)心
；六者
，不樂親近在家、出家一切凡夫
；七者
，修諸善業(yè)而不愿求世間果報(bào)；八者
，永離二乘
，行菩薩道；九者
，樂修眾善
，令不斷絕；十者
，恒善觀察自相續(xù)力
。佛子！若諸菩薩行此十法
，是則名為住不放逸
。
「佛子！菩薩摩訶薩住不放逸
，得十種清凈
。何者為十？一者
，如說而行
；二者，念智成就
；三者
，住于深定，不沉不舉
；四者
，樂求佛法，無(wú)有懈息；五者
，隨所聞法
，如理觀察，具足出生巧妙智慧
；六者
，入深禪定，得佛神通
；七者，其心平等
，無(wú)有高下
；八者，于諸眾生上
、中
、下類，心無(wú)障礙
，猶如大地等作利益
；九者，若見眾生乃至一發(fā)菩提之心
，尊重承事猶如和尚
；十者，于授戒和尚及阿阇梨
、一切菩薩
、諸善知識(shí)、法師之所
，常生尊重
，承事供養(yǎng)。佛子
！是名菩薩住不放逸十種清凈
。佛子！菩薩摩訶薩住不放逸
，發(fā)大精進(jìn)
；起于正念，生勝欲樂
，所行不息
；于一切法，心無(wú)依處
；于甚深法
，能勤修習(xí)；入無(wú)諍門，增廣大心
；佛法無(wú)邊
，能順了知，令諸如來皆悉歡喜
。
「佛子
！菩薩摩訶薩復(fù)有十法，能令一切諸佛歡喜
。何等為十
？一者，精進(jìn)不退
；二者
，不惜身命；三者
，于諸利養(yǎng)無(wú)有希求
；四者，知一切法皆如虛空
；五者
，善能觀察，普入法界
；六者
，知諸法印，心無(wú)倚著
；七者
，常發(fā)大愿；八者
，成就清凈忍智光明
；九者，觀自善法
，心無(wú)增減
；十者，依無(wú)作門
，修諸凈行
。佛子！是為菩薩住十種法
，能令一切如來歡喜
。
「佛子！復(fù)有十法
，能令一切諸佛歡喜
。何者為十
？所謂：安住不放逸；安住無(wú)生忍
；安住大慈
；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜
；安住諸行
；安住大愿；安住巧方便
；安住勇猛力
；安住智慧，觀一切法皆無(wú)所住
，猶如虛空
。佛子！若諸菩薩住此十法
，能令一切諸佛歡喜。
「佛子
！有十種法
，令諸菩薩速入諸地。何等為十
？一者
，善巧圓滿福、智二行
；二者
，能大莊嚴(yán)波羅蜜道；三者
，智慧明達(dá)
，不隨他語(yǔ)；四者
，承事善友
，恒不舍離；五者
，常行精進(jìn)
，無(wú)有懈怠
；六者
，善能安住如來神力；七者
，修諸善根
，不生疲倦
；八者，深心利智
，以大乘法而自莊嚴(yán)
；九者，于地地法門
，心無(wú)所?div id="jfovm50" class="index-wrap">。皇?div id="jfovm50" class="index-wrap">，與三世佛善根方便同一體性
。佛子！此十種法
，令諸菩薩速入諸地
。「復(fù)次
，佛子
！諸菩薩初住地時(shí)，應(yīng)善觀察
；隨其所有一切法門
，隨其所有甚深智慧，隨所修因
，隨所得果
，隨其境界，隨其力用
，隨其示現(xiàn)
，隨其分別，隨其所得
，悉善觀察
。知一切法，皆是自心
，而無(wú)所著
；如是知已，入菩薩地
，能善安住
。佛子！彼諸菩薩作是思惟：『我等宜應(yīng)速入諸地
。何以故
？我等若于地地中住，成就如是廣大功德
；具功德已
，漸入佛地
；住佛地已，能作無(wú)邊廣大佛事
。是故宜應(yīng)常勤修習(xí)
，無(wú)有休息，無(wú)有疲厭
，以大功德而自莊嚴(yán)入菩薩地
。』
「佛子
！有十種法
，令諸菩薩所行清凈。何等為十
？一者
，悉舍資財(cái)，滿眾生意
；二者
，持戒清凈，無(wú)所毀犯
；三者
，柔和忍辱，無(wú)有窮盡
；四者，勤修諸行
，永不退轉(zhuǎn)
；五者，以正念力
，心無(wú)迷亂
；六者，分別了知無(wú)量諸法
；七者
，修一切行而無(wú)所著；八者
，其心不動(dòng)
，猶如山王；九者
，廣度眾生
，猶如橋梁；十者
，知一切眾生與諸如來同一體性
。佛子
！是為十法，令諸菩薩所行清凈
。
「菩薩既得行清凈已
，復(fù)獲十種增勝法。何等為十
？一者
，他方諸佛，皆悉護(hù)念
；二者
，善根增勝，超諸等列
；三者
，善能領(lǐng)受佛加持力；四者
，常得善人
，為所依怙；五者
，安住精進(jìn)
，恒不放逸；六者
，知一切法平等無(wú)異
；七者，心恒安住無(wú)上大悲
；八者
，如實(shí)觀法，出生妙慧
；九者
，能善修行巧妙方便；十者
，能知如來方便之力
。佛子！是為菩薩十種增勝法
。
「佛子
！菩薩有十種清凈愿。何等為十
？一愿
，成熟眾生，無(wú)有疲倦
；二愿
，具行眾善
，凈諸世界；三愿
，承事如來
，常生尊重；四愿
，護(hù)持正法
，不惜軀命；五愿
，以智觀察
，入諸佛土；六愿
，與諸菩薩同一體性
；七愿，入如來門
，了一切法
；八愿，見者生信
，無(wú)不獲益
；九愿，神力住世
，盡未來劫
；十愿，具普賢行
，凈治一切種智之門
。佛子！是為菩薩十種清凈愿
。
「佛子！菩薩住十種法
，令諸大愿皆得圓滿
。何等為十？一者
，心無(wú)疲厭
；二者，具大莊嚴(yán)
；三者
，念諸菩薩殊勝愿力；四者
，聞諸佛土
，悉愿往生
；五者，深心長(zhǎng)久
，盡未來劫
；六者，愿悉成就一切眾生
；七者
，住一切劫，不以為勞
；八者
，受一切苦，不生厭離
；九者
，于一切樂，心無(wú)貪著
；十者
，常勤守護(hù)無(wú)上法門。
「佛子
！菩薩滿足如是愿時(shí)
，即得十種無(wú)盡藏。何等為十
？所謂：普見諸佛無(wú)盡藏
、總持不忘無(wú)盡藏、決了諸法無(wú)盡藏
、大悲救護(hù)無(wú)盡藏
、種種三昧無(wú)盡藏、滿眾生心廣大福德無(wú)盡藏
、演一切法甚深智慧無(wú)盡藏
、報(bào)得神通無(wú)盡藏、住無(wú)量劫無(wú)盡藏
、入無(wú)邊世界無(wú)盡藏
。佛子！是為菩薩十無(wú)盡藏
。
「菩薩得是十種藏已
，福德具足，智慧清凈
；于諸眾生
，隨其所應(yīng)而為說法。佛子！菩薩云何于諸眾生
，隨其所應(yīng)而為說法
？所謂：知其所作，知其因緣
，知其心行
，知其欲樂。貪欲多者
，為說不凈
；瞋恚多者，為說大慈
；愚癡多者
，教勤觀察；三毒等者
，為說成就勝智法門
；樂生死者，為說三苦
；若著處所
，說處空寂；心懈怠者
，說大精進(jìn)
；懷我慢者，說法平等
；多諂誑者
，為說菩薩；其心質(zhì)直
、樂寂靜者
，廣為說法，令其成就
。菩薩如是隨其所應(yīng)而為說法
。為說法時(shí)，文相連屬
，義無(wú)舛謬
；觀法先后，以智分別
；是非審定，不違法?div id="d48novz" class="flower left">
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；次第建立無(wú)邊行門，令諸眾生斷一切疑；善知諸根
，入如來教
；證真實(shí)際，知法平等
；斷諸法愛
，除一切執(zhí)；常念諸佛
，心無(wú)暫舍
；了知音聲，體性平等
；于諸言說
，心無(wú)所著；巧說譬喻
，無(wú)相違反
，悉令得悟一切諸佛隨應(yīng)普現(xiàn)平等智身。
「菩薩如是為諸眾生而演說法
，則自修習(xí)
，增長(zhǎng)義利，不舍諸度
，具足莊嚴(yán)波羅蜜道
。是時(shí)，菩薩為令眾生心滿足故
，內(nèi)外悉舍而無(wú)所著
，是則能凈檀波羅蜜。具持眾戒而無(wú)所著
，永離我慢
，是則能凈尸波羅蜜。悉能忍受一切諸惡
，于諸眾生
，其心平等，無(wú)有動(dòng)搖
，譬如大地能持一切
，是則能凈忍波羅蜜。普發(fā)眾業(yè)
，常修靡懈
，諸有所作恒不退轉(zhuǎn)，勇猛勢(shì)力無(wú)能制伏
，于諸功德不取不舍
，而能滿足一切智門，是則能凈精進(jìn)波羅蜜。于五欲境無(wú)所貪著
，諸次第定悉能成就
，常正思惟，不住不出
，而能銷滅一切煩惱
，出生無(wú)量諸三昧門，成就無(wú)邊大神通力
；逆順次第
，入諸三昧，于一三昧門入無(wú)邊三昧門
，悉知一切三昧境界
，與一切三昧三摩缽底智印不相違背，能速入于一切智地
，是則能凈禪波羅蜜
。于諸佛所聞法受持，近善知識(shí)承事不倦
；常樂聞法
，心無(wú)厭足；隨所聽受
，如理思惟
；入真三昧，離諸僻見
；善觀諸法
，得實(shí)相印，了知如來無(wú)功用道
；乘普門慧
，入于一切智智之門，永得休息
，是則能凈般若波羅蜜
。示現(xiàn)一切世間作業(yè)，教化眾生而不厭倦
，隨其心樂而為現(xiàn)身
；一切所行皆無(wú)染著，或現(xiàn)凡夫
、或現(xiàn)圣人所行之行
，或現(xiàn)生死，或現(xiàn)涅槃
；善能觀察一切所作
，示現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事而不貪著
，遍入諸趣度脫眾生，是則能凈方便波羅蜜
。盡成就一切眾生，盡莊嚴(yán)一切世界
，盡供養(yǎng)一切諸佛
，盡通達(dá)無(wú)障礙法，盡修行遍法界行
，身恒住盡未來劫智
