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      維摩詰經(jīng)(2)佛國(guó)品記
      
        
      
            奇門遁甲
            2023-11-19 20:53:28
        
      

        
      
           佛國(guó)品記無(wú)上正覺(jué)
      ，即佛所得之果
      。經(jīng)中寶積，是五百長(zhǎng)者子中一代表
      。雖遇佛聞法
      ，發(fā)決定成佛之志愿以趨向菩提為目的
      ，但未知如何能得莊嚴(yán)佛國(guó)之方法
      。故佛為說(shuō)隨其心凈則佛土凈
      。心凈是因，佛土凈是果
        。然欲得凈佛土之果
      ，須先凈眾生心為因；要自心眾生心俱凈
      ，然后方證佛國(guó)土凈。若眾心不凈
      ，則佛國(guó)亦無(wú)清凈之理
      。蓋菩薩發(fā)心修行，非為求自利
      ，實(shí)乃唯為利他
      ；故欲凈己心，當(dāng)凈眾生之心
      。菩薩以眾生心為心
      ，儻眾生心不凈即自心不凈，凈佛國(guó)土之果
      ，安從而得
      ！維摩亦是五百長(zhǎng)者子中一人。佛國(guó)品
      ，標(biāo)寶積明本因
      。問(wèn)疾品下，標(biāo)凈名現(xiàn)不思議神通說(shuō)不思議妙法，顯本因修生妙行
      。凡菩薩修凈佛國(guó)土之因
      ，總以眾生為緣。觀佛法
      、心法
      、眾生法，莫不皆空
      。不離于空
      ，還以空法教化眾生；故亦不離于眾生
      。

      「直心」
      ，是平而觀。直觀諸法實(shí)相
      ，不見(jiàn)有虛偽謬妄之法
      ；無(wú)所在而非實(shí)相，無(wú)一法而非如如不動(dòng)之體
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！干钚摹梗橇Ⅲw觀
        。下觀一切眾生心具恒沙煩惱
        ，出沒(méi)苦海。上觀一切佛心具微妙功德相應(yīng)真如
        ；以觀佛功德之力
        ，發(fā)起己心本具功德，滌凈煩惱
        ，得大菩提
        。「菩提心」
        ，即大悲度眾生心
        。菩薩發(fā)心，直至成佛
        ，其原始要終
        ，皆不離度眾生之大悲心。為求無(wú)上菩提甚深智慧故而救度眾生
        ；得無(wú)上菩提甚深智慧故而教化眾生
        ；前因后果，總是大悲菩提心
        。

      心凈土凈
      ，理實(shí)無(wú)疑
      。二乘之人，法執(zhí)未除
      ，執(zhí)佛心已凈而佛土亦應(yīng)清凈
      ；今娑婆世界不凈若斯，抑釋迦世尊因地行菩薩道意未凈耶
      ？然未凈者
      ，必不得成佛；今釋迦居然成佛
      ，其意必凈可知
      。但此娑婆世界五濁如此，或心凈而土可不凈耶
      ？然則心凈土凈之說(shuō)
      ，等于子虛。故舍利弗于事實(shí)上生疑
      。故佛設(shè)喻：如盲者不見(jiàn)日月
      ，非日月咎，是盲者過(guò)
      ；而眾生不見(jiàn)佛土嚴(yán)凈
      ，非如來(lái)咎，是眾生過(guò)
      。

      印度婆羅門教
      ，執(zhí)大地為梵天所造；基督
      、儒
      、回，執(zhí)人為天帝配置
      。皆受制于外
      ，是以心向外馳，勞而忘返
        ，故佛教呼之為外道。佛教謂天地萬(wàn)物情器界等
        ，隨心所現(xiàn)
        。如現(xiàn)在之人，事不遂心
        ，輒謂環(huán)境不佳
        ，于是改造環(huán)境；不知境出于心
        ，愈改造者愈遠(yuǎn)其本
        ，事情愈壞
        。若依佛法，三界唯心
        ，萬(wàn)法唯識(shí)
        。但向內(nèi)行，不于外求
        ，方是真正改造
        。

      近年來(lái)中國(guó)天災(zāi)人禍，慘不忍聞
      ！推其原因
      ，罔不由人心日趨于惡，作事日趨于非
      。有此不善之因
      ，所結(jié)之果，安望其美滿
      ！本經(jīng)是明證唯心凈土之實(shí)
      ，設(shè)一國(guó)人民之心理一致改惡修善
        ，則一國(guó)之內(nèi)亦必隨之而善
        ；天災(zāi)人禍，自消滅于無(wú)形
      。乃至推及五大洲
      ，四天下
      ，一大千世界，莫不隨眾生心凈而國(guó)土清凈
      。故凈心是凈國(guó)土之實(shí)驗(yàn)
      。既明此理，個(gè)個(gè)眾生各就本心上將國(guó)家世界凈土實(shí)驗(yàn)出來(lái)
      。

      福德智慧至極無(wú)盡之聚曰佛
      ，能供養(yǎng)佛即是深植己心福德智慧之善本。                                                

      

          
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      、百億弗婆提、百億瞿耶尼
      、百億郁單越
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      、百億輪圍山
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      神霄五雷術(shù)
      
                        
      “雷法”是一種漢民族發(fā)明的結(jié)合人體內(nèi)煉以及符咒的修煉法
      ，能夠作用于呼風(fēng)喚雨
      、降魔抓鬼、祈晴禱雨
      、止?jié)澈档戎T多方面
      。根據(jù)考證起源于北宋，興盛在南宋
      ，例如天心
      、清微、北帝
      、神霄
      、東華、正一
      、上清諸多派系都有傳承
      。再如當(dāng)時(shí)
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
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      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！　?wèn)：持誦神咒，有人說(shuō)不宜在家念
      。如白衣咒大悲咒之類