佛道儒之爭(zhēng)（五）

唐朝經(jīng)歷了安史之亂之后,佛教由鼎盛轉(zhuǎn)向衰弱。到了五代的時(shí)候，戰(zhàn)亂紛起，大小各宗，皆淹沒無(wú)聞，獨(dú)禪宗隱居深山，不受戰(zhàn)亂影響，弘傳較盛。

那么五代時(shí)的周世宗又為什么要滅佛呢？甚至于連道教也不行幸免呢？前面我們說過，佛道兩教興盛的時(shí)候，威脅到了皇帝的統(tǒng)治，所以遭了災(zāi)。那在五代的時(shí)候佛教不是那么的鼎盛，又為什么會(huì)遭到滅佛呢?
首先，我們來(lái)看周世宗柴榮的個(gè)人信仰。柴榮這個(gè)人本身為了表示不在五胡之列，所以他無(wú)心敬佛。為了表現(xiàn)與漢文化的認(rèn)同，他崇尚儒教，本來(lái)也是偏袒道教的。但在建德三年（574）五月他所召集的佛道辯論會(huì)上，經(jīng)道安、甄蠻、智炫等人的揭發(fā)，使周武帝認(rèn)識(shí)到道教的教義虛妄和迷信方術(shù)，所以連道教一并罷黜。
其次，從世宗的經(jīng)歷來(lái)看，他一生縱橫四海，從追隨太祖郭威時(shí)起，做事便雷厲風(fēng)行，果斷剛毅。而他的做事風(fēng)格，從郭威身上也能找到影子。同時(shí)也影響了后來(lái)的趙匡胤。所以要分析他毀佛，不能不說他的性格，要說他的性格，不能不說郭威給他的影響。 郭威本人一生，崇尚節(jié)儉，而柴榮滅佛的舉動(dòng)，不能不說和其禁止私度不無(wú)關(guān)系。

最后，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，由于戰(zhàn)亂，國(guó)家很久沒有造銅錢，而民間又私自銷毀銅錢來(lái)制造日常用具和佛像，這樣銅錢就更加缺少，不利于商業(yè)流通。越建越多的寺院成了國(guó)家的負(fù)擔(dān)；逃避軍役的，和作奸犯科的都加入到了和尚們的行伍，使得寺院成了藏污納垢的地方。私自剃度者越來(lái)越多，原先的寺院容納不下了，便導(dǎo)致了寺院越來(lái)越多，成為了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

由于上面的各種原因，周世宗滅佛滅道的行動(dòng)終于開始了，但是比較慶幸的是，他并沒有大量屠殺僧尼、焚毀佛經(jīng)，而是帶有一種整頓佛教的性質(zhì)，還保留著很多寺院與僧尼。但由于整個(gè)中國(guó)佛教的發(fā)展，已經(jīng)走向了勉強(qiáng)維持的階段，經(jīng)過這一個(gè)打擊之后，就更顯得蕭條衰落了。在這一背景之下，三教之爭(zhēng)，就更趨于緩和，從這之后，儒佛道三教之爭(zhēng)，已不像過去那么尖銳，也不像過去那樣明顯，雖然還是有，但相對(duì)而言，規(guī)模都比較小。

到周世宗滅佛之后，儒佛道三教之爭(zhēng)，趨于緩和。表面看來(lái)形成三武一宗滅佛的原因各不相同。但是其深層次的原因都是一樣的，因?yàn)榉鸾毯偷澜痰某鍪篮腿寮业娜胧烙^點(diǎn)格格不入，而把儒家學(xué)說奉為治國(guó)寶典的統(tǒng)治階級(jí)為了自己的統(tǒng)治穩(wěn)固，也為了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，毫不猶豫的對(duì)佛教和道教舉起了屠刀。所幸的是，在經(jīng)過了三武一宗滅佛之后，佛教受到了重創(chuàng)，再?zèng)]有像以前那樣如野草般瘋狂發(fā)展。而三教也沒有像以前那樣老是要比個(gè)高低，逐漸出現(xiàn)了今天三教融合的局面。至此，佛道儒之爭(zhēng)告一段落。

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