舍利子的形成和詳解

也許大家看過姜文主演的“天地英雄“和楊紫瓊的“天脈傳奇”等，不少人會(huì)對(duì)這個(gè)神奇的“佛舍利”產(chǎn)生興趣?？啥鄶?shù)人都不會(huì)懂舍利有什么神奇。
　　　　
　　　　來這里給大家發(fā)些清靜的圖文，歡迎轉(zhuǎn)載，如果大家覺得好，就請(qǐng)?jiān)谛睦锬罹洌?阿彌陀佛
　　　　
　　　　很多人都認(rèn)為舍利子不過是僧人火化后留下的一些固體而已，但不知道舍利發(fā)光，生長(zhǎng)，變多，舍利心，舍利舌，骨頭上刻字，天降舍利等等神奇現(xiàn)象。各種現(xiàn)象都表明舍利不可能是結(jié)石，結(jié)石的解釋只是一種愚弄大眾的科學(xué)迷信。
　　　　
　　　　修行者往生的例子太多太多，都會(huì)有其殊勝之處，佛法講述的解脫是真實(shí)的，梵行者可以做到生死無礙的境界，這無疑給那些恐懼死亡的凡夫們當(dāng)頭棒喝。

　　　　舍利子是什么？
　　　　它的各種神奇現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石：
　　　　學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)實(shí)主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。
　　　　大德的舌,心,等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
　　　　何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會(huì)危及生命，但是大德有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人(數(shù)十到上萬都有)，而且色彩和形態(tài)各異。有那么多“燒不化結(jié)石“的人，能活嗎？
　　　　
　　　　并不是常年吃齋和尚才會(huì)有。僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出現(xiàn)了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動(dòng)物，他們有舍利嗎？
　　　　
　　　　各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨），有的會(huì)發(fā)光，有的能生長(zhǎng)，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。
　　　　
　　　　當(dāng)然,也有一部分所謂的“舍利“確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒,但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利“的.
　　　　
　　　　“舍利子“原稱為“舍利“,后來才稱為舍利子.舍利 原是印度語(yǔ)譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例.
　　　　
　　　　“舍利子“為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠(chéng)心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會(huì)他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
　　　　
　　　　舍利主要有三種：
　　　?。?、全身舍利：廣東韶關(guān)慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經(jīng)寺之石經(jīng)祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。
　　　?。病⑺樯砩崂壕褪瞧綍r(shí)大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化后之舍利、羅桑殿達(dá)活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。
　　　?。场⒎ㄉ砩崂阂磺猩献?、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經(jīng)典，皆屬法身舍利。就是大德留給后人的智慧結(jié)晶。
　　　　
　　　　
　　　　佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心?！斗ㄈA經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇?！狈鹗粳F(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證?！斗ㄈA經(jīng)》上佛自言：“時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語(yǔ)眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語(yǔ)實(shí)不虛”。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見靈山一會(huì)，儼然未散?；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識(shí)，非我莫證”。此事可為證明。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fzfs/61660.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 佛渡有緣人是什么意思

下一篇: 佛家的“天眼說”或修煉界所謂的“第三···