放生、,放生的意義

各位菩薩、善智識、居士們：觀閱此文時請雙手合十，發(fā)大悲心，真情憐憫慈母眾生，功德無量。
拿莫阿彌陀佛
拿莫阿彌陀佛
拿莫阿彌陀佛


放生習俗的源流與形成


中國漢地的放生活動古已有之?！?a href="/ddjy_100/226.html">列子•說符篇》載：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣?！喿釉唬骸疲　笨梢?，早在春秋戰(zhàn)國時代，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續(xù)、廣泛的放生習俗的形成，還是在佛教傳入中國之后。


佛教是一個注重培養(yǎng)慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經(jīng)中講述佛陀及其弟子過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教，認為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強調(diào)要普度眾生極力宣揚戒殺茹素、放生護生。這些與儒家所謂“親親而仁民，仁民而愛物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有惻隱之心”、“君子遠庖廚”的理念不謀而合，從而為國人從文化心理上理解和支持佛教的放生活動奠定了基礎(chǔ)。中國佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴守。南朝齊、梁之際，佛教徒即依據(jù)《楞伽經(jīng)》卷四中“不應食肉”等語而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生，并令各寺設(shè)放生池，又廢止宗廟供獻犧牲之制。我國大規(guī)模放生則始于隋代天臺智者大師。智者大師居浙江天臺山時，為使臨海居民莫以捕魚殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類“三皈戒”，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說《金光明經(jīng)》《法華經(jīng)》等，以結(jié)法緣，從而開天臺放生會之濫觴。其后，唐肅宗于乾元二年(759)下詔在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設(shè)置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟法門”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝圣。天圣三年(1025)四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。此后，放生習俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。



放生 形成發(fā)展

當今世界上幾乎所有華人寺院都會舉行放生活動。中國放生護生活動歷二千年而不衰，一些人之所以面對外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護生，原因固然很多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動。關(guān)于放生護生之法和果報，諸經(jīng)多有記載如《金光明經(jīng)•流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天；又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子而得長命之果報。從古至今這類放生護生感得善果的記載甚多，至今在民間仍有很大影響。 至于歷代高僧大德親身實踐并廣為提倡放生的更是多不勝數(shù)。例如：梁武帝問寶志禪師：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別以渠生死輪回，互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者現(xiàn)世保病延生，未來當證菩提?！?br>
禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南隱姓埋名，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了16年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動了獵戶，改行向善。后大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！


永明延壽禪師，五代時人，曾任余杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，后以監(jiān)守自盜罪被判死刑。行刑前他態(tài)度從容，面不改色。國王很奇怪，便詢問他緣由。他回答：“我因為放生，救活的生命數(shù)以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢！”國王敬重其德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世尊為蓮宗六祖。


蓮池大師為明末高僧，極力倡導凈土法門和戒殺放生，他說：“疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也?！薄敖錃⒅?，善神守護災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生加持念佛，不但增崇福德必當隨愿往生，永脫輪回入不退地?！薄笆篱g至重者生命，天下最慘者殺傷。”“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。”“諸放生者或增福壽，或延壽算，或免急難，或起沉疴，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有征據(jù)”“普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心，捐舍世財作斯方便?！薄叭魺o財者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德?！?br>
明末高僧憨山大師作《放生偈》云：“人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結(jié)，放生罪垢凈。放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人證?！泵髂┨炫_宗高僧蕅益大師著有《靈峰宗論》等。他說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫大于放生。放生一法，唯廣與久。一杯水不救車薪火，唯設(shè)人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者。今殺運紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，孰能熄之？”

近代印光大師被尊為凈土宗十三祖，有《印光大師文鈔》行世。他大力提倡戒殺茹素、念佛放生，影響極大。他說：“凡有欲家門清泰、身心康寧、天下太平、人民安樂者，請皆于戒殺放生、吃素念佛中求之，則求無不得矣?！薄胺鸾號|來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。”“余向提倡戒殺放生、因果報應等事理，以期挽救天災禍?！薄拔医裥页兴奘栏Ｉ疲谌说?，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫?！薄胺泊笫ゴ筚t，無不以戒殺放生為挽殺劫以培福果、息刀兵而樂天年之基址?！薄绊氈派皇?，實為發(fā)起同人、普護物命之最勝善心?！薄胺派皇拢瓰閱l(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純?nèi)?，大之則弭世界之殺劫?！薄敖錃⒎派拢瑴\而易見。戒殺放生之理，深而難明。”“圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行載諸史冊，亦企后人同修慈心、愍彼物類?！?br>

近代弘一法師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！薄拔┰钢T君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事?！?禪宗一代宗師虛云老和尚開示說：“我們要勇猛精進，要內(nèi)外加修。內(nèi)修，即是單單的參一句‘念佛是誰’的話頭，或念一句‘阿彌陀佛’，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業(yè)?！薄敖鼇硎澜缛嗣裨怆y，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生、吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果?！?天臺宗諦閑大師說：“不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也?！薄皻v朝以來，緇素同人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易仆罄也。”


放生 儀規(guī)與要求

中國漢傳佛教寺院在長期的放生法會中形成了獨特的《放生儀規(guī)》。一般說來，按現(xiàn)行《放生儀規(guī)》，放生全過程可分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發(fā)愿三個程序：


(一)灑凈誦偈

放生儀式開始前，于放生處設(shè)香案，備凈水楊枝，中供觀世音菩薩像。放生儀式開始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復念三寶有大威力，能救拔之。法師手執(zhí)水盂，默念想云：一心奉請十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勛。灑沾異類，念彼身心清凈，堪聞妙法。法師邊灑凈水邊誦《香贊》：“楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮。”然后三稱“南無大悲觀世音菩薩”。誦畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，并且于眾生靈處邊繞行邊灑凈水。接著，再誦《心經(jīng)》一遍，《往生咒》三遍，三稱“南無甘露王菩薩摩訶薩”。


(二)說三皈依

法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然后，法師代這些水陸飛行、為他網(wǎng)捕、將入死門的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來，法師向眾生傳授三皈依法說：“諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生。我今授汝等三皈依法，汝今諦聽?！比缓蠓◣熌畹溃吼б婪?，皈依法，皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依佛不墮地獄；皈依法離欲尊，皈依法不墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法師說一遍，大眾答一遍，如是三遍。法師授“三皈依法”后，再說“十二因緣”，以令眾生“了知生滅之法，悟不生滅之法”；再為眾生稱“四弘誓愿”，望其“依佛發(fā)愿，依愿修行”。發(fā)愿詞為，先誦“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成”三遍，再誦“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學，自性佛道誓愿成”。然后，法師又為眾生三稱七佛名號：南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。復稱贊佛的十種通號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。


(三)放生發(fā)愿

法師在放生前對眾生叮嚀道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加，獲盡天年。命終之后，承三寶力，隨緣往生，持戒修行?！庇终f：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救護眾生?！覆渡说然匦南蛏?，同得解脫，共證真常。”最后，法師拈香念佛，將眾生靈輕輕放去。大眾即同念回向偈：“愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國?！?br>

放生 放生意義

中國漢地放生習俗歷史悠久，業(yè)已形成傳統(tǒng)，對于喚醒世人的惻隱、仁恕、慈悲之心，為天下蒼生祈福，德被萬物，起到了積極作用，而且客觀上也有利于生態(tài)保護。

近百年來，隨著科技發(fā)展、工業(yè)革命，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面給人們的物質(zhì)生活帶來極大的富足和便利，另一方面則造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡、各種自然資源加速流失。從人文層面看，更是出現(xiàn)了精神空虛、道德淪喪、戰(zhàn)爭威脅不斷、恐怖主義盛行；從生物界來看，各種生物種類正以空前的速度在減少，大多數(shù)野生動物不是被人類大量捕殺，就是因人類的活動而失去美好的家園，各種動物的權(quán)益受到空前的大規(guī)模的剝奪，甚至受到殘酷的虐待。這一切已引起廣大有識之士的極大關(guān)注和反省，越來越多的人意識到，動物是人類的朋友，它們的權(quán)益應當?shù)玫骄S護，一些社會學研究證明，兒童時期對動物殘忍的人，成年后犯罪率升高。



放生 放生功德


一、放生就是救命 放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債 人們今生及累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前人們所積欠無數(shù)的殺債。

三、放生就是救急 放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鉤一發(fā)、刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲 佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業(yè)更容易成就。

五、放生就是覺悟 任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。

六、放生就是實踐 與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極 吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時并行，效果才會顯著。

八、放生就是方便 當天放生，當天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。并且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不需要等待機緣，自己可以主動進行；不需要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生短短的時間內(nèi)獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

九、放生就是改命 今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在人們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，人們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

十、放生就是解冤 每一個眾生在多生累劫以來，都曾經(jīng)與人們結(jié)過冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！

十一、放生就是消災 災難不幸之所以發(fā)生，都是源于人們以前所結(jié)的冤業(yè)、所造的殺業(yè)而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業(yè)，免除了未來原本應該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病 其實疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業(yè)而來。既造殺因必結(jié)殺果，既造成殺業(yè)必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生就是救親 每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！

十四、放生就是延壽 每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的生命。也必然同時延長了自己的壽命，這是因果永恒不變的真理。

十五、放生就是福善 救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善；積福行善，所有功德，莫過放生！

十六、放生能助生西 放生三施俱全，財布施、法布施、無畏布施，放生一舉盡得。修行人以念佛（念佛--憶念覺悟的意思）為主，放生為輔，如此修行，如順風之帆、順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回向往生西方極樂世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝券，高登西方九品蓮臺必是指日可待。

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