佛陀、如來肉髻

佛陀、如來頂部的肉髻（佛學中的術語）梵名為烏瑟膩沙。肉髻即佛頂上的一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：‘世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二?！袅x三曰：‘肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即無上依經(jīng)云：郁瑟尼沙，頂骨涌起，自然成髻是也?！?br>
據(jù)佛本行集經(jīng)卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據(jù)中阿含卷十一之三十二相經(jīng)載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發(fā)螺右旋，此系大人大人之相。據(jù)大般若經(jīng)卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。觀無量壽經(jīng)（大一二·三四四上）：‘次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。’蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。據(jù)觀無量壽經(jīng)載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。



佛頂肉髻相之成就，與業(yè)因有關，據(jù)寶女所問經(jīng)卷四載，如來頂上肉髻自然呈現(xiàn)大人相，乃往古世敬奉賢圣與尊長所修得者。另據(jù)無上依經(jīng)卷下如來功德品載，若菩薩于自行十善外，并化導眾生修行，見修行者即歡喜贊嘆；又以無量憐愍胸懷，發(fā)弘誓心，攝受眾生歸趣正法，由此業(yè)緣得二種好相，其一即郁尼沙頂骨涌起，自然成髻。其他諸經(jīng)中有謂，由持戒、布施等因緣，亦能獲得此相。后世所造立之圖相中，多于寶髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發(fā)處涂成紅色，而稱之為肉髻相。此系依據(jù)觀佛三昧海經(jīng)卷一所載（大一五·六四八下）：‘如來頂骨團圓，猶如合卷，其色正白，若見薄皮，則為紅色，或見厚皮，則金剛色?！坶L阿含經(jīng)卷一、太子瑞應本起經(jīng)卷上、觀佛三昧海經(jīng)卷四、優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)卷下、十住毗婆沙論卷八、大毗婆沙論卷一七七、大智度論卷四］

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