鬼是什么—— 印光大師、宣化上人告訴你：
鬼道并不是都作惡, 都懷惡心, 鬼道和人一樣有喜怒哀樂.菩薩和佛陀都曾在鬼道里呆過, 我們都在鬼道里呆過
。
對放生的小動物, 我們有象慈母般的善眼柔心看待
。
對待鬼道, 難道除了懼怕鬼道, 就不應該對有他們?nèi)彳浻押玫纳蒲劭创茨隳脨貉劭垂淼? 鬼道怎么可能拿善眼看你, 善行護你?
就像你本來不是壞人
，沒做壞事
，可別人就認定你是壞人
，把你當毒瘤一樣避之不及
，那你還能對他好嗎
？
佛陀告訴你——一切人民所居住的房舍屋宅
，通通都有鬼神居住其中
，沒有任何一所舍宅是沒有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口
，屠宰場
、市集及山丘墳墓，也通通都有鬼神居住其中
。一切的樹木
，即使樹干小得像車軸一樣，也都有鬼神依止其上
。一切的人剛生下來時
，不管是男是女
，也通通都有鬼神跟隨保護。當人快死的時候
，守護他的鬼
，就會把他的精氣攝走，這時人就死了
。
印光大師:
"精誠之所至
。金石為開。在家人念蒙山
，有何不可
？此系普結(jié)孤魂緣者。小則蒙山
，中則焰口
，大則水陸，同是一事
。常結(jié)孤魂緣
，則常吉祥矣！人不敢念者
，意恐招鬼
。不知鬼與人混處，無地無鬼
，即不招鬼
，誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍
，人若怕鬼
，當積德行善，則鬼便敬而護之
。人若做暗昧事
，鬼便爭相揶揄，故難吉祥
。人若知此
，雖在暗室，亦不敢起壞念頭
，況壞事乎
。此種鬼，乃善鬼
，人來則讓開
，人去則又遍占其地。若厲鬼發(fā)現(xiàn)
，則有大不吉祥
。放蒙山
，若至誠，雖厲鬼
，亦當謹遵佛敕
，不復為厲。是以凡怨業(yè)病
，醫(yī)不能愈者
，至誠念佛、念觀音
，即可速愈
，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳
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？芍巳嗣媲埃Ｓ性S多善鬼
、或惡鬼。怕鬼之人
，當存好心
，說好話，行好事
，所有之鬼
，通成衛(wèi)護之人矣。此鬼唯恐不多
，越多越好
，用怕作么" 。
宣化上人: 一九八一年二月五日
鬼的種類很多
。一般人皆以為鬼是猙獰可布
、青面獠牙，其實這不一定
。有時鬼能化作人身
。乍看之下，以為是個人
，其實是鬼
。若你是開了五眼的人，鬼就不能欺騙你了
。鬼又能變畜生
，諸如馬牛羊犬、魚類
、小白兔等
。為什么能變呢
？因為他有神通?div id="d48novz" class="flower left">
；蛘咦?yōu)槲浵?div id="d48novz" class="flower left">
、蚊蟲、蒼蠅
、雀鳥
、蜜蜂等。譬如：春天時百花盛開
，在花叢中有一群蜜蜂在采蜜
，其中就有很多是鬼的化身。在花叢里有真的蜜蜂
，也有假的蜜蜂
。真的蜜蜂是循業(yè)受報；假的蜜蜂是鬼所變化
。它們到各處去吃花蕊
、飲花露。故不要以為鬼一定是看不見的
。你天天與他打?qū)γ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，還不認識哩！所謂“對面不識觀世音”
，也可以說：“對面不識鬼”
！
現(xiàn)在有人說：“法師，你這樣講
，我真的不敢相信
！唉！你不相信就罷了
，何須謂“不敢相信”呢
？我也沒有勉強你去信，只是說說道理
，好教你提高警覺
，不要天天撞鬼還懵然不知。有人說：“啊喲
！法師
，你這么一說，簡直把我嚇壞了
，晚上也不敢睡覺了
。”那就干跪不要睡覺
，修般舟三昧好了
。
我若是說真話
，你們一定不相信的，故少說真話
；那么
，是不是說假話呢？不是的
，假話更不要說
。少說真話，假話連一點也不要說
，真話說多了
，人也是不相信的。
再者
，妖魔鬼怪也會變種種動物
。大家是否記得一九七六年，我們初搬到萬佛城
，當時有居士買來一群烏龜放生
。其中一只烏龜翻了過來，四腳朝天
。當時馮馮居士也在場
，他就看見一位身穿綠衣服的人，向他求救命
。馮馮乃到處去觀察，發(fā)現(xiàn)原來就是那只烏龜翻了過來
。且看
！那只烏龜也有靈性，所以懂得找馮馮求救命
。這么多年來誰也未注意這件事情
。但從此事當知，一切眾生
，各有其眷屬
。這是物以類聚，氣機相引
，依類顯形的道理
。
大家現(xiàn)在細心研究楞嚴咒，才知道鬼也有千差萬別
，形形式式
，他們都是感果受報，隨類而現(xiàn)
。楞嚴咒里多是鬼神王名字
，其中有夜叉鬼（捷疾鬼）
，羅剎鬼（可畏鬼）、守魂鬼
、守尸鬼
、毗舍阇（瞰精氣鬼）、鳩盤茶（甕形鬼
，又謂魘魅鬼）
、大身鬼、顛鬼
、臭鬼
、富單那（惡臭鬼）、熱鬼
、寒鬼
、影鬼、音樂鬼……
；此外
，還有食花鬼、食產(chǎn)鬼
、食胎鬼
、食脂鬼、食燈鬼
、食五谷鬼……
，其變化是無窮無盡，無量無邊
。
未曾聽楞嚴咒之前
，還不知有那么多鬼。聽了之后才知道鬼有那么多種
！當然啦
，鬼比人多。人造罪業(yè)
，便墮到鬼道而不能自拔
。佛在世時，某次抓了一把土
，問弟子曰：“你說我手里的土多
，還是大地土多？”弟子說：“當然是大地土多
，世尊手上的土是很少的
。”佛乃說：“得人身者，如掌中土
。失人身者
，如大地土?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑讶松硎У粽?div id="4qifd00" class="flower right">
，如大地土那么多。那么
，丟了人身
，去做什么呢？當然是去做鬼啦
！這還要問嗎
？所以，鬼是比人多
，就算用計算機也算不過來
，除非用“神腦”。神腦
，又叫“天腦”
。有人說：“你什么時候發(fā)明這個‘天腦’？”不是我發(fā)明的
。你不相信
，盡管去天上看看好了。它是自自然然存在的
。這個天腦也不需要人管理
，不用去按鍵盤。你想知道什么
，一作意它自然就能算出來
，且毫不短少差錯。你心想什么
，它會立刻知道。因為它玄妙通靈
，故稱為“神”
。可是
，鬼的數(shù)目
，恐怕用神腦也數(shù)不過來，因為太多了
。剛剛一算
，它就增加了千百億。一秒鐘后，又復增加千百億
，故無法子能算得準確
。因為，鬼也是忽然而天
，忽然而地
，無有定法的。
鬼也有鬼的眷屬和朋友
。他若是知道什么地方有東西吃
，便請朋友一起去吃。譬如有一種吃花鬼
，能化作蜜蜂或蝴蝶
，到處去吃花蕊和喝花露。餓鬼所感的果報
，是常被火焚
，無有暫歇。它身體里面也有火
，外面也有火
，內(nèi)外也有火，內(nèi)外烈焰交煎
，痛苦難言
。為何有此果報？乃因為做人時脾氣很大
，所以死后變成鬼也不舒服
，晝夜熾燃，永無了期
，想躲也躲不開
。可是
，若吃一點花蜜
、花露，能略減其熱惱
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v使能獲得一秒鐘之清涼，他已經(jīng)求之不得了
。故善惡因果
，如影隨形，昭昭不爽
。諸位
，慎之慎之！
又有一種鬼，專吃水果
。首先略釋四種食：一切眾生
，皆以食為依。食有四種
，就是（一）分段食：有情眾生
，凡有血氣形相者，皆是分段食
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！胺帧保褪悄阌心阋环?div id="d48novz" class="flower left">
，我有我一分
。“段”
，就是一段一段
，或一頓一頓。好像
，早上吃
、中午吃、晚上吃
，而中間留一段時間不吃
，故為段。人及畜生
，都是分段食
。其它三種是（二）觸食：接觸一下，就能得食
。鬼是觸食
。（三）思食：只要想一想，便吃飽了
。天人是思食
。（四）識食：連想也不用想了，就是在第八識內(nèi)
，有吃東西的機能
。四空天是識食。
畜生都有它的同類
。就拿鳥來說罷
，同類者則和平共處
。非同類者
，若想到它家里作客人，是不可以的，一定會打架的
。記得在萬佛城
、萬圣林里，那些白鶴有時與老鷹打架
。去年一只白鶴被打傷了
，也或者是從窩里摔下來而受傷了。小果陀往昔曾與它做朋友
。果陀前生也許曾為鶴
。但他聽過一些佛經(jīng)，故今生轉(zhuǎn)為人
，這也不一定的
。他見到這個鶴朋友在受難，于心不忍
，便把它送到醫(yī)院去救治
。可是
，群醫(yī)束手
，愛莫能助，結(jié)果又把它送回樹下
。雖然大白鶴挺身保護
，但也終于被老鷹擒去了。由此可知
，一切眾生
，是各從其類，各有其眷屬的
。
言歸正傳
，眾生都是依食而住。譬如吃水果
。剛從樹上摘下來的水果
，它是兩個的。譬如一個蘋果
，它不單是一個
。在蘋果上面，還有另一個蘋果
。有人說：“我為什么沒有看見呢
？”你若看見了，便會偷吃啦
！這兩個蘋果
，其中一個是影子
，又可稱為蘋果的“性”。同樣
，每個人不單是一個人
，他還有一個靈性隨身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒侨说撵`性是藏在人的身體內(nèi)
，而不外露。這個靈性若是跑出來
，就會被妖魔鬼怪吃掉
。
無論是什么種類變成的人，其背后仍然留著那個影子
，又叫鬼魂（人有三魂七魄）
。譬如生前為馬，其背后就有一個馬的影子
。生前為騾
，乃至牛羊雞犬豕，背后仍然留著那個影子
。開了五眼的人
，一看便知道了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鞍
。≡瓉磉@個人前生是只狗
！”但并不是人人都能開五眼
，因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了，所謂“天機不可泄漏”也
！
水果并非動物
，它無血氣，但也是生物
。有生命者
，就有“性”。把水果拿來祭鬼神
，鬼神就吃了那水果的性
，鬼不是拿著水果咬一口方為吃，他只要往前觸一觸
，吸去水果的性
，就是吃了。因之
，拜過鬼神的水果
，你再吃它就覺得沒有水果的味道
。
我的故鄉(xiāng)東北山上，有一種大熊
。它吃東西也不用嚼，就是整個兒吞下去
。山上長一種梨子
，叫鐵彈梨，十分堅硬
。但熊也不用嚼
，一咕嚕就把那梨子咽下去。更妙的是
，通便時也是整個出來
，其形狀如同未吞下去是一樣的，毫不毀爛
。但是
，水果已經(jīng)沒有味道了。因為一且經(jīng)過熊身體內(nèi)的化學工廠（消化系統(tǒng)）
，精華已被吸去
，故僅留其形，而不留其性了
。從這一點便能明白佛
、鬼神吃水果的情形。供過佛的水果
，也不能放長久
，很快便會壞爛。就像人一樣
，在生時他的靈魂不走
；一旦死后，靈魂離體
，尸骨便很快腐爛
。有生性的水果不會那么快腐爛，但已被吸去生性的水果
，就很快腐爛
。
在四種食中，鬼只須要嗅一嗅
，觸一觸
，就當吃過了。不像我們?nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，要咬它一口
，又要咽下去
，是很麻煩的。有人問：“你怎會知道這種情形呢
？”那是因為我從前作過鬼
，而我還記得嘛！鬼是觸食
，天人是思食
，四空處天是識食。
種種鬼神的業(yè)報
，皆由其因緣所感
。如是因，如是報
。所謂“起惑
、造業(yè)、受報”
。是故當知
，為善福隨，作惡禍追
，如響應聲
，受苦感樂，乃自造緣
，豈他人所授
？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的業(yè)
。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段
。諸位假若不厭其煩，將來我會告訴大家
，往昔我怎樣做過螞蟻
，怎樣做過蚊蟲、地獄
、畜生等等
，都會和盤托出。
一切鬼神王
，都具有大威德
，能斬妖除害，制諸外道
。他們用折伏法
，降伏一切旁門左道、魑魅魍魎
、牛鬼蛇神
，凡是邪知邪見
、邪術(shù)邪法的害群之馬，他都能調(diào)伏
。他能生善滅惡
，折邪破魔。惡魔就像那些不講理的人
。凡是蠻不講理
、乖戾跋扈的人，都是惡魔轉(zhuǎn)世
。你對他再好，他也不覺得你好
。乃至你把血肉也犧牲了給他
，他還是不知足，不感恩
，貪得無饜
。為什么這樣呢？此乃是歷劫的惡習熏陶
，根深蒂固
，冥頑不靈所形成的劣性。
楞嚴咒里的鬼神王
，各率領其眷屬
，諸如天兵天將、天曹
、金剛力士等等
。他們皆守護十方，擁衛(wèi)行人
，紹隆道場
。前面說這么多種類的鬼神和其眷屬，轟知所有眾生
，各有其“鬼魂”
。狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂
，大眾生
，小眾生，都有其鬼魂
。雖然
，人常謂怕鬼，其實人和鬼根本沒有分開
；鬼在陰間
，人在陽界
，但陰陽本是一體，無分軒輊
，沒有界限的
。鬼是貪嗔癡重；比較起來
，人是戒定慧多一點
。因之，鬼成為一股陰氣
，而人及畜生
，則稟氣而成形。為什么有形相呢
？因為有種種執(zhí)著
，故鉆進五蘊的樊籠，而逃不出色
、受
、想、行
、識的范圍
。這個五蘊網(wǎng)把我們自性遮障，有如烏云蔽日
。其實
，陰陽本是一體，而今被五蘊之云層所分開而已
。人被五蘊陣所困
，鬼也被五蘊稠林所纏，故在業(yè)海浮沉
，生生死死
，死死生生；生時為人
，死時變鬼
。但若能修行，就不需要作鬼
。修行成功了
，可以成佛，成菩薩
，或證阿羅漢果
。
若能持五戒，修十善，便能生天為神
。五戒
，是不殺生、不偷盜
，不邪淫
、不妄語、不飲酒
。不殺生
，是慈悲。不偷盜
，是道義
。不邪淫，是正人君子
。不妄語
，是忠信。不飲酒
，就不會狂亂
。殺生者
，來生得宿殃短命報
。偷盜者，得貧窮苦楚報
。邪淫
，得雀鴿鴛鴦報，雀鳥們都是好高騖遠
，此乃是前生專作私奸的行為破壞道德
，才有這種業(yè)報示現(xiàn)。我常對你們說
，但仍然有人不注意
，故我不厭其煩地再重復一遍：
不要殺生！一切眾生自無始劫以來
，皆為我的父母親友眷屬
。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬
、馬
、牛、羊
，假如你恣情宰殺畜生
，就等于間接弒害你的父母。
偷盜：所謂“己所不欲，勿施于人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦悴辉敢馊送蹈`或搶奪你的財物，那么
，你首先就不要偷他人之財物
。
佛弟子可不可以供養(yǎng)禮拜外道鬼神？—— 可以
，供養(yǎng)和皈依是兩個概念達真堪布開示：變鬼神為護法 與眾生結(jié)善緣
。
我們皈依佛以后，不能皈依天魔外道
，不能皈依世間鬼神
，不能以他們?yōu)檎嬲酿б捞帲强梢怨┓钏麄儭?br>
皈依是四種決心：以佛為導師
、法為道
、僧為道友、上師為真正怙主的決心
。我們對鬼神肯定沒有這些決心
，沒有這些決心就沒有皈依，在沒有皈依的情況下可以供養(yǎng)
、贊嘆
、禮拜他們。尤其是那些善神護法
，他們雖然都是屬于世間的
，但是他們都護持佛的事業(yè)，都護持世間行善斷惡的修行人
。
很多人都有這種情況
，以前家里供神，現(xiàn)在機緣成熟
，皈依上師三寶了
，要設佛堂供佛，但是又想繼續(xù)供神
，心里很矛盾
，這沒有什么關系。佛普度眾生
，那些神不也是眾生嗎
？佛對每個眾生都一樣，沒有一點點區(qū)別
，佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的
，佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的
。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什么不行的
？我們總是用凡夫心來想這些
。
供奉和皈依是兩個概念，我們究竟的皈依處是上師三寶
，我們在修行的過程中需要善神護法的幫助
。神需要人的供奉和贊嘆，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開
。佛講過很多供神的方式
，密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》里面有：世間的八大護法
，我恭敬地頂禮
；世間的八大天女，我恭敬地頂禮
。這是佛說的
，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌
