• 

  • <ul id="4iwoc"><pre id="4iwoc"></pre></ul>
    <blockquote id="4iwoc"><tfoot id="4iwoc"></tfoot></blockquote>
  • 

      • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 符咒法術(shù)
    
      

      


      
    
      
        
      凈土宗修行經(jīng)典
      
        
      
            奇門遁甲
            2023-11-19 21:56:08
        
      

        
      
           佛教中的凈土宗，其修行經(jīng)典為凈土的五經(jīng)一論
      ，分別指《無量壽經(jīng)》
      ，《觀無量壽佛經(jīng)》
      ，《阿彌陀經(jīng)》
        ，《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》
      、《普賢菩薩行愿品》
        ，凈土五經(jīng)通常與《往生論》并稱五經(jīng)一論
        ，為凈土宗之核心經(jīng)典，《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》由凈土宗泰斗印光大師增編合為五經(jīng)
        。其中《無量壽經(jīng)》
        ，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》三經(jīng)專談凈土緣起事理
        。其余諸大乘經(jīng)
        ，亦與凈土密切相關(guān)。

      《無量壽經(jīng)》《無量壽經(jīng)》是凈土宗的根本經(jīng)典
        ，《無量壽經(jīng)》的內(nèi)容是說明西方極樂世界的緣起
        。世界怎么來的，說明它的緣起
        、說明西方極樂世界的意思
        、說明西方極樂世界的概況，使我們對(duì)于西方極樂世界
        ，各個(gè)都有相當(dāng)?shù)牧私?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，等于說是西方極樂世界的概論，所以它是非常重要的一部經(jīng)典
        ，也是解說西方極樂世界最完備的一部書
        。而最重要的部分，就是阿彌陀佛的四十八愿
        ，非常非常重要
        ，四十八愿是阿彌陀佛在因地行菩薩道，建造西方極樂世界的構(gòu)想
        、藍(lán)圖
        。四十八愿不是一次發(fā)的，是在五劫修行當(dāng)中累積起來的大愿
      ，諸位讀《無量壽經(jīng)》就能了解
      。西方極樂世界建成之后
      ，這四十八愿等于是西方極樂世界的憲法
      。古今人對(duì)西方極樂世界的介紹，或者是論述
      、講解
      ，凡是與四十八愿有抵觸的
      ，我們一概不取，依法不依人
      ，四十八愿是根本法
      ，西方極樂世界的憲法，凡是與他的根本法相抵觸的
      ，一律無效
      ，我們不必采取它；凡是與四十八愿相應(yīng)的
      ，我們采取
      ，我們可以信得過。所以我們對(duì)西方凈土的信心
      ，可以說就是以四十八愿作依據(jù)
      ，決定不會(huì)錯(cuò)，不致于迷失了方向
      。具體內(nèi)容是：佛宣講無量壽經(jīng)
      ，說出阿彌陀佛最初的因地：棄國王位，出家修行
      ，發(fā)四十八大愿普度眾生
      。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的依愿修行，終于?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蹐A滿
        ，得證佛果。所感得的極樂世界
        ，莊嚴(yán)無量
        ，妙莫能名，十方諸佛咸共贊嘆
        。十方世界的菩薩
        、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業(yè)的凡夫
      ，只要肯往生
      ，咸得往生。

      《觀無量壽佛經(jīng)》《觀無量壽佛經(jīng)》佛宣講觀無量壽佛經(jīng)
      ，重點(diǎn)有三：第一重點(diǎn)
      ，凈業(yè)三福：第一人天之福，第二小乘聲聞緣覺之福
      ，第三大乘菩薩之福
      ，是過去、現(xiàn)在
      、未來
      ，一切想要修行成佛者
      ，所須具備的條件。第二重點(diǎn)
      ，十六妙觀：使一切修行者悉知「是心作佛
      ，是心是佛」。諸佛的正遍知海
      ，是從心想生
      。若「是心作眾生，是心是眾生」
      ，則眾生的煩惱業(yè)海
      ，也是從心想生。果然深明此義
      ，誰肯枉受輪回
      ？當(dāng)然是拼命想佛念佛，以期作佛
      。第三重點(diǎn)
      ，九品因果：說明西方極樂世界各個(gè)品位的正因，以期人人皆求上品往生
      。該經(jīng)是講西方凈土理論的依據(jù)
      ，很重要。講修行的方法
      ，講西方極樂世界九品的因果
      ，該經(jīng)與《無量壽經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》合稱三經(jīng)
      ，我們對(duì)這三經(jīng)若不是完全了解
      ，對(duì)西方極樂世界的認(rèn)識(shí)就不完備，必須要三經(jīng)合起來研究
      。

      《阿彌陀經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》是勸我們修行的
      ，佛宣講阿彌陀經(jīng)，描述西方極樂世界的依正妙果
      ，令聞?wù)呱?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、發(fā)愿、執(zhí)持佛名
      ，求生凈土
      。信、愿
      、行（執(zhí)持名號(hào)）
      ，是凈土法門的綱領(lǐng)宗旨。具此三資糧，不論是畢生執(zhí)持而現(xiàn)生就得「一心不亂」（非常深的禪定境界
      ，已達(dá)生死自在，能自行決定何時(shí)往生）
      ，或臨終方聞而只稱十念
      ，皆得蒙佛接引，往生西方
      。彌陀經(jīng)攝受力甚廣
      ，因此連佛教其他七宗派（天臺(tái)、華嚴(yán)
      、法相
      、三論、禪
      、密
      、律），也奉為日課
      。

      《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》為第四經(jīng)
      ，其他大乘經(jīng)，附帶說凈土的
      ，不勝枚舉
      。《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》
      ，實(shí)在是念佛法門的最妙開示：果然能夠「都攝六根
      ，凈念相繼」，那「不假方便
      。自得心開」
      、「現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛」
      。是故此章列於三經(jīng)之后
      。如果我們對(duì)這幾句話能深深理解，對(duì)于這個(gè)法門就死心塌地了
      ，不會(huì)再起個(gè)妄念
      ，你心里石頭落地了，你決定能夠成就
      ，而且對(duì)于念佛的功德
      、利益，雖然經(jīng)文不長(zhǎng)
      ，但是這個(gè)贊嘆到了極處
      。不是其它四部經(jīng)所能比的，這是贊嘆功德、利益
      。提出修行的要領(lǐng)
      ，這四句話是修行念佛的要領(lǐng)，非常非常的重要
      ，我們才曉得這個(gè)法門
      ，確確實(shí)實(shí)超過了禪宗，超過了密宗
      ，超過了一切法門
      ，真實(shí)的超越了。

      《普賢菩薩行愿品》《普賢菩薩行愿品》取自華嚴(yán)經(jīng)
      ，導(dǎo)歸極樂
      ，乃一切佛法之最終歸宿，故殿后為第五經(jīng)
      。古大德對(duì)《無量壽經(jīng)》的稱贊
      ，稱為中本華嚴(yán)，把《無量壽經(jīng)》的地位提得跟《華嚴(yán)經(jīng)》一樣高
      ，中本華嚴(yán)
      。大本華嚴(yán)是什么？大本就是我們現(xiàn)在念的《華嚴(yán)經(jīng)》
      ，八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》
      。《無量壽經(jīng)》稱為中本華嚴(yán)
      ，小本是《阿彌陀經(jīng)》
      ，《阿彌陀經(jīng)》是小本華嚴(yán)。所以《華嚴(yán)經(jīng)》到最后十大愿王導(dǎo)歸極樂
      ，特別是《無量壽經(jīng)》一開端
      ，就說明往生西方極樂世界這一些菩薩們，幾乎每一個(gè)人都遵修普賢大士之德
      。遵是遵守
      ，修學(xué)普賢大士之德。普賢大士之德是什么呢
      ？就是十大愿王
      ，因此我們念佛發(fā)愿求生西方凈土的人，對(duì)于十大愿王要重視
      ，要努力地來修學(xué)
      ，從禮敬諸佛，稱贊如來
      ，到普皆回向
      ，一定要修
      ，這是什么？這是上品
      。上品上生的統(tǒng)統(tǒng)都修十大愿王
      ，所以這部經(jīng)加在凈土四經(jīng)后面，成為五經(jīng)
      ，很有道理
      。

      五經(jīng)編法之緣起《無量壽經(jīng)》是凈宗的概論，《觀無量壽佛經(jīng)》是《無量壽經(jīng)》的補(bǔ)充
      ；補(bǔ)充的內(nèi)容有理論與方法兩方面，即更詳細(xì)更深入地為我們解釋
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！栋浲咏?jīng)》的經(jīng)文不長(zhǎng)，釋迦牟尼佛在經(jīng)中苦口婆心
      ，一而再
      、再而三地勸導(dǎo)我們修學(xué)凈土法門，最后還舉出六方諸佛贊嘆（玄奘大師的譯本是十方佛贊嘆
        ，《無量壽經(jīng)》也是講十方佛贊嘆）
        。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生凈土
        ，十方三世一切諸佛如來
        ，都像釋迦牟尼佛那樣懇切地勸導(dǎo)我們！這是凈宗三經(jīng)
        。如果在一般經(jīng)里附帶介紹凈土的
        ，在《大藏經(jīng)》里至少有一百多種。清朝咸豐年間
        ，魏默深居士將《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》附在三經(jīng)之后
        ，即《四十華嚴(yán)》最后一卷，稱為'凈土四經(jīng)'
        。他這個(gè)做法非常正確
        ，因?yàn)椤稛o量壽經(jīng)》一展開，第一句就是'咸共遵修普賢大士之德'
        ，這才曉得凈土法門與普賢菩薩的關(guān)系非常密切
        。西方極樂世界諸善上人修什么法門？統(tǒng)統(tǒng)是修'普賢大士之德'
        。乾隆年間
      ，彭紹升是一位通宗通教的大居士，他說：'《無量壽經(jīng)》即是中本《華嚴(yán)》
      ，《阿彌陀經(jīng)》是小本《華嚴(yán)》'
      。他把《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》看成完全平等，只有內(nèi)容多少不同而已
      ，《無量壽經(jīng)》是略說
      ，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是廣說、是細(xì)說
      。所以
      ，將《普賢菩薩行愿品》十大愿王導(dǎo)歸極樂附在三經(jīng)之后很圓滿，也很有必要
      。到民國初年
      ，印光大師將《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》又附在凈土四經(jīng)后面，成了'凈土五經(jīng)'
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！洞髣?shì)至菩薩念佛圓通章》有二百四十四個(gè)字，這一章經(jīng)文是凈土宗的心經(jīng)
      ，功德之殊勝?zèng)Q不在《般若心經(jīng)》之下
      。《般若心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心經(jīng)
      、精華
      ！《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》是凈土宗五經(jīng)一論的精華，不要看它字少
      ，境界實(shí)實(shí)在在不可思議
      ，它可以說是一大藏教的心經(jīng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！锻摗肥翘煊H菩薩自己修學(xué)的心得報(bào)告
        ，非常值得我們參考，天親菩薩也是往生西方極樂世界
        。凈宗修學(xué)依據(jù)的經(jīng)論
        ，到此地可以說是大圓滿，不必再附帶其他經(jīng)典了
        。

      關(guān)于凈土五經(jīng)的編法提出者印光法師有人認(rèn)為
        ，印光老法師是西方極樂世界，大勢(shì)至菩薩再來的
        。我們看他一生的行誼
        ，的確很像大勢(shì)至菩薩，他這一生的行持非常像
        ，他是大勢(shì)至菩薩再來
        。所以他把原來的凈土三經(jīng)加上《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》中的兩個(gè)章節(jié)
        ，變成凈土五經(jīng)
        。

      附：印光大師《凈土五經(jīng)》跋

      戒
        、定、慧三學(xué)
        ，為學(xué)佛及修凈業(yè)者之根本
        ，而戒尤為重要。故《觀無量壽佛經(jīng)》
        ，開示凈業(yè)三福：一則孝養(yǎng)父母
        ，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺
      ，修十善業(yè)
      ；二則受持三歸，具足眾戒
      ，不犯威儀
      ；三則發(fā)菩提心，深信因果
      ，讀誦大乘
      ，勸進(jìn)行者
      。初
      、二多屬戒學(xué)，三則三學(xué)圓具
      。具此三福
      ，則凈業(yè)大成，往生上品
      。故于《凈土五經(jīng)》后
      ，附《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》，及《楞嚴(yán)經(jīng)·四種清凈明誨》
      。以期凈業(yè)行者
      ，于律儀戒之執(zhí)身不作，進(jìn)而得定共戒之制心不起
      ，及道共戒之超情離念
      、斷惑證真。然縱得定共
      、道共二種實(shí)益
      ，猶當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)持律儀戒
      ，以為自利利他
      、維持法道之軌范。則空解脫人
      ，無由以大乘藉口
      ，而因之以壞亂佛法
      、疑誤眾生也。                                                

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/fzfs/61699.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
        ，注重分享
        ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
                
                  金剛薩埵心咒注音
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古傳符咒典籍一覽
      
                        
      我國古代至今流傳下來的符咒典籍
      ，基本分為道教符咒、漢族民間符咒
      、少數(shù)民族符咒三大類
      。一、道教符咒典籍(一)《三洞神符記》道教符篆書
      。一卷
      ，撰者不詳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》全文,卷第十三
      
                        
      大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第十三光明覺品第九　　爾時(shí)，世尊從兩足輪下放百億光明
      ，照此三千大千世界百億閻浮提
      、百億弗婆提、百億瞿耶尼
      、百億郁單越
      、百億大海、百億輪圍山
      、百億菩薩受生
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      神霄五雷術(shù)
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品
      
                        
      姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　　爾時(shí)無盡意菩薩即從座起
      ，偏袒右肩
      ，合掌向佛而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音
      ？"　　佛告無盡意菩薩："善男子
      ，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      改變面相36法
      
                        
      　「有心無相
      ，相逐心生
      ；有相無心，相隨心滅
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惯@句話說明：一個(gè)人的相貌是會(huì)隨著他的心念善惡而改變的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？v使他現(xiàn)在已經(jīng)有了兇惡的面相
      ，可是他卻經(jīng)常起慈悲心，那兇相不久便會(huì)轉(zhuǎn)化為吉相
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      持咒常識(shí)問答簡(jiǎn)選
      
                        
      摘錄于《古農(nóng)佛學(xué)答問》范古農(nóng)居士主答
      。　　問：持誦神咒
      ，有人說不宜在家念