符箓—符的結構

道符構成中有文字、有星象、有厭勝物，另外一些符還有神像，但以文字為主體：由於道符的主干是漢字和漢字的變形，所以按其原初狀態(tài)說是可以讀的。

陸修靜曾指出：「凡一切符文皆有文字，但人不解讀之，若解讀符字者可以箓召萬靈，役使百鬼，無所不通也?！梗ā短隙葱`寶素靈真符》卷上）他并舉了一幅《都匠符》為例說它是由「合明天帝日」五字構成的，只是作符時重疊一遍罷了。從這五字來看，形態(tài)都比通常字體略有變化，尤其是「明」字，以四個日字合成，與通常寫法不同。而且這種變化帶有一定隨意性，四個日字的「明」字，亦可由兩個日字拼成，由《都匠符》半截構成的茅山《鎮(zhèn)心符》（宋代元符年間皇帝所賜）即作此形。《都匠符》的構形尚是比較簡單的，其他文字變形厲害的符，就更難解讀了。據(jù)葛洪說，「昔吳世有介象者，能讀符文，知誤之與否。有人試取治百病雜符及諸壓劾符，去其簽題以示象，皆一一據(jù)名之。其有誤者，便為人定之，自是以來，莫有能知者也?！梗ā侗阕印?nèi)篇·遐覽》）東漢多數(shù)道符尚比較質樸，精於此道的人尚能解讀，但像《靈寶五符》那種似璽印，似蟲書，勾心斗角，屈曲盤紆的符，除了畫符者親口密授，恐怕就再難讀出字音了。

專門供畫符用的文字稱為符字，符字與符都有音讀，稱為符音。由符字和其它成份如星圖、神像、厭勝物等構成符，知道這些成份的含義，就可以明白符的結構：從上面的介紹可以明白，符是以符字為主的組成成份依照一定的規(guī)則相互配合而成的。簡單的符只由一個或幾個簡單的符字構成，復雜的符則有多個甚至於多重成份拼合而成，所以極難讀懂。因為不僅構成符的成份在各道派中形制不一，且只在內(nèi)部師師秘授，外人難得而窺，而且諸種成份的搭配，其序或正或反，上下左右位置也很難理出頭緒。比如前面曾經(jīng)提到過的《靈寶五符》又稱五方靈寶符命，便難以分辨其成份及各成份間的結構方式。

還有不少符，就其形象而言，只見層層涂抹，墨汁淋漓，有時形成一個大墨團，有時變成神靈的剪影，其結構常令人覺得神妙莫測，無從索解。其實它們也是可以解讀或剖析的。只是對他們的解剖，必須追蹤其書寫過程，而不能僅在其已成的圖形前殫思竭慮而已。

這些惟見墨圖莫辯結構的符，在宋代之後雷法諸道派中流傳甚多，特錄取雷法中的《歘火大神符》以見一斑。

歘火大神，全稱為「九天歘火律令大神炎帝鄧天君」，名燮，字伯溫，為雷部主帥，形象十分猙獰威猛，此符聚形後顯然就是這種形象的剪影。

符的右側為該符的散形（畫符時畫其中每一局部－－多數(shù)是每一筆，稱散形，或分形；由用形構成符的整體，稱聚形形，或合形。）及其相應的書符咒。照書符咒的描述，知道符中的每一部分皆有特別的象徵意義，建構起來就是一篇贊美天君巨大威力、敕令焚鬼滅災的檄文。左眼為日，右眼為月；開眼則火光萬丈，照耀天地邪鬼滅絕。天圓地方，六律九章，八卦。（按：此指上面藏造化之秘，六律九章、八卦古人多視作寓有宇宙數(shù)理。）東方蠻霄使者疾起。（原附注：五方使者同）上帝有敕：掃蕩九州，應有不順，縳下五岳，急急如律令！雷火燒滅，鬼懼神愁。右扇昆丘，四海停流，左扇五獄，天星墜落。拖天拽地，手擎火云；飛索六合，流電太空，龍見自縛，鬼神滅蹤?；疖嚾f丈，焂爾駕來。丙丁熒惑，焚鬼滅災。急急疾?。ㄓ信d趣的讀者，可以將其每一筆下的書符咒聯(lián)起來讀，就會明顯地了解這一點。）而畫符的每一筆，正是某一咒語的特別符號。但在左側的合形中，這些構成部份已經(jīng)混然一體，不復可辨別。上一頁12下一頁

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