道符溯源

按：符在道教中被當(dāng)成秘傳的至寶，在道術(shù)施行中有舉足輕重的地位。對(duì)符的起源，迄令尚無深入的探究。作者根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和早期道教符書，對(duì)其源頭作了初步探索，指出道符是將凡間的權(quán)力憑信移至鬼神世界的結(jié)果；它的前身，是漢代的巫符；畫符有一定的邏輯規(guī)則，但其前提是古代巫術(shù)的神秘觀念。

作者劉仲宇， 1946 年生，上海市宗教學(xué)會(huì)理事，上海教育學(xué)院政教系副研究員。

道教的法器中，重要莫過于符。張陵創(chuàng)五斗米道之始，便著意造作符書，張角傳太平道，基本的辦法，是讓人喝符水治病，愈則收為徒眾。及后來道派滋多，習(xí)慣將道派分為丹鼎派和符箓派。不用說行符為符箓派的題中應(yīng)有之義，即使以金丹服食為主的丹鼎派，也未免不用符。不少煉丹家在建壇時(shí)便要用符。左慈、葛玄都是漢末三國丹鼎派的重要傳人，卻都精于符。所以有的道教理論家將符、氣、藥列為道法中最為重要的三個(gè)要素。

然而，那些構(gòu)形奇特、似字非字、似圖非圖的奇妙道符究竟是從哪里來的 ? 關(guān)于這個(gè)問題，有多種不同的說法：道書中的神話，說它們是天地開辟之先便已存在，后來由多位尊神和真仙傳授到人間來的，這當(dāng)然不是歷史事實(shí)；近代又有人說，它起于古代西南少數(shù)民族文字。其說雖另辟蹊徑，但仍與事實(shí)相差太遠(yuǎn)。我們要覓得道符的源頭，仍得回到道教所賴以生長的社會(huì)文化環(huán)境，尤其要從它所由以脫

符的造型和運(yùn)用都蒙著濃厚的神秘色彩，它的功能是施之于想象的、肉眼凡胎看不見的鬼神世界的。然而，道教的鬼神世界只不過是它所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，被施于鬼神世界的道符，也是從現(xiàn)實(shí)世界中搬去的。

道教初起時(shí)的漢代，正是中國歷史上第二個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)的封建皇朝。在這一社會(huì)中，從皇帝到庶民乃至不入流的骨隸都處于嚴(yán)格的等級(jí)秩序之中；每一個(gè)社會(huì)等級(jí)的人都有權(quán)力支配較低等級(jí)的人，而皇帝則處于社會(huì)權(quán)力的巔峰，其他一切社會(huì)權(quán)力只有取得皇帝認(rèn)可才是合法的、有效的。有趣的是道教開始建立其鬼神譜系時(shí)，就同時(shí)將社會(huì)上的等級(jí)秩序搬進(jìn)這一幻化世界。道教的神譜中有三皇、五帝、飛天神王及卿、相、三公、將軍，而又各有僚屬，等級(jí)儼然，職司分明。有的神或仙官究競(jìng)有多高的地位，難以一目了然，于是便注明他“秩比二千石”、“秩比侍中”，如此等等，都說明早期道教的鬼神世界是借用地上封建等級(jí)關(guān)系構(gòu)筑起來的。

封建等級(jí)制度被搬到鬼神世界的同時(shí)，它所派生的權(quán)力崇拜和權(quán)力象征也一起跟了進(jìn)去。符，便是其中之一。

符的本義為調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑信。通常以竹或金屬制成，上刻文字 . 剖為兩半夕一半留于朝廷，一半由領(lǐng)兵將帥持有，朝廷要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)便派使者持符為憑傳達(dá)命令。所以符為權(quán)力象征。對(duì)持符使者的聽命，實(shí)際是對(duì)朝廷絕對(duì)服從的表現(xiàn)。道士將符搬進(jìn)鬼神世界，恰是模擬封建軍政體制中權(quán)力信物的做法。這一以，從道士對(duì)符的來源和功能的崇拜中可以看出。

道士談符，總要說這是天神所授。也就是說，它來自有品秩的仙官，重要的符則托于太上老君、天公等最尊貴的神。這是因?yàn)檫@些神仙世界的最高統(tǒng)治者才有資格頒布靈符，一如人間軍符的最高執(zhí)掌者只能是皇帝。

至于符的功能，基本的在于能召劾鬼神。召是呼之而來，聽候調(diào)遣。劾的原義是審訊。一古人認(rèn)為如果有無妄之災(zāi)降臨，必有邪鬼伎神作祟，所以要召來面責(zé)，查明“事實(shí)”之后，“或殺或遣” ( 《神仙傳·葛玄》 ) 。持符者本人不必是神仙，但一旦據(jù)有某種符，那么即使是地位低于頒符尊神的鬼怪和小神，也得聽命于他?！逗鬂h書·方術(shù)傳》載東漢費(fèi)長房學(xué)仙不成，卻得其師傳授的一張符，“以此主地上鬼神”。有了這張符，費(fèi)長房對(duì)于社公、水神皆可隨意支配，為非作歹的妖精對(duì)他也不敢稍有違抗。但費(fèi)長房后來將符丟失，群鬼于是將其殺死?？梢姽砉趾托∩裨谫M(fèi)長房面前一度俯首貼耳，并非畏懼他本人，而是畏懼和服從他手上的符，因?yàn)榉枪砩袷澜鐧?quán)力的憑信。由于世間的權(quán)力崇拜幻化為神仙世界的等級(jí)制，因此，作為權(quán)力象征的符也就能賦于持有它的人以超常的能力。在人世間，符體現(xiàn)著最高統(tǒng)治者的絕對(duì)權(quán)力；在鬼神世界，道符則使法師具有了崇高的不可抗拒的法力。 上一頁1234567下一頁

本文地址:http://www.mcys1996.com/fzfs/61804.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 什么是符咒

下一篇: 古傳符咒典籍一覽