中醫(yī)的治病原理

中醫(yī)的治病原理

中醫(yī)治病一般需要綜合辨證施治、符合自然規(guī)律以及調和陰陽平衡等，具體如下：

1. 綜合辨證施治：中醫(yī)認為人體疾病是由多種病因、病理、癥狀等多個因素綜合而成，因此治療時要全面辨證，根據不同病人病情、體質、年齡等綜合分析，制定個性化治療方案。

2. 符合自然規(guī)律：中醫(yī)治療強調符合自然規(guī)律，認為人體與自然環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。因此，治療時要結合季節(jié)、氣候變化等因素，采取相應療法調節(jié)人體機能。

3. 調和陰陽平衡：中醫(yī)認為人體的生理、病理和致病因素都可以歸納為陰陽失調，因此治療時要通過調節(jié)陰陽平衡來達到治療目的。

此外，中醫(yī)還注重預防保健。雖然中醫(yī)治療疾病的效果相對較慢，但一般能起到較好的調理作用，減少疾病復發(fā)幾率。

?中醫(yī)診治疾病的基本原理（下）

（三）中醫(yī)分析判斷疾病的基本原理與方法
中醫(yī)根據診察了解收集到的患者的癥狀資料，通過邏輯思維分析，即可分辨「藏于內，現(xiàn)于外」的「藏象」所反映的人體的內部變化，作出「病」、「證」的診斷結論。
1、由「感性的具體」到「理性的具體」
通過「司外揣內」，「察外在之『象』，知內在之『藏』」，就是由感性的具體到理性的具體的典范。
「察外在之『象』」得到的是感性的具體，是人體生命活動或疾病狀態(tài)的若干具體的表現(xiàn)信息。如發(fā)熱的高低，惡寒的輕重，汗出的多少，脈象的虛實等等。
「知內在之『藏』」得到的是理性的具體，是人體生命活動或疾病狀態(tài)在人的大腦思維活動中的再現(xiàn)和把握，也是人體所表現(xiàn)出來的這些具體表現(xiàn)信息的內在聯(lián)系。
2、以「理想客體」構成關系推出病證的「理想模型」
任何科學理論體系，都有其「理想客體」和「理想模型」，方可執(zhí)簡馭繁、提綱挈領地認識和把握其內在規(guī)律。
第一，陰陽、五行概念是中醫(yī)學理論的「理想客體」。
當「陰陽」、「五行」等哲學概念與大量的醫(yī)藥實踐的內容相結合，形成了具有中醫(yī)藥內涵的「陰陽學說」、「五行學說」理論后，「陰陽」、「五行」等已不再是簡單的哲學概念與命題，而是成為中醫(yī)學用來反映和代表人的生命活動及其變化規(guī)律的「理想客體」及專門的醫(yī)藥學理論。
第二，陰陽、五行理論模型是中醫(yī)學的「理想模型」。
「陰陽」盛衰消長、動態(tài)平衡的「陰平陽秘」及「五行」生化循環(huán)、亢害承制的「五行承制」等，是中醫(yī)學理論的「理想模型」。其中蘊含和應用了大量的數(shù)理邏輯。
從「理想模型」的狀態(tài)看，人的正常生理變化是「陰平陽秘」、「五行承制」的「常態(tài)」；人的病理變化則是「陰盛陽衰」、「陽盛陰衰」、「陰陽離絕」、「五行亢害」的「變態(tài)」；治療的目的就是恢復理想模型「陰平陽秘」、「五行承制」的「常態(tài)」 。
第三，中醫(yī)學的「病」、「證」診斷概念，就是以「陰陽」、「五行」等「理想客體」的變化關系建立的「理想模型」。
陰陽的消長、盛衰、虛實、轉化、真假和五行的生、克、乘、侮的變化及其關系，構成了中醫(yī)病證的「理想模型」。各種具體的中醫(yī)病證，就是這種模型的具體化和實際表現(xiàn)。
中醫(yī)診斷，就是運用這些「理想模型」的概念和邏輯關系為指導，診斷分析具體病人的具體的病、證情況及其病情發(fā)展演變趨勢。
3、「審證求因」的邏輯推導
「審證求因」、「辨證分析」、「病因病機分析」，都是中醫(yī)分析判斷疾病的基本方法。其核心原理，則是「審證求因」。
審證，就是審查和辨別證候。求因，就是從「證」的角度，分辨、求出病變的根本原因。由于證侯是病變的「結果」，因而「審證求因」則是「由果溯因」的逆向因果邏輯推導。
第一，在「審證求因」的思維起點及其分辯過程中，是「由果溯因」，「果→因」的逆向推導。
在「審證求因」的邏輯關系中，「證」是果，是病因引致人體病變的結果及其表現(xiàn)出來的相應證候，也即病變在一定時間范疇內、一定條件下的狀態(tài)及其結果。
在「審證求因」的思維起點及其分辨、推導的思維過程中，形成了「由果（病變表現(xiàn)出的證候）溯因（病因）」、「果→因」的逆向邏輯關系推導。但是，在完成這個思維過程，形成完整的思維鏈條并進行結論的表述時，需要按「由因到果」、「因→果」的正向邏輯關系進行表述。
第二，「審證求因」中「由果朔因」的逆向推導是由中醫(yī)學特定的診察模式和思辨方式決定的。
證所概括和反映的，是人體生命活動的功能態(tài)信息表達的人體病變之「果」，是由若干的臨床表現(xiàn)及其相關因素組成的。因此，「證」所概括和反映的人體異常、病變之「果」，就成為「審證求因」時「由果溯因」分辯的切入點的依據。
以「審證求因」邏輯方法得到的「因」，是由邏輯分析推導出的引起病變結果的一組因素，是中醫(yī)病因分類下的病因歸類，并非簡單具體的致病因子，而是包括了某一種、某一類致病因子在內的致病因素的總括。
由于這一特點，經審證求因得出的因果邏輯關系，往往存在「一因多果」和「多果一因」的情況。
　　中醫(yī)治療及預防疾病的基本原理
（一）治療以調節(jié)、恢復機體功能態(tài)平衡為主
基于中醫(yī)學作為整體、動態(tài)、功能態(tài)醫(yī)學的特質，其治療的法則及其原理，就是以調節(jié)并恢復人的功能態(tài)平衡為主，「以平為期」；重新實現(xiàn)「陰平陽秘，精神乃治」。
中醫(yī)治療疾病的手段與方法是多種多樣的，有方藥、針灸、推拿、導引等。從總體看，基于中醫(yī)學是整體醫(yī)學功能態(tài)醫(yī)學的特質，不論何種治療方法，其基本原理均為：整體調治，恢復功能；驅逐邪氣，固扶正氣；瀉其太過，補其不足，最終實現(xiàn)「陰平陽秘，精神乃治」，「以平為期」。
中醫(yī)多種多樣的治療手段與方法，按其作用機理的角度劃分，可以簡單分為：第一，物理作用的方法，如：針灸、推拿；第二，化學作用的方法，如：內服或外用中藥方劑，主要者如湯劑、膏、丹、丸、散等；第三，綜合作用的方法，包括心理調節(jié)與保健、氣功、運動保健操等。
（二）預防以固護正氣并維護功能態(tài)平衡為主
診治疾病，治療與預防、康復密不可分。中醫(yī)預防疾病，重在調理陰陽、固護正氣、暢達情志、調和氣血，維護人體的功能態(tài)平衡。其核心就是固護正氣而維護功能態(tài)平衡，「正氣存內，邪不可干」，保持「陰平陽秘，精神乃治」。
其主要方法與手段的基本原理，即為通過養(yǎng)護調攝，并保持心志寧靜、氣血和暢、起居有常，從而使得正氣存內，邪不可干。
心志寧靜，即：自我調攝，情致平和，不急不躁，積極樂觀，貧富無意，強弱不爭。學會調適自己的心態(tài)和情緒，建立并保持寧靜穩(wěn)定的心理狀態(tài)，減少或避免心因性疾??；同時提高心理素質而提高機體的自我穩(wěn)定能力，也就能夠提高抗病力。
氣血和暢，即：通過調理，攝入養(yǎng)分，氣血充盈，相互化生，氣動有力，血充養(yǎng)足，運行通暢。補充并保持人體所必須的物質——（陰）血；由養(yǎng)分化生并保持旺而有序的動力（功能）——（陽）氣。血為氣的化生提供物質基礎，氣為血的生成提供動力，物質與功能相互促進和化生，二者和諧通暢，則正氣存內，百病不生。
起居有常，即：生活規(guī)律，勞娛（逸）有度，動靜相宜，藥食互調，體質維常，以養(yǎng)成并保持良好的生活習慣，進而形成并保持穩(wěn)定的生理狀態(tài)，增強機體活力與抗病力。
通過如上簡析可知，中醫(yī)學作為整體醫(yī)學、動態(tài)醫(yī)學和功能態(tài)醫(yī)學的學科屬性特質，主要取決于其診治疾病的特殊認識角度、方法及其基本原理。

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