獨(dú)蕨箕
(《云南思茅中草藥選》)
【異名】蕨箕參。
【來源】為陰地蕨科植物絨毛陰地蕨的根。
【植物形態(tài)】絨毛陰地蕨
多年生草本,高達(dá)26厘米。須根多數(shù),肉質(zhì)。不育葉柄有灰白色絨毛。葉片長(zhǎng)18~25厘米,寬24~27厘米或更寬,下部3~4回羽狀,基部1對(duì)羽片最大,三角形,長(zhǎng)達(dá)15厘米,寬6~8厘米,末回小羽片或裂片邊緣有粗大重鋸齒。孢子葉自不育葉的下部或近基部生出,比不育葉短,2~3回羽狀,復(fù)圓錐形,長(zhǎng)8~11厘米,柄長(zhǎng)5~7厘米,小穗張開,疏松,有絨毛。
生于山地雜木林下。分布湖南、貴州、廣西、云南等地。
【采集】冬季采收。
【性味】微苦,平,有毒。
【功用主治】清熱解毒,滋補(bǔ),平肝散結(jié)。治產(chǎn)后體虛,肝腎虛弱,瘡毒,風(fēng)毒,淋巴結(jié)腫,目中生翳。
【用法與用量】?jī)?nèi)服:煎湯,0.5~1兩。外用:搗敷。
吉兇指數(shù):85(內(nèi)容僅供參考,不代表本站立場(chǎng))
「忌」忌公開老照片,忌暗戀,忌出爾反爾。
做生意的人夢(mèng)見酸箕,代表阻礙太多,不能順利,須整頓再開始。
夢(mèng)見酸箕,向?qū)κ謱W(xué)習(xí),你會(huì)得到更大的進(jìn)步。對(duì)于近期進(jìn)入了事業(yè)轉(zhuǎn)型階段的你,突破很重要。既然能夠有資格成為你的對(duì)手,那么他必定有你沒有的過人之處。建議你不要為了面子,錯(cuò)過這兩天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。此外,和戀人之間積聚的誤會(huì)容易走向極端,小心處理。
夢(mèng)見酸箕,按周易五行分析,吉祥色彩是藍(lán)色,財(cái)位在西南方向,桃花位在正南方向,幸運(yùn)數(shù)字是6,開運(yùn)食物是黑豆。
戀愛中的人夢(mèng)見酸箕,說明互相忍讓勿爭(zhēng)躁,有希望合婚。
本命年的人夢(mèng)見酸箕,意味著在順利中,稍有阻礙,宜謹(jǐn)慎行事。
懷孕的人夢(mèng)見酸箕,預(yù)示生男,秋占生女,母子平安。
出行的人夢(mèng)見酸箕,建議可以提早出外,否則再等半個(gè)月再出發(fā)。
戀愛中的人夢(mèng)見席箕草,說明因小人破壞失去信心,應(yīng)多考慮,可以成婚。
懷孕的人夢(mèng)見箕機(jī),預(yù)示生女,冬占生男,不可動(dòng)土,伐木。
夢(mèng)見酸,今天將有為你提供個(gè)人表演的機(jī)會(huì)。大家都會(huì)對(duì)你的存在感到相當(dāng)愉快呢,就算是帶點(diǎn)壞壞的鬼主意也能得到被捉弄人的會(huì)心一笑。有什么好主意就別客氣盡管表現(xiàn)出來吧。但是,你今天也有可能會(huì)沉湎于幻想之中,并在幻想中美化了某些東西,反而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人和事有所忽略。
本命年的人夢(mèng)見酸水草,意味著小廟勿去。家神、祖墳、托夢(mèng)示事。
戀愛中的人夢(mèng)見獨(dú)蕨箕,說明雖然有觀念上的偏差,溝通之后即好。
夢(mèng)見酸水草,按周易五行分析,吉祥色彩是藍(lán)色,桃花位在正南方向,財(cái)位在正北方向,幸運(yùn)數(shù)字是5,開運(yùn)食物是巧克力。
戀愛中的人夢(mèng)見很多勃箕,說明可望成婚。不可因小事而起爭(zhēng)論,破壞婚姻。
本命年的人夢(mèng)見獨(dú)蕨箕,意味著堅(jiān)定信心可獲財(cái)利,勿信謠言。
夢(mèng)見很多勃箕,按周易五行分析,吉祥色彩是白色,幸運(yùn)數(shù)字是7,財(cái)位在東南方向,桃花位在正東方向,開運(yùn)食物是蕎麥。
夢(mèng)見棕櫚酸,朋友的協(xié)助顯得重要。有忙不過的工作/學(xué)業(yè),或者是其他無法解決的事情,都要應(yīng)該向朋友說說了。不及時(shí)解決,會(huì)影響到你下一步的工作/學(xué)業(yè)。
出行的人夢(mèng)見矮箕青,建議平安出外。
做生意的人夢(mèng)見席箕草,代表經(jīng)過兩次波折,有所損失,應(yīng)重新開始。
周朝春秋戰(zhàn)國時(shí)期,今四川地區(qū)由蜀與巴兩支部族建立蜀與巴兩個(gè)奴隸制國家,其疆域:“蜀地東接于巴,南接于越,北與秦分,西奄峨蟠”。蜀王杜字“以南中(今滇北)為園苑”。(《華陽國志?蜀志》)巴國則“東至魚復(fù)、西至焚道,北接漢中,西接黔涪”(《華陽國志?巴志》)今馬邊在焚道之西,越與南中之北,當(dāng)屬蜀國范圍,位其南。秦惠王九年(前316年),秦滅巴蜀。后行郡縣制,將蜀巴二國更名為蜀巴二郡。蜀郡在今樂山處建南安縣,在今宜賓處建焚道縣。馬邊分屬這兩縣。
漢承秦制。漢武帝建元六年(前135年),唐蒙通西南夷,析巴蜀二郡南部建犍為郡,稍后,漢析蜀郡西南部建越西郡。犍為郡轄十二縣,含原蜀郡的南安、焚道二縣,越西郡轄十四縣,其中在今美姑縣境建卑水縣。現(xiàn)馬邊地區(qū)位于當(dāng)時(shí)犍為、越西兩郡,南安、焚道、卑水三縣的結(jié)合部。處于馬邊河水系中下游的馬邊北中部和沐川縣屬南安縣管轄。處于馬邊河上游的馬邊西南部屬卑水縣所轄。處于金沙江水系的馬邊東部屬焚道縣管轄。蜀漢,黃茅崗山脈以東的小涼山地區(qū)新設(shè)三縣,即在今屏山縣新市鎮(zhèn)處建安上縣,在雷波縣黃螂處建馬湖縣,在今馬邊縣境建新道縣。漢制“邑有蠻夷日道”(《漢書?百官公卿表上》)。新道縣為土著民族和漢族移民的雜居區(qū)。這三縣歸越西郡“遙領(lǐng)”。新道是犍為越西兩郡的重要通道。建興三年(225年)諸葛亮南征,在焚道分兵后,親自率主力溯金沙江抵安上登岸,就經(jīng)新道抵越西(今西昌)圍叟帥高定。
西晉惠帝永安元年(304年),整個(gè)四川“半為僚據(jù)”,焚道南安亦為“夷僚所侵”,越西也成“僚郡”。馬邊亦“沒為夷僚”。僚人所據(jù)之處都有各不相屬的部落政權(quán)。
隋唐宋王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行羈縻州統(tǒng)治,“即其部落列置州縣,其大者為都督府,以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲,雖貢賦版籍不上戶,然聲教所暨,皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)”。(《新唐書地理志》)于此,在小涼山區(qū)建立馬湖部,轄殷、馴、騁、浪四個(gè)羈縻州。馬邊屬于其中的馴騁兩州地。唐初,馬湖部彝族首領(lǐng)董嘉慶被唐朝廷封為歸義郡王。宋代,四州演變?yōu)槿卟?,仍總稱馬湖部,彝族首領(lǐng)董春惜自稱三十七部王子。馬湖部在唐時(shí)隸于西川劍南道戎州府,宋時(shí)屬梓州路敘州府,成為敘州三路蠻(馬湖、橫江、南廣)之一。而馬邊西部,則屬于另一個(gè)彝族虛恨部所轄。虛恨部主要居住在美姑、峨邊這一帶,唐時(shí)屬南詔國,宋時(shí)屬大理國。與此同時(shí),中央王朝在今址建犍為縣,隸屬嘉州。隨著漢族移民再度沿馬邊河向縱深開發(fā),犍為縣一直把馬邊的漢族人居住區(qū)視為其轄區(qū)。北宋英宗治平二年(1065年),犍為縣官員先后在馬邊河畔建賴因寨(今縣城處)和榮丁寨。這兩個(gè)漢族寨連同沐川寨、利店寨、籠篷寨合稱犍為五寨,受成都府嘉定州犍為縣管轄。宋代馬邊的歸屬又呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況:嘉州犍為縣只管幾個(gè)漢族寨;而散居山野的彝族部落片,則為敘州府所領(lǐng);西南高山區(qū)則為大理國的虛恨部落所據(jù)。 元朝統(tǒng)一全國,創(chuàng)行省制,建四川行中書省。行省下為路(府)、州、縣幾個(gè)層次。在民族地區(qū)、則變羈縻制為土司制,在省與路之間設(shè)置宣尉司或宣撫司。以。。掌軍民之務(wù),分道以總郡縣”。據(jù)此,在川南一帶建立敘南等處蠻夷宣撫司。在這之下,變馬湖部落為馬湖路,路率泥溪(今屏山)、蠻夷(今屏山新市鎮(zhèn))、平夷(今云南綏江縣)、夷都(今屏山中都)、雷波、沐川六個(gè)長(zhǎng)官司。至元二十五年(1298年),元朝把賴因、榮丁、利店、沐川、籠篷五寨劃歸馬湖路。至此,馬邊隸屬于敘南等處宣撫司馬湖路沐川長(zhǎng)官司。宣撫司流土官并置,路和長(zhǎng)官司兩級(jí)均由彝族首領(lǐng)擔(dān)任土官,世襲。
明朝承襲元朝土司制度,四川行中書省更名為四川承宣布政使司,簡(jiǎn)稱行省或布政司。撤敘南等處宣撫司一級(jí)政區(qū)。馬湖路更名為馬湖府;府下,夷都長(zhǎng)官司并入沐川長(zhǎng)官司,平夷長(zhǎng)官司并入蠻夷長(zhǎng)官司。馬邊在明朝領(lǐng)屬線索為:四川布政使司一馬湖府一沐川長(zhǎng)官司~賴因鄉(xiāng)和榮丁鄉(xiāng)。
明弘治八年(1495年),進(jìn)行“改土歸流”,在馬湖府廢除土著世襲知府,派漢族官員擔(dān)任可以輪換的流官——知府。但長(zhǎng)官司仍為土著世襲。元明土流并置,彝漢結(jié)合的政權(quán)建制,適應(yīng)了馬湖地區(qū)彝漢族雜居的情況:“邊職之漢夷并設(shè),實(shí)番蠻雜處,非兼土司不能聯(lián)屬也”(建昌兵備道鄧昌貴語)。
二、建置沿革之設(shè)治后
明萬歷十七年(1589年),雷波楊九乍、黃螂安興、膩乃(今美姑一帶)撒假三個(gè)彝族諾伙家支對(duì)賴因、榮丁、煙峰等處進(jìn)行掠奪騷擾,被平定。明朝廷遂“增設(shè)馬湖安邊廳,建城賴因鄉(xiāng),御名新鄉(xiāng)鎮(zhèn)”(《馬邊廳志略卷五?建新鄉(xiāng)城碑記》),并派四品官員擔(dān)個(gè)彝安邊員擔(dān)任安邊廳同知。從此,今馬邊縣地屬安邊廳,與沐川長(zhǎng)官司脫離隸屬關(guān)系,但仍為馬湖府所轄。隨著新鄉(xiāng)鎮(zhèn)和煙峰兩地建城,又建軍事組織“馬邊營(yíng)”,列兵二千,設(shè)守備。馬邊之名由此出。
清初,留馬邊營(yíng)裁安邊廳同知。雍正五年(1727年),清朝將馬湖府并入敘州府。居馬湖府治的屏山縣(仍為明萬歷十七年所建)管理馬湖府地,馬邊遂屬敘州府屏山縣。屏山縣在馬邊建立菠壩、川秧、上溪、下溪四個(gè)鄉(xiāng)。乾隆二十九年(1764年),外地漢族移民日增,墾殖事業(yè)發(fā)展。四川總督阿爾泰奏請(qǐng)朝廷從屏山分設(shè)馬邊廳,直屬敘州府,并從富順調(diào)出“督捕理民i匝判’’移住馬邊,頒發(fā)關(guān)防。嘉慶十三年(1808年),改派同知主政。全廳設(shè)九鄉(xiāng),以漢族官員主持。在彝族聚居區(qū)設(shè)九個(gè)土百戶,由四川省提督衙門發(fā)給號(hào)紙(委任狀),由彝族頭人擔(dān)任土目,皆世襲。
民國元年(1912年)廢府建道,把四川劃分為川西、22 Jlli南、下川南、JIIZ、川東、邊東、邊西七道。以省統(tǒng)道,以道統(tǒng)縣。馬邊廳屬于下川南道(道治今瀘州市)。民國3年(1914年),又將下川南道更名為永寧道,領(lǐng)縣25;馬邊廳亦更名為馬邊縣。后,四川各路軍閥連年混戰(zhàn),備據(jù)防區(qū),道已名存實(shí)亡。民國l7年(1928年)正式裁道。 民國元年至23年(1912年至l934年),各路軍閥在本防區(qū)內(nèi)總攬民政、財(cái)政、教育、
建設(shè)大權(quán),進(jìn)行征兵、征糧、征稅。名有省,實(shí)不能充分行使權(quán)力。民國5年(1916年)蔡鍔反袁起義后,滇.EX JIl,馬邊為滇軍防區(qū)的一部分。民國9年(1920年),滇軍和南路漢軍互相較量和交替,馬邊一年曾換知事多次。民國l0年(1921年),駐樂山的川軍第八師師長(zhǎng)陳洪范、團(tuán)長(zhǎng)徐洪斌率伍進(jìn)駐馬邊,由陳委派縣長(zhǎng)。從此,統(tǒng)轄馬邊縣的治所由敘州府轉(zhuǎn)移到樂山。民國14年(1925年),陳洪范勢(shì)力被陸軍24軍軍長(zhǎng)劉文輝所取代,由劉文輝防區(qū)委派馬邊縣縣長(zhǎng)。民國23年,陸軍21軍劉湘勢(shì)力趕走24軍,馬邊又隸屬于21軍防區(qū)。
民國24年(1935年),防區(qū)制結(jié)束,四川實(shí)行行政督察制,將全省分成十八個(gè)行政督察區(qū),作為省的派出單位,由專員主政。由于受南路漢軍和樂山陳洪范八師進(jìn)駐的影響,原屬于敘州府,T JIl南Z、永寧道轄區(qū)的馬邊、雷波、屏山三縣,全劃歸治所在樂山的第五行政督察區(qū)。這是馬邊縣隸屬關(guān)系的又一次轉(zhuǎn)折。從此,隸屬層次為:四川省第五行政督察區(qū)馬邊縣。
1949年12月至l950年8月,通過反復(fù)斗爭(zhēng),馬邊解放,成立馬邊縣人民政府。馬邊縣屬川南行署樂山專區(qū)管轄。
。 原屬于西康省的涼山彝族自治州劃歸四川省領(lǐng)導(dǎo)。從l956年元月起,馬邊縣劃歸涼參山彝族II治州,由樂山專區(qū)代管。
塾 1984年4月9日,國務(wù)院決定,撤銷馬邊縣,建立馬邊彝族自治縣,并從涼山彝族爹自治州劃出,正式劃歸樂山地區(qū)管轄。1984年10月1日,馬邊彝族自治縣成立。l985年鍪6月,國務(wù)院決定,撤銷樂山地區(qū),建立樂山市,實(shí)行市管縣體制,馬邊彝族自治縣隨之`屬樂山市管轄。
人民政權(quán)建立后,馬邊縣行政區(qū)劃有幾次重要調(diào)整:l955年全縣彝族聚居區(qū)按照1952年8月頒布的民族區(qū)域自治實(shí)施綱要的要求和程序,建立8個(gè)區(qū)和52鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。l95年底,榮丁(當(dāng)時(shí)為三鄉(xiāng)一鎮(zhèn),即三合、光榮、群眾三鄉(xiāng)和榮丁鎮(zhèn)),石梁鄉(xiāng)、平等鄉(xiāng)由沐川縣劃歸馬邊縣。l958年,最西部的挖黑區(qū)及下屬五個(gè)鄉(xiāng),劃歸涼山彝族自治州白洪溪縣。l962年,挖黑區(qū)又隨洪蹊縣并入該州的美姑縣。1970年4月,馬邊西北端的平等鄉(xiāng)劃給峨邊縣。
三、建置沿革之縣名考
對(duì)馬邊的得名,民國時(shí)期的報(bào)刊有兩種說法:一種是民國24年重慶中國銀行調(diào)查組在《川邊季刊》上發(fā)表的《馬邊調(diào)查》稱:“本縣在雷波縣馬湖之旁,故得名馬邊。,,另一種說法在民國35年10月25日樂山《立言報(bào)》發(fā)表的《馬邊輪廓》稱:“馬邊大概是因?yàn)檫@一帶過去曾屬于馬湖路。馬邊是馬湖腹地邊境的緣故吧!”民間流傳的,后人著述引的,皆系前者。而后一種說法幾致湮沒。
馬邊縣志辦公室同人詳加考證認(rèn)為:“馬邊因在馬湖之旁而得名”之說,經(jīng)不起推敲,馬湖附近的縣有雷波、沐川、屏山、永善、綏江、馬邊。與湖距離近者為雷波、永善,遠(yuǎn)者為馬邊。近者未得名而遠(yuǎn)者得名,于理不合?!榜R邊是馬湖路腹地邊境的緣故”而得名,則較符合實(shí)際。從文獻(xiàn)上看,馬邊之名首次出現(xiàn)于萬歷二十年(1592年)。馬邊,這是居于明馬湖府治(今屏山縣城)的官員對(duì)所屬邊遠(yuǎn)地帶的泛稱。當(dāng)時(shí)馬湖府的邊遠(yuǎn)地帶——馬邊,既包括現(xiàn)今馬邊縣,又不僅限于馬邊縣,還包括雷波、沐川西部乃至美姑一帶。曾任馬湖府知府的尹廷俊在萬歷二十年撰寫的《建新鄉(xiāng)鎮(zhèn)碑文》說:“萬歷戊子,馬邊夷膩乃(今美姑)黃螂(今雷波黃螂)叛……”這就是說現(xiàn)今的雷波美姑也在“馬邊”——馬湖府邊遠(yuǎn)地帶的大范圍內(nèi)。
尹文又說:“己丑春,夷得蕩平,尋議善后,疏上報(bào),可增設(shè)馬湖安邊廳,建城賴因鄉(xiāng),御名新鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。隨著設(shè)廳、建城、賜名,今馬邊縣城遂成馬湖府邊遠(yuǎn)地帶的中心。原來“馬邊”即“馬湖府邊遠(yuǎn)地帶”的內(nèi)涵便逐步向這個(gè)中心縮小和集中。漸漸地,新鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周圍的地方,就逐步壟斷了本來泛稱的“馬邊”之名了。其實(shí)“馬湖安邊廳”的簡(jiǎn)稱也正好是“馬邊”。
明崇禎五年(1632年),張頤南以“馬邊營(yíng)體統(tǒng)指揮”名義撰《新鐫捍邊復(fù)地?cái)⒁陌裁癖洝贩Q:“上請(qǐng)戎部,題以都統(tǒng)指揮體統(tǒng)署守馬邊。按馬邊于屬為邊徼之末?!睆淖髡摺笆鹇殹?、“命題”、“述文”中三度提到的“馬邊”,有兩重意義:一是馬邊為邊徼之末,有馬湖府邊遠(yuǎn)地帶的含義,他捍的邊,復(fù)的地,正是這一大片;二是“馬邊營(yíng)”、“署守”的“馬邊”,既有這一大片。又有馬湖安邊廳城這個(gè)點(diǎn),兩者結(jié)合,反映了“馬邊”的概念有個(gè)從面向點(diǎn)周圍逐步縮小、集中的過程。
清朝,馬湖安邊廳隨明朝的滅亡而消失,但馬邊之名已固定在馬湖安邊廳周圍。乾隆二十九年(1764年)就以俗成之名的馬邊,直接作為建廳的稱謂。
但是,馬邊的得名,同馬湖(今雷波縣內(nèi)的一個(gè)內(nèi)陸湖)有間接關(guān)系。因馬邊的母體馬湖府確同馬湖有關(guān)。馬湖府脫胎于馬湖路。《元史?地理志》說:“馬湖路……漢唐下名馬湖部,宋時(shí)蠻主屯湖內(nèi)。元至元十三年(1276年)內(nèi)附后,立總管府,遷于夷都溪口”。可見,馬湖路確因馬湖而得名。元大德十一年(1307年),馬湖路治才從馬湖附近遷到今屏山縣城,而路府名一直未改。路以湖名,府為路變,廳為府生。作為馬湖路(府)一部分(邊遠(yuǎn)部分)的馬邊其得名與馬湖府有間接關(guān)系。
馬邊彝族為一戶一屋的小家庭,數(shù)戶或數(shù)十戶雜錯(cuò)相鄰,成自然村落。
彝族所居之房屋甚為矮小,多用木料穿抖的排列落地式結(jié)構(gòu),圍土墻,雙斜面屋頂,蓋木瓦板,瓦板上壓石頭,稱“瓦板房”。彝稱“窄易”或“枇易”。還有用木立柱,蓋瓦板,圍以竹笆,冬天為防風(fēng)避冷,竹笆外圍以蕨草或苞谷桿。彝稱“祖易”;有的頂蓋茅草或竹笆彝稱“日易”或“批易”?,F(xiàn)木排列瓦房逐漸增多,“日易”、“批易”基本消失。高卓營(yíng)、鐵覺、永紅、白家灣、三河口、先家普等主要場(chǎng)鎮(zhèn)農(nóng)民、個(gè)體戶還建有二層樓或三層樓的混泥磚瓦房。
彝族房屋每戶一屋三間,正中為廚房兼客堂,右側(cè)為寢室和貯藏貴重物品處所。左側(cè)作儲(chǔ)藏糧食磨坊和雞圈之所。廚房左上角設(shè)火塘,塘周立三石以撐鍋鐵,名曰“鍋莊”,彝稱“甘奴”。塘內(nèi)燒火,用以炊事、照明、取暖。塘邊座次,主人在右(靠寢室一方),客人在左,右上席為貴,不作客座。房門為獨(dú)扇。
彝族修造房屋,必先請(qǐng)看星象之人擇定吉日,吉日擇定后,如用泥巴筑墻,則以吉日那天開始動(dòng)工,如一天修不完,可繼續(xù)修。至于竹笆瓦板屋須在吉日當(dāng)天完工。搬進(jìn)房子也要擇吉日,如屋未修好而吉日已到,仍須搬進(jìn)住上一宿,然后搬出再修。
房屋完工之日,即最后蓋瓦(蓋草或蓋瓦板)之日,左鄰右舍均每家攜粑前來相助,主人要專殺一豬或一羊來酬謝前來相助之人。住新房要擇吉人,如畢摩算出屋內(nèi)有邪氣,要牽一公?;蚬蛳冗M(jìn)屋沿屋走一圈后才進(jìn)人,意為有角之物把邪氣頂出,保主人平安。
凡住房屋,居住已久,人死二、三,則又須搬遷,原屋不再住,如死老年人則不一定搬遷。
富裕人家房屋建筑注重裝飾,房門兩側(cè)用小木塊的正方形帶花圖案飾。屋檐橫方起翹狀,橫方撐柱雕刻鋸齒形或馬蹄圖案。梁坊、橫架雕刻有牛羊頭圖案。鍋樁石呈鷹嘴狀,雕有方環(huán)交錯(cuò)連續(xù)圖紋。壁板用小木塊拼鑲。住房一般用竹面樓,用以放置家什和炕糧食。
解放后,仿照漢區(qū)建木梁穿逗結(jié)構(gòu)瓦房,排列多為“五柱二”“五柱三”“五柱四”。四壁多為土墻,隨著生活水平的提高,家境寬裕的人家用磚砌壁。場(chǎng)鎮(zhèn)附近、公路沿線的人家建有一樓一底的磚木結(jié)構(gòu)房屋和數(shù)層樓的混凝土結(jié)構(gòu)房屋。
(二)服飾
馬邊彝族的服飾美觀、精致,服裝色彩鮮艷,圖案別致,刺繡精美;服飾男女截然有別,老人小孩也各具款式。主要有:襻唄、施嚕、阿褙、哦綈、哦爾、襻子、袯、褙、啦、嘻喲、嘻綈帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、羅斯、具畢、勒助、勒格、蒙諾、咪井、拉打、卜古
(三)飲食
馬邊彝族的食物以苞谷、蕎麥、洋芋為主,以豆類、油麥、元根蘿卜、青菜佐之;近年來,在涉農(nóng)部門的扶持、幫助和技術(shù)指導(dǎo)下,除河谷平壩地區(qū)外,高山地區(qū)也種植小麥、稻谷、紅苕等農(nóng)作物,增加許多糧食種類,糧食產(chǎn)量也大大增加。肉類有豬、羊、牛、雞,煮或燒烤砣砣肉吃。其獨(dú)具風(fēng)味,自成民族風(fēng)格食品的當(dāng)算蕎麥粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜湯等等。
(四)器具
石器
1、石磨。用青石打制,操作時(shí)由手握把柄推轉(zhuǎn),磨糟用整木鑿成。
2、碓。主要用于舂谷物,搗柱是用一硬木質(zhì)的粗木棒做成。
3、石臼。用于舂海椒、花椒、大蒜等佐料。
4、水缸。用整石鑿成。
木器
1、高足木盤。直徑約為30cm,盤口呈葵花狀。里外生漆涂刷,盤口邊沿和外表面用紅黃漆繪成圖紋,多為盛飯肉之用。
2、木缽。里外用生漆涂刷,外表再用紅黃色漆繪制圖案裝飾,帶以盛湯盛菜之用。
3、木碗。用色漆繪制貓眼、日月等圖紋等飾之;用于調(diào)食炒、面或以酒具使用。
4、酒壺。壺身呈橢圓形,酒壺兩半成子母合扣,壺頂呈珠塔狀,壺身用色漆彩繪圖案裝飾。壺腹部上端斜插一竹管至壺底。足底中央裝置一竹管至壺心,酒從足底部竹管注入。飲酒時(shí)從壺上端竹管吸飲。酒壺?zé)o論倒置和斜置,酒均不溢出。
5、酒杯。高足體小,小巧玲瓏,有用鷹爪、雁爪做足的木質(zhì)酒杯,稱“鷹爪酒杯”“雁爪酒杯”;還有銅質(zhì)酒杯、銀質(zhì)酒杯等。
6、木勺。匙部呈扁圓形,手柄裝置匙邊側(cè),就餐時(shí)作匙使用;還有匙大而柄長(zhǎng)、作鍋內(nèi)舀湯用的大木勺。
竹器
竹斗。口大底部小呈喇叭形,量器,約盛裝30市斤左右糧食。
竹升。圓形,量器,可容納3公斤玉米。
竹簍。圓柱體形,體積小,播種時(shí)盛種子掛在腰間,也可在采茶、收割時(shí)使用;另一種呈長(zhǎng)方形或三角形,孔眼大而稀,作盛木勺之用。
簸箕。細(xì)編,呈大圓形平底,作揉團(tuán)粑和曬谷物用。
簸籮。體小,邊沿用細(xì)篾編制呈棱角,用于盛飯或盛面面;底部稀眼的專做篩子;用硬篾編制,形呈扁園的專盛苞谷粑用。
竹箱。按一定圖案編制,呈長(zhǎng)方形,四邊成棱形,上有蓋,用于裝衣物或貴重物品。
撮箕。用于撮垃圾、撮土和施肥,硬篾編制。
筐筐。口大底小,稀眼,用于背肥、收苞谷等。
皮革器具
盔甲,盔用牛皮制成帽形,內(nèi)外用生漆涂刷數(shù)層,用于保護(hù)頭部;甲用牛皮制成小方塊穿孔,用漆涂刷后串連成衣裝,打仗時(shí)穿于身上,以作保護(hù)軀體。
手護(hù)筒。牛皮制成筒形,戴在手腕上護(hù)手。
皮碗。牛皮制作,用于調(diào)食炒面或作酒具用。
金屬器具
銀碗。造型與用途與木碗同。
銅鍋。淡紫紅銅鑄造,形體似茶壺,上有蓋,一般用于野外炊事。
銅瓢??趫A平底,有手柄,用于舀水。
苗族的家用器具基本與鄰居的彝族和漢族相同。
(五)傳統(tǒng)節(jié)日
1、庫施
庫施,即彝族過年。具體時(shí)間是在農(nóng)歷10月15日前后。離過年日期一月左右,以自然村寨為單位,請(qǐng)看星象之人擇吉日為節(jié)期。為更好地落實(shí)黨和國家尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策,有利于統(tǒng)一安排機(jī)關(guān)、學(xué)校的節(jié)假時(shí)間和各族群眾的生產(chǎn)生活安排、有利于提高行政管理效率。2002年10月14日樂府函〔2002〕99號(hào)規(guī)定:“每年農(nóng)歷十月初五為彝族年節(jié),農(nóng)業(yè)十月初五、初六、初七日為彝族年假期。” 這樣將樂山市的彝族年節(jié)統(tǒng)一并固定在每年的農(nóng)歷十月初五、初六、初七這三天。
庫施前要準(zhǔn)備好足夠的年貨。年節(jié)期間有不少禁忌,如不能推磨、不能劈柴,不能挖地等。因此,年前半月,一般人戶都要煮泡水酒,磨好年節(jié)期間的主食苞谷米粑,蕎粑、油麥面等,儲(chǔ)備燒柴、蕨草。距過年期二至三天推豆腐,點(diǎn)魔芋;過年的頭天要磨刀、捆殺豬架、挖地灶、備佐料(蒜泥、海椒、木姜子等)等,晚上舉行家宴,彝稱“覺勒機(jī)”,必用上年年豬油、肉炒豆腐、魔芋、筍子。寬裕之家,如備兩頭年豬的還要先宰一頭,或殺一只羊、一只雞,并敬獻(xiàn)先靈,敬祖先返家過年。
過年期一般為三天,盡情歡樂。
第一天,彝稱“烏迂”,即殺豬。雞叫起床,清洗家什,把屋內(nèi)打掃干凈,把垃圾倒到十字路口;在火塘邊的客人坐處,輔上過年用的蕨草后,將已在火塘內(nèi)燒紅的石塊夾于盛有清水的木盆內(nèi),產(chǎn)生水蒸氣發(fā)出哧哧之聲,在鍋莊、寢室、家什、拴年豬用的繩子上繞一圈后,把水潑于屋外,意在去污穢。彝稱“爾擦蘇”。天蒙蒙亮?xí)r,女人們?cè)谖萃獾牡卦钊蓟馃_水準(zhǔn)備燙豬毛,小伙子們則逐戶按豬。把豬按倒后,讓它嚎叫,聲音越高越久越吉祥。殺豬時(shí)專人執(zhí)盆(盆內(nèi)先放好鹽、蒜泥、木姜子等佐料和清水)接豬血,共同看豬血是否純潔。顏色呈火紅叫“查”(意為熱),注意防火和醉酒。呈紫黑色示屋內(nèi)有邪氣。呈深紅、淺紅示吉祥。豬血來的多則示來年糧豐畜旺;彝族的豬血用途較多,所以要十分珍惜;如貫香腸、做豆渣粑等,原料都要混合豬血。豬殺死后裝置磨糟用開水燙毛(也有用火燒毛的),把毛刮干凈后抬至“煙甘”或“貝斯”(用篾編制的專用篾笆)或用蕨箕草鋪墊的地上進(jìn)行剖腹。取豬脾、苦膽觀看財(cái)喜,并將苦膽掛在靈牌之前的柱上,如豬脾平展,顏色紫紅,邊緣沒有缺口或缺口為單數(shù)為吉,如不平展示有人將醉酒或屋內(nèi)有點(diǎn)邪氣;苦膽大而膽汁多為佳,示來年糧食豐收,過年豬肥壯之意。隨即取肝、腰子、脾、胸部肉,切成砣砣肉煮食,彝稱“色虎”。先將一些腰子、脾、數(shù)片肝和數(shù)個(gè)砣砣肉加兩個(gè)粑裝入“苦惹”(木碗)或“瓦意”(竹編小簸箕)內(nèi)在鍋莊上繞一圈,斟第一碗泡水酒,敬獻(xiàn)祖先靈位。無靈位之家置于寢舍內(nèi)祭祖,父母健在者送至父母享用。祭品安排妥當(dāng),再請(qǐng)其它人食用。食畢,可送些“色虎”與鄰居嘗食,意為年食家內(nèi)家外之人均共享用。
“色虎”是象征性的頓餐,吃了“色虎”后,還要煮一頓正式的飯菜食用。
吃“色虎”之前,家里的雞、狗、貓等六畜要關(guān)拴好,不可在祭祖前沾上豬血、肉,待吃過“色虎”后才把六畜放開。
彝族年節(jié)的頭一天家人比較忙碌。用飯后,家里人各做其事,腌掛臘肉、貫香腸、做豆渣粑等,至下午六、七點(diǎn),甚至晚九、十點(diǎn)才能把事情做完。臘肉、香腸掛好后,火塘升火,熏炕生肉,晝夜不滅。
第二天,彝稱“朵博”,是相互拜年的一天。雞叫起床,把豬心肺砸切成碎肉,混筍子豆腐等煮成心肺湯,在天亮之前食畢,具有豬心肺吃的早,來年農(nóng)活早忙完之意。
吃完早飯,彝家山寨處處活躍起來,同村寨人三五成群,挨家串戶,相互拜年祝賀。每至一家,進(jìn)屋前均要高吼“哎……哦……拜年來勒!”(拜年來羅),主人喊“哦博拜年來”(歡迎來拜年)后進(jìn)屋,主人舀出滿碗泡水酒招待客人。客人很客氣地接酒喝后,邊稱贊酒味邊問主人“烏幾烏勒沾”(豬脾膽是否吉祥)主人作滿意的回答后亦詢問客人的脾膽情況。有的客人還用手指測(cè)量(順著量)主人家掛著肉的肥度。
彝族非常好客,拜年者不分生人熟人均以禮相待,酒肉款待。遠(yuǎn)道而來的拜年者,不論有無親屬關(guān)系,不分生疏均要主動(dòng)友好地訊問客人的姓名、家支、居住地點(diǎn)、家庭近況、糧食收成等情況,使人感到陌而不生,娛樂活動(dòng)也主要集中在這一天,摔跤、口賽、妞妞伙(詠歌)、打牌等,直至天明。
這天還有一個(gè)“阿依舍惹”的集會(huì)。上午各自然村落的小孩子,均帶上煮熟的豬蹄肉、泡水酒至一指定地點(diǎn)混合分食,意為團(tuán)結(jié)友愛。
第三天,彝稱“烏吾楚”,意為吃豬腸。下午五、六點(diǎn)采鮮青菜煮在腸湯內(nèi)食用。據(jù)說晚一點(diǎn)吃豬腸湯,意為來年糧食才能夠吃,不至于鬧夏荒。這天出去拜年的家人均要回家過夜,傳說回來過年的祖先們?cè)诨厝ブ埃讶宜械娜顺臃Q一下,以保安康。還要拍打一下吹脹后掛在壁上的豬膀胱,留下印記,印記大而深者來年過年豬又大又肥壯。
第四天,彝稱“阿普吉”。雞叫起床,在鍋內(nèi)烤幾個(gè)很薄的蕎粑,意為給祖先帶去路途食用;將前三天獻(xiàn)祖先之肉、粑等祭品烤熱一并放在祖先靈位前。隨即舀一點(diǎn)豬飼料,裝在豬槽內(nèi),將拴年豬的繩子套成一個(gè)圈置于糟上,喚豬吃食。意為先輩即起程,請(qǐng)將過年豬牽走。此時(shí),如豢養(yǎng)有豬狗的人戶,男主人出門站在山崗上隨公雞鳴叫,呼出“哦—哇!哦—哇”的喚狗聲,有的還嗚槍。具有送走祖先,來年豬狗獵得更多的野物或喚進(jìn)財(cái)寶之意。獻(xiàn)畢祖先,把年節(jié)期間敬獻(xiàn)祖先之酒肉拿出,將肝片、腰子、脾等先給長(zhǎng)輩食用,然后家人分食。
以后,各家背上酒、肉、蕎粑、雞蛋等食品,帶上小孩去岳父母、舅父母家拜年。
走進(jìn)大茅山的那一刻,就被碧水青山所吸引。森林覆蓋率98%,即使大雨后的馬溪河水,因?yàn)闆]有沙土流失,溪水依舊碧綠碧綠的。自然純凈的山水和這山里的獨(dú)特 美食 ,最是治愈的自然好物。
美食 滋潤(rùn)舌尖,山水凈化心靈。飲食是舌尖享受,更是生活態(tài)度,走進(jìn)大茅山,一道道地道的 美食 ,頓刻俘虜了我。
大茅山是一座天然的中醫(yī)藥材寶庫,1400多種藥材生長(zhǎng)在馬溪河畔的筆架山里,常年山泉水從海拔1000多米,經(jīng)過十幾公里流入雙溪水庫,成為德興30多萬人口的生活水源地。自然這里的食材,也非常豐富。到了春天,你沿途會(huì)發(fā)現(xiàn)許多老人竹林松林撿拾蘑菇、挖掘竹筍和滿地的野菜,雞鵝自然散養(yǎng),屋前晾曬的臘肉,滿坡的土蜂蜜……大茅山,自然也是天然的 美食 食材種植地。
一年四季,都是不同時(shí)令的美景與不同時(shí)節(jié)的 美食 ,怎么能辜負(fù)呢?!
于是,每天就身居處處美景的大茅山,感受著春天一寸寸的光陰、品味一道道鮮香的春之滋味。
恰逢清明時(shí)節(jié),自然不會(huì)放過清明果,清明果實(shí)際上是一種以糯米為主要原料做的糕點(diǎn),它的特色之處在于它添加了天然的大茅山生長(zhǎng)的綠色植物艾草。將艾草煮爛,在揉面的過程中把艾草揉進(jìn)面團(tuán)里去,就基本可以了。清明果可以填不同的餡,盡量是蔬菜的,這樣菜不會(huì)破壞艾草的清香,不同餡的清明果的區(qū)分一般都是在封邊時(shí)捏出不一樣的花邊。清明果是一年三季都可吃到的小吃。
來大茅山,為你推薦一道地道的烏佬果,大茅山地處德興、是烏佬果的故鄉(xiāng),現(xiàn)在烏佬果已成為本地最具特色的小吃之一,每逢外地朋友來大茅山,總是用它來招待朋友。
這道 美食 聽上去很土,但卻是一位貴族發(fā)明的,這位貴族叫黃歇,楚國的春申君,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,他可是名震天下的四大公子之一。由于黃歇長(zhǎng)年躲在深山老林風(fēng)餐露宿。不明其身份的當(dāng)?shù)厣矫癖憬o他取綽號(hào)為“烏佬”。這就是后來“烏佬果”大致的來歷。最早的烏佬果是由一種山中蕨箕草的根莖挖回來,舂成粉末,曬干,漂白成白粉,再經(jīng)調(diào)制扭成果皮。但由于蕨根粉的挖制比較麻煩,所以后來人們又改用紅薯粉。
烏佬果可用豆腐,冬筍,碎肉做陷,再熬制新鮮豬油和醬油做的底湯,出鍋后撒上蔥花和當(dāng)?shù)厝思易灾频囊簧桌苯酚?。烏佬果外表晶瑩透亮,入口?xì)膩滑爽,吃過的食客往往念念不忘。
朋友小季給我?guī)硪粡埖氐赖牡胤饺鉄?,是特色小吃,形圓而薄,正面貼滿芝麻仁,精肉置餅中,呈黃色。吃起來口香味美,越嚼越香,風(fēng)味獨(dú)特,剛出爐的味道最佳。
土蜂蜜是大茅山的著名特產(chǎn)。本地人將木竹筒,放置于樹林,河畔,原始森林間的土蜜蜂飛入竹筒為“家”,春、夏、冬,以冬蜜質(zhì)量最好。從野外的樹上、巖洞等采取者稱為野蜂蜜,又叫石蜜或巖蜜,質(zhì)量最好,但產(chǎn)量有限。蜂蜜的氣味芳香可口,從營(yíng)養(yǎng)和保健價(jià)值來看,不僅是滋補(bǔ)、益壽延年之品。
作為一個(gè)無肉不歡的老鄧為我推薦一道粉蒸肉,選料上要選五花肉或前夾心肉,完全用瘦豬肉肯定做不好米粉肉的;其次是米粉的選用,數(shù)量上要與肥肉數(shù)量搭配好,太多則干了,太少則膩了;第三是加上一些佐料,如醬油、糖,調(diào)制好后最好用柴火灶蒸煮、文火慢烹,蒸了20余分鐘后再端出用筷子翻攪一遍,再放入蒸鍋中繼續(xù)蒸10-20分鐘,直到把肥油蒸出上溢、骨質(zhì)疏脆,肥而不膩,入口即化,色香味俱佳。除了粉蒸肉以外,還有粉蒸筍等等。
到了大茅山,這幾道 美食 不能放過。干鍋豆腐是一道營(yíng)養(yǎng)豐富,含有鐵、鈣、磷、鎂等人體必需的多種微量元素,還含有糖類、植物油和豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白的菜肴,醬香濃郁,美味下飯。
粉蒸辣椒包。挑選那些皮厚、個(gè)短、腰圓近似燈籠椒的紅椒來做,但不是燈籠椒。去掉椒蒂,把中間的椒籽、椒筋剔除,往里塞餡,然后一個(gè)個(gè)擺上熱水鍋里蒸熟。
發(fā)糕是一種將米磨成漿,由其發(fā)酵一夜,再旺火入鍋,撒上炒好的豆腐豆芽筍干等佐料蒸熟,出鍋前撒上韭菜末,出鍋后涂一層為發(fā)糕特制的辣椒油,即烹即食。
春秋冬季,喝上一碗牛肉粉絲湯,去濕氣,添活力。是利用牛肉和粉絲制成的一道 美食 ,營(yíng)養(yǎng)豐富,色澤誘人,深受消費(fèi)者喜愛的傳統(tǒng) 美食 ,屬于食療藥膳食譜之一。
土豆餅是一道以土豆、雞蛋、面粉作為主要食材制作而成的 美食 ,口味鮮美,營(yíng)養(yǎng)豐富。
清蒸土雞,是大茅山一道保留的土菜,以散養(yǎng)竹林的土雞,用農(nóng)墾時(shí)期老一輩的方法清蒸,原汁原味,連湯都是甜的。極簡(jiǎn)的美味,美味又滋補(bǔ)。
大茅山的 美食 、特產(chǎn),還有許多,我粗算了一下,特產(chǎn)、小吃有近100種。一日三餐,每餐兩種,也要品嘗半個(gè)多月。在這人間四月天里,美景 美食 ,怎么能辜負(fù)呢?!
吉兇指數(shù):77(內(nèi)容僅供參考,不代表本站立場(chǎng))
「忌」忌暗戀,忌夜讀,忌給父母打電話。
懷孕的人夢(mèng)見很多勃箕,預(yù)示生女,慎防不受風(fēng)寒。
夢(mèng)見很多勃箕,按周易五行分析,吉祥色彩是白色,幸運(yùn)數(shù)字是7,財(cái)位在東南方向,桃花位在正東方向,開運(yùn)食物是蕎麥。
戀愛中的人夢(mèng)見很多勃箕,說明可望成婚。不可因小事而起爭(zhēng)論,破壞婚姻。
本命年的人夢(mèng)見很多勃箕,意味著勿信一面之言、諸事得人和、可順利如愿。
夢(mèng)見很多勃箕,這陣子為公司勞心勞力的表現(xiàn),獲得上級(jí)長(zhǎng)官的賞識(shí)與提拔,但工作量卻還一樣繁重沒減少。最近的你不時(shí)有鉆牛角尖的狀況,是要靠自己努力找尋不一樣的解決之道,還是接納大家的看法及幫助來完成事務(wù),相信這應(yīng)該是你最近的課題。
上學(xué)的人夢(mèng)見很多勃箕,意味著理科一科成績(jī)較差,未能如愿。
本命年的人夢(mèng)見矮箕青,意味著最好退守為要,不可有創(chuàng)業(yè)投資之意念。
夢(mèng)見趙勃睿,今天你會(huì)因此那些不切實(shí)際的想法吃虧,想法也變得更加現(xiàn)實(shí)起來。和別人的接觸中,你會(huì)感覺到差距,事業(yè)上的上進(jìn)心重新回來。本應(yīng)該是放松的今天,你往往因此前段時(shí)間的松懈而變得緊張起來,加班加點(diǎn)也是有可能的,注意保證休息。
懷孕的人夢(mèng)見了圍勃,預(yù)示生女。慎防動(dòng)胎氣,西方少去。
懷孕的人夢(mèng)見趙勃睿,生男,在五、八月生女。不要提重物。
出行的人夢(mèng)見矮箕青,建議平安出外。
夢(mèng)見獨(dú)蕨箕,這兩天的你容易被改頭換面的人或事蒙騙住呢,不羈浪子這兩天換個(gè)造型出現(xiàn)在你面前,你就會(huì)驚嘆他已經(jīng)改過自新!就連最不喜歡吃肥肉的人,也會(huì)被第一次聽到的“咕嚕肉”的名字騙倒。很應(yīng)該在自己身邊配置一位腦筋清晰的保鏢呢!
懷孕的人夢(mèng)見席箕草,預(yù)示可望生男,夏占生女。忌動(dòng)土。
懷孕的人夢(mèng)見克倫勃獵犬,預(yù)示生女,忌動(dòng)土,預(yù)防流產(chǎn)。
本命年的人夢(mèng)見釗勃,意味著不可守舊、應(yīng)配合潮流腳步、慎防官司。
戀愛中的人夢(mèng)見騫茬勃,說明為了一點(diǎn)小事而吵開,應(yīng)把誤會(huì)解說清楚。
夢(mèng)見了圍勃,按周易五行分析,吉祥色彩是黃色,幸運(yùn)數(shù)字是9,桃花位在正北方向,財(cái)位在西南方向,開運(yùn)食物是杏仁。
夢(mèng)見草,表示你的生命旅程充滿空虛和失敗。
懷孕的人夢(mèng)見釗勃,預(yù)示生女,剛有身孕,會(huì)害善,身體多保養(yǎng)。
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