宋朝巧宦:下馬常例

宋朝巧宦:下馬常例

宋時(shí)有世賞官王氏，任浙西一監(jiān)。初蒞任日，吏民獻(xiàn)錢物幾數(shù)百千，仍白曰“下馬常例”。王公見之，以為污己，便欲作狀，并物申解上司。吏輩祈請?jiān)偎模肆钊∫还?，以物悉納其中，對眾封緘，置于廳治，戒曰:“有一小犯，即發(fā)！”由是吏民警懼，課息俱備。比終任榮歸，登舟之次，吏白廳柜。公曰:“尋常既有此例，須有文牘?！崩糍l案至。俾舁柜于舟，載之而去?！端伟揞惓非濉づ擞酪蛞蜃嫔嫌写蠊?，由朝廷頒賞官職者，稱為“世賞官”。宋朝就有這樣一位王姓高干子弟，被封賞到浙西任職。到任的第一天，當(dāng)?shù)氐墓賳T和百姓向他獻(xiàn)上了好多錢物，說是為新官上任的“接風(fēng)慣例”。王某見了，認(rèn)為是對自己的侮辱，便要打報(bào)告，連同這些財(cái)物，一并呈報(bào)上級處置。下屬再三地祈求，王某才命人取來一只柜子，將那些財(cái)物全部裝進(jìn)柜中，當(dāng)眾貼上封條，放在衙門的廳堂內(nèi)，并告誡屬下說:“只要稍有差錯(cuò)，我就將此事呈報(bào)上級?！弊源讼鹿俸筒菝穸紤?zhàn)戰(zhàn)兢兢，奉公守法，不敢有違。后來王姓官員任期屆滿，登船榮歸故里之前，下官問他廳堂上的那柜東西怎么處置。王某說:“往常既然有這樣的規(guī)矩，那也要有個(gè)白紙黑字的憑證啊?！毕鹿侔奄?zèng)送文書寫好送上，王某這才命人把柜子抬到船上，滿載而去。王姓官員這樣的做法，歷來都是得到肯定的。明朝馮夢龍對他的評語是：“不矯不貪，人己兩利，是大有作用人，不止巧宦已也?！闭J(rèn)為這位官員不矯作，不貪婪，最后人己兩利，是一個(gè)大有作為的人，而不是個(gè)油滑奸詐的官老爺。當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾在解析《素書六章》時(shí)，也舉了這個(gè)例子，并將其和“三國劉備當(dāng)仁不讓取徐州”相提并論，認(rèn)為“順其勢利，當(dāng)取則取”，沒有錯(cuò)處。

宋代的詩都有哪些？

非原創(chuàng)
宋代是繼唐代之后又一個(gè)詩歌藝術(shù)最發(fā)達(dá)的朝代，就留存到今天的宋詩總量說，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐詩。

　　宋代詩人很懂得唐詩的價(jià)值，很注意向唐代詩人學(xué)習(xí)，如李白、杜甫、韓愈、劉禹錫、李商隱以及晚唐一些詩人都曾是宋代一些詩人學(xué)習(xí)的對象。在繼承唐詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們又另辟蹊徑，有了自己的創(chuàng)造，因而形成了自己獨(dú)具的特色。關(guān)于唐詩和宋詩孰優(yōu)孰劣，幾百年來一直爭論未休，很難下一個(gè)精確的論斷。從兩代詩歌的總體成就來看，唐代詩歌的成就要更高一些，對后世和世界的影響要更大一些，這恐怕是不爭的事實(shí)。一位專家說：“就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。然此中各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。”（繆鉞《論宋詩》）這是比較允當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
　
【北宋詩歌】

　　北宋初年，楊億、劉筠、錢惟演等人在皇帝的秘閣（藏書處）編書，經(jīng)常寫詩唱和，后來編成《西昆酬唱集》（傳說神仙所住的西方昆侖山上有座藏書樓，故用“西昆”比喻皇帝的秘閣）。他們刻意模仿晚唐詩人李商隱，追求辭藻的華麗，堆砌典故，詩歌內(nèi)容浮泛空虛，造成很壞的詩風(fēng)。由于這些人社會(huì)地位高，故影響很大。

　　在“西昆體”盛行時(shí)期，沒有受其影響并有自己獨(dú)特創(chuàng)造的詩人是王禹偁〔chēng稱〕、梅堯臣和蘇舜欽。王禹偁受白居易的影響，關(guān)心民生疾苦，感情真摯，詩風(fēng)流暢自然。且讀他的一首《村行》：

　　　　　　　　馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

　　　　　　　　萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

　　　　　　　　棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

　　　　　　　　何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

　　“野興”，就是久住城市之后，置身于大自然之中的那種開朗、清新的感受。頷聯(lián)是名句：溝壑中的草木在晚風(fēng)中發(fā)出那種特有的聲響，仿佛在傾訴著什么，座座山峰在夕陽的余暉中默然佇立，仿佛在冥想著什么。這一聯(lián)就是所謂的“詩眼”，對仗工穩(wěn)，妥貼自然，表達(dá)出人們感受過而又未說出的那種感覺，令人不禁稱妙。棠梨葉落，養(yǎng)麥花開，村頭的橋，原野的樹，這一切和作者家鄉(xiāng)的景象又多么相似呵！于是勾起他一股濃郁的鄉(xiāng)思，同時(shí)也引發(fā)了讀者不盡的聯(lián)想。這首詩是在真情實(shí)感的催動(dòng)下寫出來的，是創(chuàng)作，不是編造，因而真切感人。

　　蘇舜欽也是宋初有成就的詩人。他作過兩任地方官，曾因直言敢諫一度被削職為民。他的詩勁健有力又平易近人，受到歐陽修的高度稱贊?？上в捎诨峦径噔?，只活了４０多歲便死了。他的七絕《淮中晚泊犢頭》傳誦最廣：

　　　　　　　　春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。

　　　　　　　　晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。

　　晴朗的田野好看，陰天的原野同樣美好。坐著小船沿淮河航行，在幽暗的氛圍中突然發(fā)現(xiàn)岸上一樹明麗的鮮花，該是多么令人興奮！傍晚停泊在古廟旁邊，詩人躲在船篷下看滿川風(fēng)雨大作，河中波起浪涌，又是多么富有生氣。全詩由靜寫到動(dòng)，表現(xiàn)出大自然的一派生機(jī)，也描繪出詩人細(xì)膩的感受。這首詩和唐代詩人韋應(yīng)物的名句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”相似，但絕非抄襲，而是創(chuàng)造，也許比韋詩還要好。

　　梅堯臣與蘇舜欽齊名，時(shí)稱“蘇梅”，都是歐陽修的好友。梅堯臣的詩古樸淡雅又刻畫入微。他的夫人謝氏死后，他深情地寫了幾首《悼亡》詩，我們試讀其中一首：

　　　　　　　　每出身如夢，逢人強(qiáng)意多。

　　　　　　　　歸來仍寂寞，欲語向誰何？

　　　　　　　　窗冷孤螢入，宵長一雁過。

　　　　　　　　世間無最苦，精爽此消磨。

　　由于悲傷過度，每次出門都精神恍惚如在夢中，見人勉強(qiáng)寒喧更增痛苦?；氐郊抑袩o人共語，在無眠的寂寞中覺察到孤螢透窗而入，一雁掠空而飛。世間沒有比此更痛苦的事了，全付精神在其中消磨殆盡。全詩情景融合無間，把失偶的悲涼完全喻示出來。他的一些描繪民生疾苦的詩更有價(jià)值，與杜甫有相一致之處。

　　歐陽修（公元１００７～１０７２年）字永叔，自號醉翁，又號六一居士，是北宋一代文壇領(lǐng)袖，既是學(xué)者，又是文人。他和梅堯臣、蘇舜欽等人共同致力于詩歌創(chuàng)作，矯正了“西昆體”的流弊，為宋代詩歌發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們都知道宋代是邊患最嚴(yán)重的朝代。北宋初年主要是北方契丹族建立的遼朝時(shí)常侵?jǐn)_，兩朝邊界的居民受害最深。歐陽修的《邊戶》詩就反映了這種現(xiàn)實(shí)：

　　　　　　　　家世為邊戶，年年常備胡。

　　　　　　　　兒童習(xí)鞍馬，婦女能彎弧。

　　　　　　　　胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。

　　　　　　　　邂逅輒相射，殺傷兩常俱。

　　　　　　　　自從澶州盟，南北結(jié)歡娛。

　　　　　　　　雖云免戰(zhàn)斗，兩地供賦租。

　　　　　　　　將吏戒生事，廟堂為遠(yuǎn)圖。

　　　　　　　　身居界河上，不敢界河漁。

　　邊界居民為防御契丹人的騷擾，婦女兒童都練騎馬射箭，面對敵人騎兵竟毫不畏懼，互相對射。公元１００４年，遼、宋在澶州有一次交戰(zhàn)，宋勝遼敗，可是宋真宗在戰(zhàn)勝的條件下和遼朝簽訂了屈辱的和約，史稱“澶淵之盟”，每年向遼朝輸幣納貢。詩中的“南北結(jié)歡娛”實(shí)際帶有諷刺意味，“廟堂（北宋朝廷）為遠(yuǎn)圖”也是暗諷屈辱投降政策。戰(zhàn)爭雖然暫時(shí)避免了，可是邊界居民的苦難并未解除，要同時(shí)向南北兩個(gè)政權(quán)繳納租賦，又不敢在界河中撒網(wǎng)捕魚。全詩明白曉暢，有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容和可貴的思想。歐陽修受韓愈的影響，詩如散文，有較多的議論，在一定程度上影響了詩的形象性，這后來發(fā)展成宋詩有別于唐詩的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　稍后于歐陽修的重要詩人是王安石。王安石（公元１０２１～１０８６年），字介甫，號半山，時(shí)北宋著名大政治家，在宋神宗時(shí)實(shí)行過變法，晚年隱居江寧（今南京）。他是“唐宋（古文）八大家”之一，又是著名詩人。他的絕句最為有名，情感真切，對偶、用字都極為講究，達(dá)到了最高水平。如《書湖陰先生壁》：

　　　　　　　　茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。

　　　　　　　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

　　湖陰先生是王安石晚年隱居時(shí)的鄰居楊德逢的別號。這首詩贊賞了其居所的景致。主人愛整潔，愛自然美，“長掃”、“自栽”又表明其勤快，可見是個(gè)充滿生活情趣的人。從窗口向下看，一條白亮的水渠將綠色的秧苗圍護(hù)起來；抬眼望，南面的兩座山峰推開屋門將青翠的山色送到房間中來。仿佛有情的大自然也來助成他居所的美。這首詩反映了中國人特有的同大自然平等和諧的情感。他的五言絕句《梅花》也是名作：

　　　　　　　　墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

　　　　　　　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　中國人特別喜愛梅花，用它來象征人的高潔的品格，因而梅花成了詩、畫作品常見的題材。常見的梅花有白、紅兩種，這里詠的是白梅。它和白雪同色，以其特有的芬芳預(yù)報(bào)春天的消息。詩人以其敏銳的感覺和細(xì)膩的情思歌詠它，表達(dá)了對春來的喜悅。王安石的絕句思想新穎，功夫老到，有人把他同唐代的絕句高手杜牧相提并論。

　　北宋時(shí)代的詩歌到蘇軾、黃庭堅(jiān)出現(xiàn)之后，才達(dá)到高峰。

　　蘇軾（公元１０３７～１１０１年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他是宋代古文大家，又是詩人、詞人、畫家、書法家，在上述任何方面都是佼佼者，是個(gè)全面的文學(xué)藝術(shù)天才。他做過多任地方官，官至禮部尚書。他一生多次被誣陷，遭貶謫，流徙各地，飽嘗了宦海浮沉的苦澀滋味?？墒撬詴邕_(dá)樂觀，笑著面對生活，在學(xué)問和詩文創(chuàng)作上不懈地努力追求，終于以其杰出的文學(xué)成就在文學(xué)史上留下了不朽的美名。

　　蘇軾是個(gè)有操守有良心的好官，所到之處都為百姓做些好事。他的好些詩都描述了百姓的困苦，下面這首《雨中游天竺靈感觀音院》便是其一：

　　　　　　　　蠶欲老，麥半黃，山前山后雨浪浪。

　　　　　　　　農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。

　　蠶要吐絲了，麥要收割了，可是遇上了連陰天，大雨連綿不止，農(nóng)夫不能下田，農(nóng)婦不能采桑，眼看平日的辛勞就要付諸東流，靠什么度日？詩人替農(nóng)民心焦。觀音菩薩（白衣仙人）本是救苦救難的，可是她卻漠然地坐在廟堂里無動(dòng)于衷。蘇東坡博學(xué)，深通佛理，但他不相信泥胎木塑的菩薩能有靈驗(yàn)，故予以譏諷。也有人認(rèn)為詩人是借“白衣仙人”諷刺那些尸位素餐不關(guān)心民瘼〔mò漠〕的官老爺，這也是可能的。

　　有人曾用“清雄”兩字概括蘇詩的風(fēng)格。所謂“清”，就是清新自然，所謂“雄”，就是雄健奔放。下面這首《有美堂暴雨》就有一股磅礴的氣勢：

　　　　　　　　游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。

　　　　　　　　天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。

　　　　　　　　十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。

　　　　　　　　喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。

　　有美堂在杭州吳山之上。炸雷起于腳底，可見大雨來勢之猛；頑云撥不開，形容烏云鋪天蓋地?zé)o可躲避。雨勢使作者聯(lián)想到仿佛天外來的一股黑風(fēng)把大海都掀立起來，形成這場從錢塘江（浙江）以東飛臨的大雨。蕩漾著的西湖猶如倒?jié)M的酒杯，水面似乎都已凸起，無數(shù)雨點(diǎn)落向水面，像萬千鼓錘擊鼓催戰(zhàn)。最后兩句作者突發(fā)奇想，想起了被稱為“謫仙人”的李白。據(jù)《舊唐書》說，唐明皇想讓李白作詩，發(fā)現(xiàn)李白已喝得酩酊大醉，便讓人往他臉上灑清水才使李白清醒過來。蘇軾想象：大約老天為了喚醒李白作詩，也采用了唐明皇的辦法，不過它就不是用一杯水，而是把海底的水全都傾倒出來，因而形成一場特大暴雨。鮫室，就是海底，傳說海底生活著一種鮫人。瓊瑰是美好的玉石，在此形容雨水。詩中“頑云”、“黑風(fēng)”、“飛雨”等處修辭奇特而又準(zhǔn)確，加上浪漫的想象，飛動(dòng)的氣勢，形成了雄放的風(fēng)格。

　　在宋哲宗時(shí)代，由于蔡京等政敵的陷害，蘇軾被一貶再貶，一直被流放到海南島，直到哲宗死去才遇赦北還。在北歸時(shí)他寫了一首《六月二十日夜渡海》：

　　　　　　　　參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

　　　　　　　　云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

　　　　　　　　空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

　　　　　　　　九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

　　從參星和北斗星轉(zhuǎn)移的位置判斷夜已近三更，這時(shí)連綿的風(fēng)雨也都驟然停止。天晴月朗連一絲云彩都沒有留下，天空和大海都現(xiàn)出本來澄明清澈的面目。這兩聯(lián)是寫景，其中也寓有政局已清明，他自己的磨難已終止之意。下兩聯(lián)是議論?？鬃釉f過“道不行，乘桴浮于?！?，即他的主張不得實(shí)行，那就乘木筏飄洋過海去隱居起來?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》里有“帝張《咸池》之樂于洞庭之野”的說法，即黃帝曾在洞庭湖畔演奏過《咸池》樂曲。蘇東坡詩里說，自己想效法孔子飄洋過海去隱遁的想法落了空，但是卻聽到了猶如《咸池》之樂的大海雄壯的濤聲，也算是一種收獲了。自己被流放到蠻荒的海南，吃盡苦頭，但卻觀賞了一生從未見過的自然美景，領(lǐng)略了淳樸美好的海南風(fēng)情，因此吃再大的苦，甚至多次瀕臨死亡的危險(xiǎn)，都無悔無怨。蘇東坡這種曠達(dá)的襟懷和樂觀的生活態(tài)度，不多見，很可愛。

　　蘇東坡還有許多活潑精巧耐人尋味的小詩廣被傳誦，如《六月二十七日望湖樓醉書五絕》之一首：

　　　　　　　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　　　　　　　卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

　　這乃是杭州景致。一場急雨，來得猛，走得快，一陣過后依然是亮瓦晴天?！昂谠品?、“白雨跳珠”兩句活潑生動(dòng)，恰到好處，全詩把雨前雨后的景象描繪殆盡。又如詩人被貶黃州時(shí)寫的《東坡》：

　　　　　　　　雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

　　　　　　　　莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

　　東坡是詩人在黃州居住的地名，后來他以此作號。這首詩是寫他一個(gè)人月夜散步的感受。雨過天晴，月光如水，為生活奔波的人都已散盡，把美好的月夜留給了“野人”（作者當(dāng)時(shí)有職無權(quán)，逍遙散淡，故自稱“野人”）?！盃未_”指凸凹不平的石頭。詩人孤獨(dú)，苦悶，但他仍在觀賞自然之美，享受清靜之樂，連拄杖碰擊石頭的鏗然一響，都使他感受到生命的喜悅。讀了這首詩，人們可能聯(lián)想到人生道路的崎嶇以及人應(yīng)取的生活態(tài)度。在逆境中同樣應(yīng)該享受生活，這正是作者要告訴人們的。蘇東坡還有一些這類小詩，通常被稱為理趣詩，如大家都熟悉的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林石壁》），還有《琴詩》等。在詩中講道理，或者說在詩中透露出一些哲理，這是宋詩的一個(gè)特點(diǎn)，也是蘇東坡詩的一個(gè)特點(diǎn)。

　　有人把蘇軾比作宋代的李白，有一定道理。李白和蘇軾當(dāng)然不同，但有共性，就是都具備一種濃厚的浪漫氣質(zhì)，體現(xiàn)在作品中就是一個(gè)“放”字。不同的是，李白是“狂放”，蘇軾是“奔放”?！氨挤拧?，其中蘊(yùn)含著某種理性，所以更令人感到親切。

　　如同把蘇軾比作李白一樣，還有人把與蘇軾齊名的大詩人黃庭堅(jiān)比作杜甫。

　　黃庭堅(jiān)（公元１０４５～１１０５年），字魯直，自號山谷道人。他在朝廷和地方都做過官。王安石變法之后形成的新黨、舊黨的斗爭延續(xù)多年，黃庭堅(jiān)受牽連兩次被貶，最后在貧病中死于今廣西宜山縣。他敬仰杜甫，主張作詩“無一字無來處”，化用古人詩文入詩，叫做“點(diǎn)鐵成金”。很多詩人受其影響，形成一個(gè)詩派，因黃庭堅(jiān)是江西人，就被稱作“江西詩派”。詩歌如一切藝術(shù)一樣，貴在創(chuàng)新，因此黃庭堅(jiān)的主張是不足取的。但黃庭堅(jiān)本人學(xué)識淵博，才氣很大，其詩歌有新創(chuàng)造，形成了自己獨(dú)特的“瘦硬”風(fēng)格，即追求骨力勁健，不求肌體豐腴。我們試讀他寫給好友的一首《寄黃幾度》：

　　　　　　　　我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

　　　　　　　　桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

　　　　　　　　持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

　　　　　　　　想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

　　黃庭堅(jiān)主張“點(diǎn)鐵成金”，所以其詩用典特多，不容易讀懂，這首詩至少有四處用典。第一句是說他自己在北方德州做官，黃幾度在南方四會(huì)縣做官，一南一北不能見面。《左傳》里記載齊桓公攻到楚國，楚國君主對齊桓公說：“君處北海，寡人處南?！睕]有利害沖突，你為什么攻打我們？“北?！?、“南海”的說法即本此，以求“無一字無來處”。第二句是說想給你寄一封信也辦不到。這里化用了《漢書》里蘇武從北海用鴻雁向家鄉(xiāng)傳書的典故。傳說大雁秋季南飛到湖南衡陽就不再走了，而四會(huì)更在衡陽之南，所以大雁也謝絕傳書。三、四兩句是說，想當(dāng)年我們曾在桃李春風(fēng)中飲酒暢談多么痛快，可自那之后一別１０年，只有每天挑燈夜讀時(shí)彼此深情地想念。這兩句是倍受贊賞的名句。第五句是贊揚(yáng)黃幾度為官清廉，家徒四壁。《史記》里說大文豪司馬相如很窮，“家居徒四壁立”，詩中用的就是這個(gè)典故。第六句是說黃幾度政治經(jīng)驗(yàn)已十分豐富，可以做大事?！蹲髠鳌防镉小叭垭?，知為良醫(yī)”的話，意即：折斷三回胳膊，積累了治病經(jīng)驗(yàn)就可當(dāng)好醫(yī)生了。黃詩用做良醫(yī)比喻當(dāng)好官稱贊其朋友。最后兩句是說，想象你１０年來刻苦讀書，頭發(fā)大概都已花白了吧？可是仍不得朝廷重用，隔岸樹藤中猿猴的鳴叫聲仿佛都像在為你悲泣。詩的蘊(yùn)含很豐富，有思念，有回憶，有贊許，有關(guān)切，有同情，有牢騷。說有牢騷是因?yàn)辄S庭堅(jiān)自己也是官場失意，和朋友的命運(yùn)一樣，詩中深含感慨。黃詩除艱澀難讀的一類之外，還有一些明白如話的小詩，如：

　　　　　　　　四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。

　　　　　　　　清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。

　　題名是《鄂州南樓書事四首》，這是其一。鄂州治所在今武漢，那里夏季是“大火爐”。遠(yuǎn)處有山光水色，近前有十里荷花，在寂靜無人的清風(fēng)明月之夜到這里享受難得的清涼是一大快事。詩句瑯瑯上口，輕靈自然，讀后令人產(chǎn)生快感。

　　黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，是被蘇軾賞識和獎(jiǎng)掖的人。他比蘇軾小八歲，關(guān)系在師友之間，極為親密。蘇軾在貶謫嶺南期間作了許多和陶淵明的《歸田園居》差不多的詩。蘇軾死后，黃庭堅(jiān)作了一首《跋子瞻和陶詩》稱贊他：

　　　　　　　　子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

　　　　　　　　飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。

　　　　　　　　彭澤千載人，東坡百世士。

　　　　　　　　出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

　　蘇軾是被其政敵流放的，他們想置他于死地。然而蘇軾處之泰然，仍然作和陶詩明志和自慰。黃庭堅(jiān)說蘇東坡和陶淵明兩人平生境遇并不一樣，但他們的高尚節(jié)操和人生態(tài)度卻十分相似，都將名傳千年百代而不朽。中國向來有“文人相輕”一說，其實(shí)并不盡然，杜甫和李白的關(guān)系，黃庭堅(jiān)和蘇東坡的關(guān)系都是反證。黃庭堅(jiān)還有一首懷念詩友的詩：

　　　　　　　　閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。

　　　　　　　　正字不知溫飽未？ 西風(fēng)吹淚古藤州。

　　這是懷念著名詩人陳師道和悼念著名詞人秦觀的。陳師道，字無己，號后山居士，官秘書省正字，是江西詩派的重要詩人，生活清貧，常衣食無著。據(jù)說他有了創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，趕緊回家，關(guān)門上床，蒙上大被構(gòu)思，有時(shí)達(dá)一整天，因而有“閉門覓句”之稱。秦觀，字少游，號淮海居士，也曾官秘書省正字，是“蘇門四學(xué)士”之一。秦觀文思敏捷，?！皳]毫萬字”，一口氣寫出。黃庭堅(jiān)深情地想起他們：不知道窮困的陳師道是否得到溫飽？而秦觀已于貶所藤州溘然永逝。

　　黃庭堅(jiān)是江西詩派的創(chuàng)始人，生前就已文名遠(yuǎn)播，然而他也如他的朋友秦觀一樣被流放，被迫住在宜州（今廣西宜山縣）城頭殘破的戍樓里，并在那里凄涼地死去。
　
【南宋詩歌】

　　公元１１２６年，北方金兵攻入宋朝首都開封，俘虜了徽、欽二帝，北宋至此滅亡。１１２７年宋高宗在南半個(gè)中國建立政權(quán)，后定都臨安（今杭州），這就是南宋。

　　南宋時(shí)代的詩雖然仍受著江西詩派的影響，但巨大的興亡巨變改變了詩人們的心境，使南宋時(shí)代的詩歌具備了時(shí)代特征，其最大成就是以陸游為代表的愛國詩，其次是以范成大為代表的田園詩。

　　南北宋之交的杰出詩人是陳與義。陳與義，字去非，號簡齋。他景仰杜甫，南渡以后對杜詩有了更深的體會(huì)，逐漸形成了自己慷慨悲涼的風(fēng)格。如《雨中再賦海山樓》：

　　　　　　　　百尺闌干橫海立，一生襟抱與山開。

　　　　　　　　岸邊天影隨潮入，樓上春容帶雨來。

　　　　　　　　慷慨賦詩還自恨，徘徊舒嘯卻生哀。

　　　　　　　　滅胡猛士今安在？非復(fù)當(dāng)年單父臺。

　　海山樓在廣州。詩中充溢著濃郁的傷時(shí)憂國的感情。樓頭的欄桿面海而立，眼前壯闊的景象正好用來象征詩人報(bào)效國家的博大襟懷。岸邊的土地和頭上的天空隨同海潮一并送入詩人眼簾，海山樓四圍的春色攜帶綿綿細(xì)雨一并來到樓前。大好河山自然地撩起詩人的愛國之情。半壁山河失陷，自己無力回天，只有抱著刻骨的遺憾賦詩言志，用長聲舒嘯來排解胸中的抑悶。不見“滅胡猛士”是國家的悲劇。盡管自己登樓賦詩與當(dāng)年杜甫登單父臺賦詩相像，但情感卻又大不相同。杜甫登單父臺正值唐朝鼎盛時(shí)期，君臣相得，國家富強(qiáng)；而自己此刻面對的卻是山河破碎的現(xiàn)實(shí)，國家民族陷入苦難之中。單父臺在今山東單縣，是孔子弟子宓子賤當(dāng)年撫琴的地方。陳與義寫過一首著名的小詩《牡丹》，意味深長：

　　　　　　　　一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

　　　　　　　　青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

　　陳與義是洛陽人。伊、洛即伊水和洛水，洛陽即是洛水之北的意思。青墩溪在浙江桐鄉(xiāng)縣。龍鐘客，指年老體弱的人。自從金人入侵，淮河以北的土地淪陷于敵人之手，作者已有１０年不見家鄉(xiāng)的容顏了。洛陽以盛產(chǎn)牡丹名聞天下，此刻作者在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)獨(dú)自一人默默佇立在春風(fēng)之中，注視著故鄉(xiāng)的名花。“獨(dú)立東風(fēng)”一句涵著多少意思？粗說，可以說是國破家亡的遺恨；細(xì)說，則可能包括對種種往事的回憶，對將來的種種預(yù)測和憧憬，等等。作者沒說出來，讀者可作合理的聯(lián)想，這就是言有盡而意無窮了。

　　在南宋有“中興四大詩人”的說法，這是指尤袤、楊萬里、范成大、陸游四人說的。這四人年齡相仿，且是好友。其中的尤袤留存下來的詩少而且差，所以不被稱道，其余三人名氣都很大。

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋。他的詩開始學(xué)黃庭堅(jiān)，后來改學(xué)晚唐詩歌，形成了自己活潑、平易、自然的風(fēng)格。如他的《插秧歌》：

　　　　　　　　田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

　　　　　　　　簽是兜鍪〔dōu móu 都謀〕簑是甲，雨從頭上濕到胛。

　　　　　　　　喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

　　　　　　　　秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

　　田夫、田婦、小兒、大兒，全家總動(dòng)員。雨天插秧，雨笠像是戰(zhàn)士的頭盔，簑衣像是鎧甲，盡管這樣還是從頭到肩胛都濕透了。搶農(nóng)時(shí)，連吃早飯都顧不上了，只管低頭干活。未等秧苗侍弄妥貼，又要忙去照料鵝鴨。全詩形象地描繪了一個(gè)“忙”字，然而“苦”字也透露出來，詩人的同情也就不說自明了。這就是“意在言外”。他的小詩《宿靈鷲寺》既是寫景又像說理，很有趣：

　　　　　　　　初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。

　　　　　　　　流到前溪無半語，在山做得許多聲。

　　靈鷲寺在江西廣豐縣。夜間住在寺里，像是下了一夜大雨，待早晨起來看，才明白根本沒有雨，是急湍的山泉擾了詩人一夜。泉水在山里響個(gè)不停，流到山下的溪流里就沒動(dòng)靜了。有過這種經(jīng)歷的人就知道，詩人描繪得非常貼切。有人說這是一首寓言詩，用泉水比喻讀書士子，在野時(shí)有許多激昂慷慨的議論，待到當(dāng)上官就一聲不吭了。這么理解也很貼切，作者本意很可能就是雙關(guān)的。

　　范成大，字致能，自號石湖居士，以善寫田園詩聞名后世。中國古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)村生活自然成為詩歌創(chuàng)作的重要題材。在王維一類詩人筆下只寫農(nóng)村的幽靜閑適，不寫農(nóng)村的苦楚；在王建一類詩人筆下農(nóng)民的苦難表達(dá)得很充分，但極少有淳樸善良的風(fēng)俗和生活情趣的描繪。范成大兩者都寫，憑著愛的感情去寫，憑著高超的藝術(shù)造詣去寫，因此可以說他的田園詩超邁往者，后來也沒有人超得過他。我們從他的《四時(shí)田園雜興》（共４８首）中選出幾首欣賞一下：

　　　　　　　　蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。

　　　　　　　　雞飛過籬犬吠竇，知有行商來賣茶。

　　夏日的農(nóng)村很恬靜，雙雙對對的蝴蝶在菜花田里無聲地飛舞，這時(shí)突然雞飛狗叫，有個(gè)行商出現(xiàn)在村子里，大家紛紛出來買茶，呼兄喚嫂，攜兒抱孫，和小販討價(jià)還價(jià)，小村里頓時(shí)熱鬧起來，這是多么好的一幅風(fēng)俗畫！詩人以和農(nóng)民平等的感情將它寫出來，這本身就是美。

四大宋朝時(shí)期的奸臣，蔡京能排第幾位？

宦官，在中國歷史上絕對是一個(gè)不容忽視的存在，有多少王朝的衰敗和滅亡與宦官產(chǎn)生了關(guān)系？典型的有秦朝（趙高）、漢朝（十常侍）、唐朝的宦官甚至逼宮弒帝、明朝的劉瑾和魏忠賢等等，而這里沒說到的宋朝，當(dāng)然也不能免俗；現(xiàn)在來說說導(dǎo)致北宋滅亡的四大宦官吧：

TOP、4 李彥

李彥原本是給事掖庭出身，后來因機(jī)敏聰明受宋徽宗趙佶賞識，被授權(quán)掌管后苑；在大內(nèi)總管楊戩死后，李彥升任大內(nèi)總管之職，李彥將楊戩之前收括的田地并入西城所，共得田三萬四千三百余頃?！坝墒瞧飘a(chǎn)者比屋，有朝為豪姓而暮乞丐于市者”，先后杖死良民千余人，京東、河北人民群起反抗。

可以說發(fā)生于河北的宋江起義，與李彥的殘酷剝削有著密不可分的關(guān)系；但是有著皇帝的恩寵，李彥依然作威作福；直到公元1125年的時(shí)候，金兵南下，宋徽宗為了平息民憤，團(tuán)結(jié)一心抵抗金兵入侵，被迫下令廢除西城所，將土地還予農(nóng)家。但是宋徽宗于公元1126年禪位給宋欽宗，宋欽宗上位之后不久就賜死了李彥，但依然無法挽回病入膏肓的北宋王朝。

TOP、3 楊戩

這個(gè)楊戩，并不是《封神演義》中的二郎神楊戩，而是北宋末年的大宦官，同名同姓罷了。楊戩年輕時(shí)在后宮做事，主管后花園，善于揣測皇帝的意思；非常受宋徽宗的喜愛，朝廷立明堂，鑄九鼎，修大晟府、龍德宮，他都擔(dān)任提舉官。楊戩歷任鎮(zhèn)安、清海、鎮(zhèn)東三鎮(zhèn)節(jié)度使，由檢校少保升至太傅，更是曾陰謀動(dòng)搖太子。

楊戩非常的貪婪，前面就曾說了，李彥在楊戩死后，清點(diǎn)楊戩的土地并入西城所，共計(jì)得良田三萬四千三百余頃；而且楊戩還在京東西路和淮西北路等地區(qū)的州縣，逼迫百姓租佃廢棄的堤堰，還有荒山退灘、河水淤積之處，增收租賦，水旱之災(zāi)害也不進(jìn)行蠲免，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜?。關(guān)鍵是這樣的奸臣，死后宋徽宗還追贈(zèng)其為太師、吳國公。

TOP、2 梁師成

但若是要論對國家的危害性，李彥和楊戩顯然比不過梁師成了；梁師成聰慧狡黠，熟習(xí)文法，稍稍知道一點(diǎn)寫作，頗受宋徽宗寵愛；這梁師成也是膽大包天，仗著皇帝的寵愛，竟然將自己的名字寫入進(jìn)士的名籍中，逐漸遷為晉州觀察使、興德軍留后。并逐步升官，后被拜為太尉、開府儀同三司，調(diào)任淮南節(jié)度使。

而且這梁師成還掌管了選拔官員的權(quán)力，就連執(zhí)政、侍從這樣的大官梁師成都能秘密提拔；王黼待之如父，稱之“恩府先生”，即使蔡京父子對他也要獻(xiàn)媚攀附，京城人視他為“隱相”，他兼任百十個(gè)官職。梁師成權(quán)勢日盛，貪污受賄，賣官鬻職，無惡不作，但在宋欽宗繼位后，梁師成就被貶為彰化軍節(jié)度副使，縊殺于途中。

TOP、1 童貫

但如果要說那個(gè)宦官對北宋危害最大，當(dāng)然還童貫?zāi)獙倭?；童貫少年時(shí)在宦官李憲門下。性情乖巧，從做給事宮掖時(shí)起，就善于揣度皇帝的意旨，預(yù)先做出順承的事。宋徽宗即位，在杭州置金明局，童貫以供奉官的身份主管此事，開始和蔡京交往?？梢哉f，蔡京的崛起，與童貫有著密不可分的關(guān)系，兩人似乎是一種合作關(guān)系。

在童貫幫助蔡京成為宰相后，蔡京反過來又薦其為西北監(jiān)軍，領(lǐng)樞密院事，掌兵權(quán)二十年，權(quán)傾內(nèi)外；時(shí)稱蔡京為“公相”，稱他為“媼相”；而且差點(diǎn)顛覆了北宋的方臘起義，就是童貫剿滅的?？梢哉f，童貫還是有點(diǎn)本事的，不過在對遼對金的時(shí)候，就不夠看了，宋金同盟后，童貫領(lǐng)數(shù)十萬大軍北伐，卻被遼軍打得大敗，乞金兵代取燕京，以百萬貫贖燕京等空城而回，侈言恢復(fù)之功。

如此孱弱的宋軍，虎狼一般的金國人，不屑與之為盟友，時(shí)時(shí)想著怎么吞并宋朝；其實(shí)當(dāng)時(shí)宋朝攻遼，更多的是戰(zhàn)術(shù)上的失敗，童貫為了軍功，放言不要一個(gè)俘虜，結(jié)果遼軍拼死反擊，導(dǎo)致宋軍大敗。如果當(dāng)時(shí)派一個(gè)正兒八經(jīng)的大將過去打遼國的話，想必后來也沒有金兵南下之事了，畢竟剛開始，女真人還是很畏懼看似強(qiáng)大的宋朝。

被歷史湮沒的折家將和種家將：宋朝真正的名將世家

趙匡胤以武將出身，謀奪了后周柴家天下。其吸取唐朝、五代時(shí)期藩鎮(zhèn)作亂的歷史教訓(xùn)，極力抑制武人勢力。故有宋一朝，武將始終處于文人的壓抑之下，很少能走到政治權(quán)力的頂峰。這一方面保持了政局的相對穩(wěn)定，卻也造成了宋王朝軍事上的積弱，始終沒有擺脫外族的侵?jǐn)_，最終亡于蒙古人之手。

所謂亂世出英雄，大宋朝雖然在軍事上積弱，但是在與外族長期作戰(zhàn)的過程中，也造就了諸多名將。尤其是演義小說《楊家將》、《岳飛傳》以及后來的文學(xué)、藝術(shù)作品，使得楊家將、岳家將名揚(yáng)天下，婦孺皆知。所以一提起宋之名將，人們往往就想到楊家將和岳家將。

殊不知大宋朝真正的將門世家，卻是當(dāng)時(shí)名滿天下如今卻默默無聞的折家將和種家將。按史書記載，折家將前后延續(xù)了八代，近二百年，如算上五代以前，則歷史更加悠久，堪稱中國第一將門世家;而仲家將則延續(xù)了五代，終北宋之一朝。

折家將

折家將起自五代時(shí)期的名將折從阮，原系鮮卑族拓跋氏之后裔（亦說黨項(xiàng)或羌族人）。折家是云中（今山西大同）大族，武將世家。折從阮自后晉、后漢、后周以來，一直以府州（今陜西府谷縣）為根據(jù)地，為中原政權(quán)鎮(zhèn)守西北，屢敗契丹。周世宗時(shí)，折從阮為汾寧節(jié)度使，其子折德為永安軍節(jié)度使，父子俱為邊關(guān)主將，一時(shí)傳為美談。

第二代折家將是折德、折德愿兄弟。折德是長子，少時(shí)從軍，以勇猛善戰(zhàn)知名。北宋初年，兄弟二人鎮(zhèn)守府州抵御契丹人，屢次破軍殺將，折德年輕時(shí)就已經(jīng)擔(dān)任永安軍節(jié)度使，負(fù)責(zé)府州軍務(wù)。傳說折德有一女，嫁給了名將楊業(yè)，此女便是大名鼎鼎的折（佘）太君。

第三代折家將最著名的是折德之子折御勛、折御卿兄弟。折德死于任上后，折御勛領(lǐng)汾州團(tuán)練使、權(quán)知府州事，后改任泰寧軍節(jié)度使，太平興國二年卒。折御卿協(xié)助其兄統(tǒng)領(lǐng)部眾，屢有戰(zhàn)功。淳化三年，以軍功升任府州觀察使。淳化五年，拜永安軍節(jié)度使，大敗契丹大將韓德威，斬首五千余級，韓德威“僅以身免”。不久，折御卿病重，韓德威欲乘機(jī)報(bào)仇，率眾來襲。御卿抱病出戰(zhàn)，《宋史》記載：“其母密遣人召歸。御卿曰：世受國恩，邊寇未滅，御卿罪也。今臨敵棄士卒自便，不可，死于軍中乃其分也。為白太夫人，無念我，忠孝豈兩全！言訖泣下。翌日卒，年三十八。”其忠肝義膽，令人慨嘆。

第四代折家將最知名的是折惟信、折惟昌、折惟忠兄弟，《宋史》記載。折惟信作戰(zhàn)勇猛，折惟忠善治軍，折惟昌智勇雙全，射術(shù)精湛，屢建奇功。折惟信、折惟昌皆戰(zhàn)死沙場，折惟忠亦死于永安軍節(jié)度使任上。

折家將第五代主要有折繼世、折繼祖、折繼閔等，都是抗擊西夏的名將。第六代折家將以折克行最為知名，他隨名將種諤抵御西夏軍隊(duì)，“與西人戰(zhàn)大小百七十遇，未嘗喪敗，擄獲鉅萬萬”（《折克行神道碑》記載）?！懊砍霰貏?，夏人畏之，益左廂兵，專以當(dāng)折氏”（《宋史》）。

第七代折家將有折可大、折可存、折可適、折可求等人。折可存曾隨童貫率軍鎮(zhèn)壓方臘起義和宋江起義;折可適隨種諤征戰(zhàn)，勇武多智，曾大破羌夏聯(lián)軍十萬之眾，是北宋西北邊境少有的大勝仗。

第八代折家將中，折彥質(zhì)、折彥野、折彥文等俱為一時(shí)名將。兩宋之交，天下大亂，折彥質(zhì)率軍十二萬大戰(zhàn)金軍，后隨宋高宗南渡，居官三十余年。而折彥文則戰(zhàn)敗降金，金人仍命其鎮(zhèn)守府州，仍與西夏軍對峙。后為改善與西夏的關(guān)系，又將其調(diào)往青州任職。

種家將

種家將籍貫洛陽，是北宋中后期在抵御西夏、金人的侵略戰(zhàn)爭中崛起的名將世家。種家將前仆后繼，滿門忠烈，世人稱之為“山西名將”。

第一代種家將起自種世衡。種世衡是宋初大儒種放的侄子，種放終身未娶，種世衡因種放的緣故，蔭補(bǔ)（指因祖先功勛而補(bǔ)官）為官。但種世衡和種家將的崛起，靠的不是祖宗的功業(yè)。種世衡足智多謀，鎮(zhèn)邊期間常出奇計(jì)，屢破西夏兵。曾以智信收服西北諸少數(shù)民族部落，對西夏作戰(zhàn)時(shí)常得其相助。西夏軍隊(duì)以騎兵為主，為了培養(yǎng)善射之士（對付騎兵），種世衡命令在府衙附近設(shè)立箭靶，軍卒百姓如有過失，射中箭靶就赦免其罪。有奏請事務(wù)的，也要看射箭成績而定奪。這個(gè)招數(shù)取得了奇效，當(dāng)?shù)剀娒袢巳硕际巧浼呤?，在與西夏的作戰(zhàn)行動(dòng)中起到了很大的作用（另有說法，種世衡以白銀為箭靶，射中者得銀，一時(shí)間軍民紛紛習(xí)箭）?！端问?種世衡傳》和沈括《夢溪筆談》中，都詳細(xì)記載了種世衡巧施離間之計(jì)，令西夏國主李元昊與名將野利遇乞、野利旺榮兄弟君臣反目，智除野利家族的故事，其精彩程度絲毫不亞于《三國演義》。

種世衡有八個(gè)兒子：種詁、種診、種諮、種、種諤、種說、種記、種誼，這是第二代種家將。種詁、種診、種諤各統(tǒng)領(lǐng)種世衡之一部，世稱“三種”，均為宋朝大將，頗有戰(zhàn)功。這一代種家將中，以種諤、種誼最為知名?！端疂G傳》中提到的“老種經(jīng)略相公”指的就是種諤。曾以計(jì)迫降西夏名將嵬名山，得民一萬五千戶，降兵萬人。又以~延經(jīng)略安撫副使，節(jié)制諸將于米脂城外無定川大敗西夏軍八萬，斬首八千級，生擒西夏大將七人，俘獲士兵、物資無數(shù)，打出了“種家軍”的威名。種誼是種世衡的小兒子，好讀書，治軍嚴(yán)。用兵謹(jǐn)慎，臨陣對敵無把握不戰(zhàn)。一次西夏軍隊(duì)進(jìn)犯延安，種誼統(tǒng)兵出戰(zhàn)，敵聞風(fēng)而逃。當(dāng)?shù)厝苏f：“得種誼，勝精兵二十萬”。

第三代種家將主要包括種諤之子種樸，種記之子種師道、種師中、種師閔等人。名氣最大的，是人稱“小種經(jīng)略相公”的種師道。種師道少時(shí)跟隨大儒張載求學(xué)，做過推官、通判等文官。因“議役法忤蔡京旨，換莊宅使、知德順軍”（《宋史》），得罪了奸臣蔡京，這才進(jìn)入軍界。其文武全才，見識廣博，用兵老成持重，對鎮(zhèn)邊、攻遼、抗金等軍事行動(dòng)見解獨(dú)到，是當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)派的核心人物。當(dāng)時(shí)，宦官童貫手握重兵，炙手可熱，見之者皆行大禮，獨(dú)種師道以常禮待之。宋徽宗多次將其招入朝廷，詢問邊關(guān)事宜，并賜予襲衣、金帶。種師道因得罪當(dāng)朝權(quán)臣，屢遭貶謫。金人南下，宋欽宗急招入京，“拜檢校少傅、同知樞密院、京畿兩河宣撫使，諸道兵悉隸焉”（《宋史》），成為宋軍的最高指揮官。然徽宗、欽宗總是猶豫觀望，決策反復(fù)無常，種師道有職無權(quán)，當(dāng)權(quán)者又橫生掣肘，用兵方略難以實(shí)現(xiàn)，終致靖康之難。故京師失守后，宋欽宗捶胸言道：“不用種師道言，以致如此！”宋靖康元年（1126年），金人大舉入侵，種師閔、種師中先后壯烈殉國（此前，種樸已在與羌人的作戰(zhàn)中陣亡）。不久，種師道亦憂憤而死，時(shí)年七十六歲。第四代種家將如種浩、種溪等人雖任武職，但其武功成就遠(yuǎn)不及先人，種家將從此湮沒無聞。

隨著靖康之難，宋廷南遷，折家、種家離開了世代鎮(zhèn)守的西北邊陲。江南的水土人情，似乎很快就把將門世家的軍事才干銷蝕殆盡了。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的折家和種家，再也沒出過像樣的軍人。

（中國有句俗語：打虎親兄弟，上陣父子兵。兩宋多戰(zhàn)亂，父子兄弟前赴后繼，一同征戰(zhàn)沙場的將門世家不在少數(shù)。除了折家將、種家將之外，山西姚家四代名將（姚寶、姚兕、姚麟、姚雄、姚古、姚平仲）與種家將齊名，《宋史》有傳;楊家將的傳說與歷史相差甚遠(yuǎn)，楊業(yè)、楊延昭、楊文廣（父子孫三代）是楊家將的代表人物;至于南宋的岳家將和韓家將，由于趙構(gòu)、秦檜之流的猜忌和迫害，僅僅延續(xù)了兩代。）

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