計(jì)叔大捉塘角魚

計(jì)叔大捉塘角魚

從前，京族有個(gè)聰明人叫計(jì)叔，他愛為窮人打抱不平。

一天，村里的張成老滿臉愁容，上門來找計(jì)叔，說：“我家那個(gè)魚塘每年產(chǎn)魚成千斤，一家大小都靠它啊，可是地頭蛇硬逼我賣給他，你說怎么辦？”

計(jì)叔咬著成老的耳朵如此這般地說了幾句。成老去對(duì)地頭蛇說：“魚塘是可以賣的，不過有個(gè)條件，在寫契紙的時(shí)候，要注明塘角魚（一種無鱗野魚，肉細(xì)嫩，味鮮美，兩廣人視為滋補(bǔ)珍品）不賣?！?/p>

地頭蛇說：“可以！塘角魚我決不要你的。”

這樣，他們找計(jì)叔做中人，立了契紙交了錢。

地頭蛇得了魚塘，天天叫長工細(xì)心照料，把魚養(yǎng)得又肥又大。轉(zhuǎn)眼到了年底，是干塘打魚的時(shí)候了。這天，地頭蛇走到塘邊，見張成老和計(jì)叔已把塘水戽干，捉了幾大竹籮的大魚，不禁怒火萬丈，沖過去說：“要命的就乖乖地把魚抬到我家去！”

計(jì)叔說：“這魚是成老的，賣塘契紙上寫明的嘛！”

“放屁！契紙上寫得是不賣塘角魚，你現(xiàn)在抓的是塘角魚么？”

“都是塘角魚，塘中間的我們一條也不抓?！?/p>

原來這魚塘中間淺，四角深，塘水干了，魚都逃到四個(gè)魚塘角里來了。確實(shí)計(jì)叔和成老捉的都是四個(gè)塘角里的魚啊。

雷州西湖文化歷史簡介

一、雷州西湖歷史 雷州西湖原名羅湖。

位 于雷州市西湖大道北側(cè)，與 雷湖風(fēng)景區(qū)相對(duì)。湖水面積3 300多平方米。

宋紹圣四年（1 097）蘇軾貶瓊途經(jīng)此處。今 建成雷州西湖公園，內(nèi)有蘇 公亭、萊井泉等古跡。

雷州西湖 景觀簡介 雷州西湖是一座風(fēng)景秀 麗，人文薈萃，集自然風(fēng)光 、賢蹤圣跡于一體的園林式 游園，不僅獨(dú)具南天一格的 風(fēng)貌，而且似耳聆一曲情節(jié) 起伏的雷州史話。 人文歷史 游園先話“湖”：西湖在宋 代以前是一處煙水蒼茫，任 流任伏的“野水”，是宋代 城郊水利工程的“水庫”， 為浩瀚的東洋潮田輸送甘露 ，亦是古代雷州的一處游覽 勝地，留下過不少文土賢臣 的腳印。

其古稱“雷湖”， 那時(shí)，它的儲(chǔ)水面積約為現(xiàn) 在西湖的五六倍，隨著環(huán)境 的變遷，曾經(jīng)有過湖變田， 田變湖的反復(fù)過程。宋代以 前，湖濱只有天寧古剎與碧 水朝夕相依，宋咸淳年間湖 濱始建橫舟、狎鷗、涿飛、放生、總宜、流水孤舟、州 之眉目、潑潑地等八個(gè)亭， 橫跨南堤建惠濟(jì)東、西湖美景 西兩座橋梁。

此后，又出現(xiàn) 蘇公亭及其名反復(fù)更改的與 眾、信芳、湖心等亭。從這 些亭、橋的雅趣的、有特定 內(nèi)涵的命名，可以追溯此湖 當(dāng)年的風(fēng)貌。

一幅波光上下 ，亭榭輝映，鳥翔魚躍，扁 舟濺浪的畫圖展示在眼前。 自從大文豪蘇軾兄弟在此醉 游之后，羅湖更名為西湖。

由羅湖到西湖歷經(jīng)千百年滄 桑，時(shí)興時(shí)衰。它曾以“西 湖翠擁”列入古雷州八景之 一。

當(dāng)年之湖濱與唐代始建 的天寧禪寺連成一片，正因 為有它壯麗的美景襯托，古 寺才有幸取得“萬山第一” 的贊語。明代進(jìn)士、海北南 守道袁茂美對(duì)西湖景物的觀 察十分詳 盡，他圍繞湖、堤 、亭、船、田、魚、月、雨 寫了八詠，其中詠《西湖亭 》是這樣描述的：“湖水流 澹動(dòng)，亭臺(tái)巧結(jié)作。

倒影青 天里，分明七星落。四窗納 靚景，高樹罩疏冪。

于焉暫 游想，俯仰盡寥廓?！?古跡 雷州西湖名勝古跡眾多 ，著名的有：十賢祠、浚元 書院、寇公祠和蘇公亭。

名垂千古的十賢祠 景觀介紹 進(jìn)入“宋園”，在右側(cè) 可見一方大型石刻《雷州十 賢堂記》，這是奉扭過宋代 “十賢”的故址。它始建于 宋咸淳十年（1274年）。

進(jìn) 入洞內(nèi)，還有另一方較小的 《十賢堂記》石刻，此碑是 屢經(jīng)刀兵浩劫幸存的珍貴文 物。碑文是南宋大名鼎鼎的 宰相文天祥揮淚撰寫的，原 稿收藏在“十賢”之一秦觀 后高處，直到500多年后的清 嘉慶九年（18O4年）才由廣 東學(xué)使、古跡雷州西湖名勝古跡眾多，著名的有：十賢祠、浚元書院、寇公祠和蘇公亭。

名垂千古的十賢祠景觀介紹進(jìn)入“宋園”，在右側(cè)可見一方大型石刻《雷州十賢堂記》，這是奉扭過宋代“十賢”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。

進(jìn)入洞內(nèi)，還有另一方較小的《十賢堂記》石刻，此碑是屢經(jīng)刀兵浩劫幸存的珍貴文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥揮淚撰寫的，原稿收藏在“十賢”之一秦觀后高處，直到500多年后的清嘉慶九年18O4年才由廣東學(xué)使、狀元姚文田書寫刻石，人們偷此碑銘為《正氣歌》的姐妹篇 古雷州地處南邊睡荒涼 之地，古代貶官逐客眾多， 僅唐末兩代就有7位宰相貶雷 或途經(jīng)逗留，登科進(jìn)士官階 在四品以上的朝廷命官不乏 其人。

朝廷把這些異見者流 放到這塊蠻荒之地，不僅是 政治上的懲罰，而且意味著 對(duì)人格的侮辱。當(dāng)然，被流 逐者中，其人品也有忠好善 惡之分。

十賢 “十賢”可謂是“賢” 中的代表人物，其人品高尚 ，正氣凜然，學(xué)識(shí)淵博，政 績卓越，而不是阿決奉承， 為五斗米而折腰之輩。把他 們列為“十賢”是反映雷州 民眾的意愿。

這十賢是： --寇準(zhǔn)、李綱、趙鼎， 身為宰相（丞相），他們是 輔助皇帝，統(tǒng)領(lǐng)群臣，總攬 全國政務(wù)的最高行政長官。 --李光，貶前任參政，此 職為宰相之副，與宰相合稱 “奉執(zhí)”。

--王巖壁，任樞密使，為 皇帝顧問官，掌握中樞機(jī)密 。 --蘇軾，翰林學(xué)士，號(hào)稱 “內(nèi)相”。

--蘇轍，門下侍郎，為宮 廷近侍，皇帝顧問。 --任伯雨，任正言，屬于 --任伯雨，任正言，屬于 諫議官。

--秦觀，任正率，掌校朝 廷重要書刊。 --胡詮，任編修，編修國 史、實(shí)錄、文獻(xiàn)。

在文天祥撰寫的《堂記 》碑文里，對(duì)與十賢同時(shí)代 貶經(jīng)雷州的丁渭、章淳被點(diǎn) 名指責(zé)。他倆雖然也是位極 人臣的宰相，但人品奸詐邪 惡，被雷州人民唾棄。

天下 西湖三十六， 雷州西湖古名“羅湖” 。宋哲宗紹圣四年（1097年 ）五月，文學(xué)大家蘇軾由惠 州再貶儋州，與胞弟蘇轍（ 謫居雷州）同寓湖上，泛月 湖中，愛其景物清幽，流連 忘返。

雷人為志賢蹤，始易 羅湖為“西湖”。 1950年以前，因湖亭失 修，祠宇頹廢，牛眠荒草， 游人鮮至。

建國初年，蘇亭 雖修，而末及其余。一九八 四年春，縣領(lǐng)導(dǎo)重視名勝古 跡，特?fù)軐？?，大事茸建?/p>

一年之后，館榭亭臺(tái)，煥然 一新乃命名“雷州西湖公園 ”。每年接待游人百萬。

園之面積百畝，既有蘇 公亭、寇公亭、釣魚臺(tái)、茅 亭以及荷池、蛙島、飛瀑、塑石等勝覽。幽雅古樸，頗 富南國豐姿。

培育雷州士子的浚元書院 在謁寇公詞的同時(shí)，人 們可以從此追溯古代雷州最 高學(xué)府——浚元書院。它是 與寇詞“合二為一”的故址 。

雷州在宋代以前雖是“間 有塾堂，巷有校室”，而在 南宋咸淳年間才開始設(shè)書院 ?？Ｔ獣菏荚O(shè)于。

二、西湖民俗風(fēng)情 十里不同風(fēng)，百里不同俗。

地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方一樣，春節(jié)是民間最隆重、內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，但湛江的春節(jié)也有本地的特色。

農(nóng)村春節(jié)，一般從準(zhǔn)備到結(jié)束約一個(gè)月時(shí)間，農(nóng)歷十二月中旬開始作準(zhǔn)備，內(nèi)容包括整修房子、購置家具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對(duì)聯(lián)、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用于春節(jié)。

年二十九或三十日最熱鬧的場(chǎng)面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動(dòng)。傍晚家家戶戶貼“年紅”，既有新年畫，也有傳統(tǒng)的“門神”，對(duì)聯(lián)大多與福財(cái)之類有關(guān)，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發(fā)的“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、爭取更大光榮”的對(duì)聯(lián)，廚房、豬、雞欄則貼“足食”、“六畜興旺”等橫批。

團(tuán)圓飯后則是分壓歲錢。12時(shí)正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。

大年初一，農(nóng)村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農(nóng)村尚習(xí)慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。

此期間大部分村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有舞獅、游神、飄色 *** 、做大戲、武術(shù)表演、球賽等，各種民間活動(dòng)應(yīng)有盡有，一直延續(xù)半個(gè)多月。 元宵節(jié)，也就是農(nóng)歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵活動(dòng)歷史較長，古時(shí)雷州慶元宵尤如朝廷大典一樣隆重。傳統(tǒng)的元宵節(jié)以游神為中心內(nèi)容，現(xiàn)在的內(nèi)容則豐富得多。

一般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區(qū)延至十六、十七，均以縣城為中心，整個(gè)活動(dòng)熱鬧非凡。關(guān)于元宵活動(dòng)，清代道光年間編修的《遂溪縣志》有這樣的記載：“上元張燈結(jié)彩，舞獅象雜劇游戲，作火樹，放花炮煙花，打秋千，賭燈謎，士庶歡游達(dá)旦”。

20年代流行于遂溪一帶的元宵雷歌“東海嫁”這樣說：“游人滿坡眼睜睜”，“幾百雙眼向樟兜”；另一首雷歌有“頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵”之句?？梢?，元宵活動(dòng)除了游神外，還有賽會(huì)看人、娛樂之舉。

清代吳川舉人吳河光有“元宵風(fēng)景正清和，游女如云逐隊(duì)過”之名句?，F(xiàn)在湛江各縣均有慶元宵活動(dòng)，主要以縣城和古鎮(zhèn)為中心，以吳川縣城的規(guī)模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮(zhèn)的活動(dòng)也頗有特色。

鄉(xiāng)村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動(dòng)。市區(qū)亦舉行燈展等活動(dòng)。

清明時(shí)節(jié)，景色清明，是人們“追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日。本市清明掃墓“拜山”，城鄉(xiāng)皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后數(shù)天。

民間拜山活動(dòng)，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團(tuán)、鴨蛋、蟹、餅等。機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校亦在清明節(jié)期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻(xiàn)花圈，緬懷先烈。

端午，即五月初五節(jié)，本地民間一般作為“驅(qū)邪鎮(zhèn)惡”之節(jié)。從初一開始，農(nóng)村群眾大多在居家門楣上插艾條以“驅(qū)邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動(dòng)物形圖符）。

在城市，從初一開始大街小巷賣艾枝、草藥，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡一般定在12時(shí)正。據(jù)說，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。

初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區(qū)舉行風(fēng)箏表演或龍舟競(jìng)渡，此活動(dòng)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午節(jié)活動(dòng)，最有特色的要數(shù)廉江之古鎮(zhèn)安鋪。

該鎮(zhèn)每年端午節(jié)期間均舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)，這一活動(dòng)歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動(dòng)的規(guī)模更加盛大，內(nèi)容更為豐富，參觀者不僅有本鎮(zhèn)、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。

中秋節(jié)，亦為較隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在城市其內(nèi)容主要有：一是從節(jié)前半月開始，舉行大規(guī)模月餅展銷活動(dòng)，居民紛紛購買，相互送贈(zèng)，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動(dòng)，主要在全市各大公園或游樂場(chǎng)所，大部分居民均涌向各活動(dòng)場(chǎng)所，或三五個(gè)青年人，或全家人一組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時(shí)興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達(dá)旦。

在鄉(xiāng)村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩“浮針”，取一碗清水置于八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沉情況，預(yù)測(cè)婚姻。 重陽節(jié)，九月九重陽節(jié)在本市部分地區(qū)流行，為—文人節(jié)，吳川、雷州較隆重。

舊時(shí)兩地文人匯集，對(duì)該節(jié)日興趣甚濃?！独字莞尽份d：“重陽登高，偕于是日采藥作酒曲”。

雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動(dòng)場(chǎng)所。梅菉鎮(zhèn)之重陽節(jié)，亦稱賽詩節(jié)，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出一位教師出題，參加者按題賦詩作對(duì)，八月詩稿匯于教師處評(píng)定，到九月初一，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標(biāo)號(hào)廠位，在坡上搭上雅致精巧的竹樓，張貼詩對(duì)，稱“詩社廠”。

其時(shí)張燈結(jié)彩，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數(shù)以萬計(jì)，一連數(shù)天。此活動(dòng)延續(xù)二三百年，解放后曾停辦。

1985年湛江詩社吳川分社成立后，此活動(dòng)恢復(fù)，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風(fēng)亦盛，學(xué)校師生、各方游人紛紛到三元塔和雷州西湖游覽，競(jìng)顯豪情。

這一天，市區(qū)及各縣均組織老人進(jìn)行文體活動(dòng)。

三、雷州西湖的導(dǎo)游詞 雷州西湖公園原名羅湖，位于雷州古城的西北角，面積9萬多平方米。自宋乾興元年（公元1022年）寇準(zhǔn)貶雷州司戶參軍，居湖濱，后又多有名人至此居游，遂成名勝。宋哲宗紹圣四年（1097年），蘇軾由惠州再貶儋州，與胞弟蘇轍同寓湖上，泛月湖中，流連忘返。雷州人為記載賢蹤，始易羅湖為“西湖”。

雷州西湖公園是一座風(fēng)景秀麗，人文薈萃，集自然風(fēng)光、賢蹤圣跡和各種游樂項(xiàng)目于一體的園林式綜合性公園，人們游罷，不僅目睹獨(dú)具南天一格的風(fēng)貌，而且似耳聆一曲情節(jié)起伏的雷州史話。

四、西湖的歷史 中山公園原為清代行宮御花園，1927年，為紀(jì)念孫中山先生，公園命名“中山公園”。

公園進(jìn)門迎面石級(jí)上書有“孤山”兩大字，其中孤字沒有一點(diǎn)，人們猜測(cè)其意為“孤山不孤”。放鶴亭在孤山東北角，為紀(jì)念宋代以“梅妻鶴子”聞名的林逋而建。

浙江省博物館在孤山南麓，現(xiàn)有各類文物藏品10余萬件，2004年1月1日起，開始對(duì)公眾免費(fèi)開放。文瀾閣在浙江省博物館內(nèi)西北角，清乾隆年間，為存放《四庫全書》，仿北京故宮文淵閣格式改建。

西泠印社于1904年創(chuàng)辦于孤山西南麓，因地近西泠橋而命名，是中國近代著名的金石書畫藝術(shù)團(tuán)體。島內(nèi)還有杭城老字號(hào)飯店“樓外樓”，以在西湖活養(yǎng)的草魚烹制“西湖醋魚”聞名。

白堤?hào)|起斷橋，經(jīng)錦帶橋向西，在“平湖秋月”與孤山相接，長約1公里。在唐即稱白沙堤、沙堤，其后在宋、明又稱孤山路、十錦塘。

古時(shí)白堤以白沙鋪地，后改為柏油路面，兩側(cè)廣種碧桃翠柳，是欣賞西湖全景和周邊諸山的最佳觀賞點(diǎn)。斷橋（詳見“斷橋殘雪”）位于白堤?hào)|首，民間故事《白蛇傳》中，斷橋?yàn)榘姿刎懪c許仙邂逅之處，因而在西湖諸橋中最享盛名。

錦帶橋位于斷橋西，又稱涵碧橋。清雍正《西湖志》卷八：“錦帶橋舊架木為梁，圣祖仁皇帝（指康熙帝）臨幸孤山，御舟由此轉(zhuǎn)入里湖。”

民國三年（1914年）重修。1921年，與斷橋同時(shí)改筑加設(shè)水泥混凝土拱券。

現(xiàn)橋長8.1米，寬8.6米，單孔凈跨5.9米石拱橋。蘇堤舊稱蘇公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王廟東，橫貫湖中，堤長2797米，寬30~40米。

蘇堤上共有六座石拱橋，從南往北分別為：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦（據(jù)考證，疑為“束浦”之訛）、跨虹。南宋咸淳《臨安志》卷三十三：“元祐中，東坡既奏開浚湖水，因以所積葑草筑為長堤，起南訖北，橫跨湖面，綿亙數(shù)里，夾道雜植花柳，中為六橋，行者便之……后十年郡守呂惠卿奏毀之。

咸淳五年，朝廷給錢命守臣說友增筑?！叨?，袤七百五十丈，廣皆六十尺，堤舊有亭九，亦治新之，仍補(bǔ)植花木數(shù)百本。”

清《湖山便覽》卷三：“國朝雍正二年與白沙堤同時(shí)修筑，五年同植花木?！薄段骱轮尽肪硭模骸敖衲藵M植桑株所謂蘇堤楊柳，斫伐都盡?！?/p>

1950年加高加寬堤身，修筑沿湖游步道，設(shè)置座椅。美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會(huì)之橋，位于白堤始端。

斷橋之名得于唐朝，古時(shí)橋上有門，門上有檐，下雪時(shí)中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。橋堍有御碑亭等亭軒建筑，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對(duì)，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。

斷橋是通往孤山的必經(jīng)之路，每當(dāng)雪后人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動(dòng)人，因稱“斷橋殘雪”。 小瀛洲、湖心亭、阮公墩三潭印月景區(qū)在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南側(cè)三座葫蘆狀石塔，以賞月和水上園林著稱。

全島面積約7公頃，水面占60%。小瀛洲 小瀛洲前身為水心保寧寺，也稱湖心寺，北宋時(shí)為湖上賞月佳處，其園林建筑和景物布局，在18世紀(jì)初已基本形成。

清《湖山便覽》卷三：“萬歷三十五年，錢塘令聶心湯請(qǐng)于水利道王道顯，繞灘筑埂，成湖中之湖，以為放生之所。三十九年，令楊萬里繼筑外埂，至四十八年而規(guī)制盡善?！?/p>

從空中俯瞰，全島如一個(gè)特大的田字，構(gòu)成了“湖中有島，島中有湖”的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上園林特色，主要景點(diǎn)包括浙江先賢祠、九曲橋、九獅石、開網(wǎng)亭、亭亭亭、竹徑通幽和我心相印亭。

湖面三塔始建于北宋元祐五年（1090年）蘇軾浚湖期間，但據(jù)清初文獻(xiàn)記載，今三塔系清代康熙年間所建。三石塔頂為葫蘆狀，塔身呈球狀，高出水面2米，中空，環(huán)塔身均勻分布5個(gè)小圓孔，塔基為扁圓石座。

三塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。湖心亭湖心亭在外西湖中心。

清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時(shí)，寺與塔俱毀。聶心湯《縣志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。

復(fù)于舊寺基重建德生堂，以放生之所。據(jù)此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地?！?/p>

《湖山便覽》卷三：明“萬歷四年按察僉事徐廷裸重建，額曰‘太虛一點(diǎn)’，司禮監(jiān)孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統(tǒng)稱曰‘湖心亭’。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上為層樓……?！?/p>

清乾隆二十七年乾隆帝御書“光澈中邊”額?？谷諔?zhàn)爭后，喜清閣舊址先后改建為財(cái)神殿和觀音大士殿。

1980年在島上刻置“蟲（異體字，為繁體字“風(fēng)”的中間部分）二”太湖石碑一塊，意指“風(fēng)月無邊”。阮公墩阮公墩在外西湖中，位于湖心亭西。

清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0.57公頃，長期以來島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。

1952~1958年間疏浚西湖時(shí)，島四周加添亂石護(hù)岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴(kuò)大面積并加填客土。

1981年，又在島上添土1000余噸，建“環(huán)碧小筑”。島上有憶蕓。

五、西湖民俗風(fēng)情 十里不同風(fēng)，百里不同俗。

地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方一樣，春節(jié)是民間最隆重、內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，但湛江的春節(jié)也有本地的特色。

農(nóng)村春節(jié)，一般從準(zhǔn)備到結(jié)束約一個(gè)月時(shí)間，農(nóng)歷十二月中旬開始作準(zhǔn)備，內(nèi)容包括整修房子、購置家具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對(duì)聯(lián)、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用于春節(jié)。

年二十九或三十日最熱鬧的場(chǎng)面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動(dòng)。傍晚家家戶戶貼“年紅”，既有新年畫，也有傳統(tǒng)的“門神”，對(duì)聯(lián)大多與福財(cái)之類有關(guān)，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發(fā)的“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、爭取更大光榮”的對(duì)聯(lián)，廚房、豬、雞欄則貼“足食”、“六畜興旺”等橫批。

團(tuán)圓飯后則是分壓歲錢。12時(shí)正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。

大年初一，農(nóng)村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農(nóng)村尚習(xí)慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。

此期間大部分村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有舞獅、游神、飄色 *** 、做大戲、武術(shù)表演、球賽等，各種民間活動(dòng)應(yīng)有盡有，一直延續(xù)半個(gè)多月。 元宵節(jié)，也就是農(nóng)歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵活動(dòng)歷史較長，古時(shí)雷州慶元宵尤如朝廷大典一樣隆重。傳統(tǒng)的元宵節(jié)以游神為中心內(nèi)容，現(xiàn)在的內(nèi)容則豐富得多。

一般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區(qū)延至十六、十七，均以縣城為中心，整個(gè)活動(dòng)熱鬧非凡。關(guān)于元宵活動(dòng)，清代道光年間編修的《遂溪縣志》有這樣的記載：“上元張燈結(jié)彩，舞獅象雜劇游戲，作火樹，放花炮煙花，打秋千，賭燈謎，士庶歡游達(dá)旦”。

20年代流行于遂溪一帶的元宵雷歌“東海嫁”這樣說：“游人滿坡眼睜睜”，“幾百雙眼向樟兜”；另一首雷歌有“頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵”之句。可見，元宵活動(dòng)除了游神外，還有賽會(huì)看人、娛樂之舉。

清代吳川舉人吳河光有“元宵風(fēng)景正清和，游女如云逐隊(duì)過”之名句?，F(xiàn)在湛江各縣均有慶元宵活動(dòng)，主要以縣城和古鎮(zhèn)為中心，以吳川縣城的規(guī)模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮(zhèn)的活動(dòng)也頗有特色。

鄉(xiāng)村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動(dòng)。市區(qū)亦舉行燈展等活動(dòng)。

清明時(shí)節(jié)，景色清明，是人們“追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日。本市清明掃墓“拜山”，城鄉(xiāng)皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后數(shù)天。

民間拜山活動(dòng)，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團(tuán)、鴨蛋、蟹、餅等。機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校亦在清明節(jié)期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻(xiàn)花圈，緬懷先烈。

端午，即五月初五節(jié)，本地民間一般作為“驅(qū)邪鎮(zhèn)惡”之節(jié)。從初一開始，農(nóng)村群眾大多在居家門楣上插艾條以“驅(qū)邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動(dòng)物形圖符）。

在城市，從初一開始大街小巷賣艾枝、草藥，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡一般定在12時(shí)正。據(jù)說，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。

初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區(qū)舉行風(fēng)箏表演或龍舟競(jìng)渡，此活動(dòng)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午節(jié)活動(dòng)，最有特色的要數(shù)廉江之古鎮(zhèn)安鋪。

該鎮(zhèn)每年端午節(jié)期間均舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)，這一活動(dòng)歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動(dòng)的規(guī)模更加盛大，內(nèi)容更為豐富，參觀者不僅有本鎮(zhèn)、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。

中秋節(jié)，亦為較隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在城市其內(nèi)容主要有：一是從節(jié)前半月開始，舉行大規(guī)模月餅展銷活動(dòng)，居民紛紛購買，相互送贈(zèng)，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動(dòng)，主要在全市各大公園或游樂場(chǎng)所，大部分居民均涌向各活動(dòng)場(chǎng)所，或三五個(gè)青年人，或全家人一組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時(shí)興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達(dá)旦。

在鄉(xiāng)村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩“浮針”，取一碗清水置于八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沉情況，預(yù)測(cè)婚姻。 重陽節(jié)，九月九重陽節(jié)在本市部分地區(qū)流行，為—文人節(jié)，吳川、雷州較隆重。

舊時(shí)兩地文人匯集，對(duì)該節(jié)日興趣甚濃?！独字莞尽份d：“重陽登高，偕于是日采藥作酒曲”。

雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動(dòng)場(chǎng)所。梅菉鎮(zhèn)之重陽節(jié)，亦稱賽詩節(jié)，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出一位教師出題，參加者按題賦詩作對(duì)，八月詩稿匯于教師處評(píng)定，到九月初一，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標(biāo)號(hào)廠位，在坡上搭上雅致精巧的竹樓，張貼詩對(duì)，稱“詩社廠”。

其時(shí)張燈結(jié)彩，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數(shù)以萬計(jì)，一連數(shù)天。此活動(dòng)延續(xù)二三百年，解放后曾停辦。

1985年湛江詩社吳川分社成立后，此活動(dòng)恢復(fù)，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風(fēng)亦盛，學(xué)校師生、各方游人紛紛到三元塔和雷州西湖游覽，競(jìng)顯豪情。

這一天，市區(qū)及各縣均組織老人進(jìn)行文體活動(dòng)。

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