、以及鄂西邊緣縣份，尚有紅苗寨落。
這塊在歷史上定格的苗疆
，其地域一直保持相對穩(wěn)定
。明朝開國之后就著力于對苗族的鎮(zhèn)撫
，但37年后酉陽的生苗才開始歸附
。《明史》記載：“永樂三年（1405年）
，指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶
，各遣子入朝
，命隸酉陽宣撫司
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！钡搅斯饩w八年（1882年），官方鐫刻的《移建安化縣碑記》仍稱“黔之東銅思所屬有梵凈山，高聳數(shù)千仞
，綿延數(shù)百里
，向為苗人所居
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！?
在這塊土地上，統(tǒng)轄苗眾的中小土司多由苗人充當(dāng)
，而擔(dān)承治理責(zé)任的大土司，則多由漢人擔(dān)任
。民國二十年（1931年）編撰的《沅陵縣志》，依舊沿引史籍的記載來陳述這種史實
。該志有曰：“蠻部（指苗族）各有酋長
，其酋皆各相雄長，不能統(tǒng)一
。漢人之才智狡者，往往因而利用之
，結(jié)合諸酋，使之承奉其號令
。溪州之氏
，蓋漢人而為群蠻之所推尊者也
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！钡?div id="d48novz" class="flower left">
，到了五十年代，對這種史實有了新的說法。潘光旦教授在他的洋洋十余萬言的專題報告中講：“‘土司’不是一般的土官
，而是‘土家人’所擔(dān)任的‘土官’”改變了土司的內(nèi)涵以后，對于它的構(gòu)成成分
，潘說：“元代以來，湘西的土司是一般的、十有八九的
，由‘土家人’充當(dāng)?shù)摹?div id="d48novz" class="flower left">
。盡管還有點閃爍其詞
，可他最后還是勇敢地過渡到預(yù)定的結(jié)論上
，那就是：“元
、明、清三代實行所謂‘土司’制度
，一直到清代雍正年間‘改土歸流’為止，大小‘土司’幾乎全部由‘土家’人承當(dāng)
，對當(dāng)?shù)氐拿缱?div id="d48novz" class="flower left">
，代表中原統(tǒng)治者經(jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
