艾蘇智救小和尚

艾蘇智救小和尚

一天下午，大佛爺在院子里曬著僅有的十幾張緬紙。突然刮起一陣大風(fēng)，樹木在搖晃，緬紙被吹飛了。大佛爺東奔西撲，一張紙都沒有撿回，反累得昏頭轉(zhuǎn)向。平時被他打的小和尚，躲在小樓里袖手旁觀。大佛爺頓時火冒三丈、把小和尚一個個扭著手，拉過來，跪成兩排，拿起一根竹棒，要狠狠教訓(xùn)他們一頓。

這時，在緬寺里干活的艾蘇突然沖進(jìn)來，高聲叫喊：“不好啦，跑了，樹跑啦！快去追呀！”喊著奔出門口：“你們看，跑啦！”

大佛爺吃了一驚，放下竹棒跑到門口一看：外面正刮起兇猛的狂風(fēng)，發(fā)出呼呼的響聲。貝葉、菩提、鳳尾竹都朝一邊傾倒，像鞠躬那樣彎著腰。艾蘇順著樹倒的方向奔去：“跑了，跑了，快追！”大佛爺弄不清，趕快跟著追去。

跑了一段路，風(fēng)漸漸平息了。大佛爺累得喘不上氣，看見艾蘇雙腳斜撐，背脊頂著一棵酸茭樹干，喘息著責(zé)問：“你說什么跑了？”

艾蘇說：“我剛才說，樹跑了！”

大佛爺指著樹干譏諷地說：“樹跑啦？它們不是都在嗎？”艾蘇指著樹梢說：“剛才樹都在跑，您也看見了。不過，現(xiàn)在又回到原來的地方。看，它們的腳還在動呢！”

大佛爺說：“樹頭（根）子沒有動呀！”

艾蘇答道：“誰跑路會用頭跑？”

大佛爺答不出話，轉(zhuǎn)而問艾蘇：“那你這是干什么？”

艾蘇笑了：“您喜歡吃酸茭，我怕這棵樹跑了，剛才用身子頂住它?！闭f著，離開了樹干。

大佛爺知道上當(dāng)，但對艾蘇這樣做又沒法責(zé)罵，只好趕快走回緬寺。一看，小和尚跑得不見了蹤影。

我是漢族女孩，對藏族文化很感興趣，希望認(rèn)識藏族朋友，交流一下做個

傣族，中國少數(shù)民族之一。主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地，現(xiàn)有人口人。主要從事農(nóng)業(yè)。寺塔和竹樓、竹橋顯示出別具一格的建筑藝術(shù)。傣族是一個有著悠久歷史的民族，其先民漢晉時期被稱為“滇越”、“撣”、“擅”、“僚”、“鳩僚”，同時其分布地區(qū)亦被稱之為“乘象國”；唐宋時期被稱為“茫蠻”、“金齒”、“銀齒”、“白衣”等；元明時期被稱為“白衣”、“百夷”等；清以后被稱為“擺夷”或“擺衣”?！按觥睘楸久褡遄苑Q。按分布地區(qū)又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”、“傣端”等自稱，新中國成立以后根據(jù)本民族意愿統(tǒng)一稱為傣族。此外，不同地區(qū)的傣族，因其風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點的差異，分別被稱為“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣繃、金平四種，現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種文字。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進(jìn)寨子；進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門檻；不能火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。

在西雙版納傣族中，一家蓋，全寨都要來幫助，新落成要賀新，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱為“去拉曼”，意思為保護(hù)神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收后祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的內(nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

藏族，約有人口人（年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。

藏族是漢語的稱謂。在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”?！安┌汀庇职床煌赜蚍譃椤皟栋汀保ò⒗锏貐^(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。藏語依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個方言。

素有“世界屋脊”之稱的，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有1 3 0 多萬人口中，藏族占9 5 ％。 藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運載的“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。 藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。

藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問世。

藏族熱情開朗、豪爽奔放。他們以舞為伴，地生活。藏族民抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。 以青稞等的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質(zhì)長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。 轉(zhuǎn)山會藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要物資交流活動和其他文化體育活動。

采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

黃藏歷元旦是藏族最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到的日子，各地宗教活動紀(jì)念。七月，糧食收成在望，農(nóng)民背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，稱旺果節(jié)，預(yù)祝當(dāng)年豐收。
回答者：ycly - 門吏 三級 9-14 18:16
二、傣族的語言文字

傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源于梵文字母，各地不盡相同。年進(jìn)行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文?，F(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統(tǒng)歷法。傣語稱“祖臘薩哈”，意即“小歷”。其起源可上溯至周秦之際，現(xiàn)行傣歷則始于明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當(dāng)于夏歷十月。平年是或天，閏年為天。傣歷始于公元年。

四、傣族的醫(yī)藥衛(wèi)生

傣醫(yī)藥作為一門知識，是傣族科學(xué)文化的重要組成部分。幾千年來，傣族在和疾病的斗爭中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，匯積了豐富的民間藥方，收集了上千種草藥。其中《檔哈雅》（醫(yī)藥書），是傣族一部重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

據(jù)文獻(xiàn)記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強(qiáng)力壯。他們開出了許多田地，生產(chǎn)發(fā)展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村里的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子里的人：“你們吃些什么東西，為什么人人都身強(qiáng)力壯的?”村子里的人告訴他：“沒有吃別的什么，只不過剛來的時候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是這當(dāng)中有什么原因吧?！?

波的牙回去后把這一情形告訴了別的村寨的人，并勸大家不妨試試看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經(jīng)過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每采摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以后只要村子里有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結(jié)、積累經(jīng)驗，凡遇有人生?。ó?dāng)時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族眾就把波的牙稱為“摩雅”，意思是會治病的人。從此就有了傣醫(yī)。有了文字以后，才記載下來成為今天較完整的傣族醫(yī)書。

《傳統(tǒng)傣醫(yī)學(xué)手稿》：傣族古典醫(yī)學(xué)著作。記載了傳統(tǒng)傣醫(yī)關(guān)于醫(yī)藥、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的“貝葉本”和用構(gòu)樹皮支撐的紙張轉(zhuǎn)抄的“棉紙本”多種。這是中國醫(yī)藥遺產(chǎn)中的珍品，目前已根據(jù)這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣藥驗方集》及《西雙版納傣藥志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為“布塔沙散那”。它對傣族社會的、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀(jì)傳入傣族地區(qū)。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的廣泛傳布，傣族地區(qū)佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經(jīng)地義之事，尤其是在西雙版納地區(qū)，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那里學(xué)經(jīng)識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經(jīng)稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經(jīng)。其中有些是傣族僧俗根據(jù)佛教義加以發(fā)揮和補(bǔ)充的著述。

六、傣族的文學(xué)

民族文學(xué)：傣族有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創(chuàng)世史詩。內(nèi)容包括開天辟地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻(xiàn)。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書采取編年體記錄了傣族從年（傣歷年）傣族首領(lǐng)叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止于年西雙版納解放的主要史實。該書有年云南大學(xué)刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從年～ 年部分。年由張公瑾補(bǔ)譯～年部分，名為《續(xù)泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本?！躲钍贰窞楹笕颂峁┝肆私獯鲎迳鐣v史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻(xiàn)。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內(nèi)有泰緬化的舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。舞劇都在較大的宗教中演出，例如車?yán)镄拷置磕甓g的賧佛大會，一連三天晚上都有舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙扎成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前后兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛?；b為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內(nèi)、手腳即龜之四足，龜頸內(nèi)有一機(jī)關(guān)；能使倏而伸長數(shù)尺，倏又縮回腹內(nèi)，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團(tuán)，在上演原劇目的基礎(chǔ)上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動的生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內(nèi)容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族眾的喜愛和歡迎。

傣?。捍鲎鍛蚯鷦》N。流行于云南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區(qū)的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區(qū)。傣劇是在“冒少對唱”（男女對）、“耍白馬”（逢年過節(jié)到各家祝福的一種舞）、“銀?！保ㄚs著牛表演的舞）等傣族民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過向云南花燈學(xué)習(xí)，發(fā)展為帶有一定情節(jié)、人物的“十二馬”、“布屯臘”（犁田的老漢）等舞和舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發(fā)展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統(tǒng)劇目有根據(jù)傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據(jù)漢族戲曲和小說演義改編的《三圣歸天》、《王莽篡位》、《三下河?xùn)|》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《波巖三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥并與桑洛》、《巖佐弄》等。

傣族文學(xué)作品大都帶有濃厚的神話色彩。關(guān)于開天辟地的最古老神話，在傣族眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族仍然把布桑該與牙桑該稱為“我們的祖宗”。關(guān)于開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區(qū)，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領(lǐng)和超人的智慧。

傣族詩，包括謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業(yè)手或半職業(yè)手，傣 語叫做“贊哈”。

贊哈：傣族曲種?！百澒痹诖稣Z中就是民間手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽(yù)為傣族生活中的鹽巴。傳統(tǒng)曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵、酒，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學(xué)的繼承和發(fā)展起著極為重要的作用。他們的演唱優(yōu)美生動，塑造人物細(xì)膩委婉，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他們有即興創(chuàng)作的才能，深受廣大眾的愛戴和歡迎。

古謠，是傣族文學(xué)的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（云南）出版的《傣族古謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人類通過實踐逐漸認(rèn)識了 客觀世界；《打水》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果》和《拾菌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩形式簡單，節(jié)奏明快。

敘事長詩，是傣族文學(xué)寶庫中光彩奪目的明珠?；旧峡煞秩悾荷裨挃⑹略?，阿鑾的頌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內(nèi)容基本相似。關(guān)于阿鑾的頌，數(shù)量極多?！鞍㈣帯币辉~，據(jù)說來自梵文，指有本領(lǐng)的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強(qiáng)、本領(lǐng)高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領(lǐng)的善良人。佛則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉(zhuǎn)世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內(nèi)容涉及當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、制度、階級關(guān)系、倫理道德、婚姻戀愛等。

隨著佛教傳入傣族地區(qū)，印度文化對傣族文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個小故事發(fā)展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節(jié)與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結(jié)構(gòu)均有變化。長詩加強(qiáng)了召朗瑪對十頭魔王的戰(zhàn)爭，成為反映社會生活、斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。

傣族佛教保存的經(jīng)典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經(jīng)、律、論中相當(dāng)多的經(jīng)典，還有不少藏外典籍。這些經(jīng)典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據(jù)佛教教義加以闡發(fā)的著作，其中記錄了許多關(guān)于傣族地區(qū)的歷史、地理、語言、文學(xué)材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經(jīng)典大多刻寫在貝葉上，稱為“貝葉經(jīng)”，其他地區(qū)多寫在當(dāng)?shù)氐臉?gòu)皮棉紙上。

八、傣族的音樂

傣族音樂有獨特的民族風(fēng)格，包括民間曲、舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。
二、傣族的語言文字

傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源于梵文字母，各地不盡相同。年進(jìn)行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文?，F(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統(tǒng)歷法。傣語稱“祖臘薩哈”，意即“小歷”。其起源可上溯至周秦之際，現(xiàn)行傣歷則始于明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當(dāng)于夏歷十月。平年是或天，閏年為天。傣歷始于公元年。

四、傣族的醫(yī)藥衛(wèi)生

傣醫(yī)藥作為一門知識，是傣族科學(xué)文化的重要組成部分。幾千年來，傣族在和疾病的斗爭中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，匯積了豐富的民間藥方，收集了上千種草藥。其中《檔哈雅》（醫(yī)藥書），是傣族一部重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

據(jù)文獻(xiàn)記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強(qiáng)力壯。他們開出了許多田地，生產(chǎn)發(fā)展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村里的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子里的人：“你們吃些什么東西，為什么人人都身強(qiáng)力壯的?”村子里的人告訴他：“沒有吃別的什么，只不過剛來的時候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是這當(dāng)中有什么原因吧?！?

波的牙回去后把這一情形告訴了別的村寨的人，并勸大家不妨試試看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經(jīng)過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每采摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以后只要村子里有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結(jié)、積累經(jīng)驗，凡遇有人生病（當(dāng)時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族眾就把波的牙稱為“摩雅”，意思是會治病的人。從此就有了傣醫(yī)。有了文字以后，才記載下來成為今天較完整的傣族醫(yī)書。

《傳統(tǒng)傣醫(yī)學(xué)手稿》：傣族古典醫(yī)學(xué)著作。記載了傳統(tǒng)傣醫(yī)關(guān)于醫(yī)藥、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的“貝葉本”和用構(gòu)樹皮支撐的紙張轉(zhuǎn)抄的“棉紙本”多種。這是中國醫(yī)藥遺產(chǎn)中的珍品，目前已根據(jù)這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣藥驗方集》及《西雙版納傣藥志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為“布塔沙散那”。它對傣族社會的、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀(jì)傳入傣族地區(qū)。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的廣泛傳布，傣族地區(qū)佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經(jīng)地義之事，尤其是在西雙版納地區(qū)，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那里學(xué)經(jīng)識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經(jīng)稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經(jīng)。其中有些是傣族僧俗根據(jù)佛教義加以發(fā)揮和補(bǔ)充的著述。

六、傣族的文學(xué)

民族文學(xué)：傣族有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創(chuàng)世史詩。內(nèi)容包括開天辟地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻(xiàn)。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書采取編年體記錄了傣族從年（傣歷年）傣族首領(lǐng)叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止于年西雙版納解放的主要史實。該書有年云南大學(xué)刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從年～ 年部分。年由張公瑾補(bǔ)譯～年部分，名為《續(xù)泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為后人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻(xiàn)。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內(nèi)有泰緬化的舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。舞劇都在較大的宗教中演出，例如車?yán)镄拷置磕甓g的賧佛大會，一連三天晚上都有舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙扎成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗?；b為美女的演員，把紙扎的孔雀分前后兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛?；b為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內(nèi)、手腳即龜之四足，龜頸內(nèi)有一機(jī)關(guān)；能使倏而伸長數(shù)尺，倏又縮回腹內(nèi)，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團(tuán)，在上演原劇目的基礎(chǔ)上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動的生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內(nèi)容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族眾的喜愛和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行于云南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區(qū)的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區(qū)。傣劇是在“冒少對唱”（男女對）、“耍白馬”（逢年過節(jié)到各家祝福的一種舞）、“銀?！保ㄚs著牛表演的舞）等傣族民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過向云南花燈學(xué)習(xí)，發(fā)展為帶有一定情節(jié)、人物的“十二馬”、“布屯臘”（犁田的老漢）等舞和舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發(fā)展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統(tǒng)劇目有根據(jù)傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據(jù)漢族戲曲和小說演義改編的《三圣歸天》、《王莽篡位》、《三下河?xùn)|》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《波巖三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥并與桑洛》、《巖佐弄》等。

傣族文學(xué)作品大都帶有濃厚的神話色彩。關(guān)于開天辟地的最古老神話，在傣族眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族仍然把布桑該與牙桑該稱為“我們的祖宗”。關(guān)于開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區(qū)，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領(lǐng)和超人的智慧。

傣族詩，包括謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業(yè)手或半職業(yè)手，傣 語叫做“贊哈”。

贊哈：傣族曲種。“贊哈”在傣語中就是民間手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽(yù)為傣族生活中的鹽巴。傳統(tǒng)曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵、酒，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學(xué)的繼承和發(fā)展起著極為重要的作用。他們的演唱優(yōu)美生動，塑造人物細(xì)膩委婉，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他們有即興創(chuàng)作的才能，深受廣大眾的愛戴和歡迎。

古謠，是傣族文學(xué)的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（云南）出版的《傣族古謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人類通過實踐逐漸認(rèn)識了 客觀世界；《打水》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果》和《拾菌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩形式簡單，節(jié)奏明快。

敘事長詩，是傣族文學(xué)寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內(nèi)容基本相似。關(guān)于阿鑾的頌，數(shù)量極多?！鞍㈣帯币辉~，據(jù)說來自梵文，指有本領(lǐng)的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強(qiáng)、本領(lǐng)高超、渣/pre>

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評論

我和我的同學(xué)想玩魔獸世界，5個人想取差不多的名字，我們該怎么取呢？

我不給你取，給你個參考。你自己選擇
一些有意思的游戲名字！ 1.見過叫 “賣血玩魔獸”的
見過個獵人叫“我是自愿的” 我還在納悶?zāi)?他口哨一吹 BB跳了出來叫“我是被逼的”
2.輕輕松松蓋姚明（侏儒）
還見過一個侏儒MM的名字叫“一心想嫁牛頭人”（貌似size不對滴哦,當(dāng)心X生活不和諧
3.獸族獵人．．“燃燒的胸毛”
獸族戰(zhàn)士．．“頂風(fēng)尿三丈”
獵人：“有怪party員先上．” 寵物：“party員”
4.我們工會有個SS 叫：“劃過天空的板磚”（不知道誰被拍死）
5.我見過牛頭 SM 名字叫：“幸好及時護(hù)住臉”
6.有個牧師叫：“奶爸也有奶”（男的）。。。
7.我見過一個BL戰(zhàn)士叫：“指著太陽說日”
8.我見過2個一起玩的
男的叫“鋤禾”
女的叫“當(dāng)午”
9.咬字分開念
這個名字夠拽吧？
10.獵人：“花下曬褲子”寶寶：“花下亮爪子”
獵人：“慢慢退下奶罩”寶寶：“慢慢叼走內(nèi)褲”
11.見過一個LM的公會名字叫 “媽媽說如果名字太長藏在樹后會被部落發(fā)現(xiàn)”
12.見過個獵人叫“就不給”
BB的名字叫“ 給點吃的吧”
13.我見過一個小德叫“變形金剛”~~
14.我們區(qū)有個獵人名字叫“黑鍋我來背”。。。然后寶寶叫“送死的你去”
15.我見過個聯(lián)盟的牧師：“巫妖化了妝”
牛頭戰(zhàn)士：“丑的想整容”
16.我們光明使者有個精靈牧師叫——“奇尺大乳”。寒一個先,后來在4區(qū)看到游人模仿他的名字。
我朋友在一區(qū),他有個術(shù)士朋友叫——“十步殺一人”,賊朋友叫——“離你十一步”
17.本f有一隊5人組,很有名,叫“凡是”“看見”“我們”“都要”“逃跑”
9區(qū) 卡珊德拉的 一個小74..昨天和我在西瘟暴怪的珠儒法師的名字叫： “小平夸我高”
19.4區(qū),一獸獵人叫：“大家卡才是真得卡”。
20.亡靈：排雖排有身材一個ID：“逗婦乳”
.一獵人：“一棍子打死你”..寶寶：“一耳光扇死你”....
我們鄙視他時候就說：我“一棍子打死你”
22.左摟精靈妞右攬人族妹殺人放火最愿干暴風(fēng)變成飴春院
X
我見過的BL一個公會名字呵呵
23.我朋友的名字叫“坐車免票”(侏儒)
24.“奔月日嫦娥”
25.聽聞一LM公會名字叫“日部落帝國”
又聽聞一BL工會名叫“聯(lián)盟肉質(zhì)研究所”
26.“騎豬撞火星”
“火星被豬追”
獵人-“把手舉起來” BB-“別開搶是我”
27.“蹲在墻頭等紅杏”
28.男的叫“清明”女的叫“河圖”
29.見過個獵人叫“獅屎勝與熊便” 寶寶叫“獅屎”
30.LR：“朕射你無罪”寵物：“謝主龍恩”
31.見過一個獵人,他的寶寶名字叫“我挺不住了你快射吧”
32.三個牛頭(母),在野外打怪,名字分別叫“紫薇”,“小燕子”,“金鎖”
獵人：“槍槍爆頭”
亡靈女戰(zhàn)士：“骨感美”
34.以前看見個人類女法師叫:
“處女一抬腿” 當(dāng)時她正在做水
屏幕顯示處女一抬腿制造了魔法蘇打水
35.我見過最強(qiáng)的獵人的名字叫:“抗日前線”他的寶寶的名字叫:“小犬純一狼”
36.亡靈
“想醉沒有胃”

-我的牛頭薩滿叫——“范達(dá)爾熊盔”

-我的巨魔法師叫——“暗矛蟑螂油”

-一區(qū)，黑石尖塔，倆矮子獵人：“左*丸”，“右*丸”

-我們服有個叫“撒貝寧”的，獵人，帶個寶寶叫“今日說法”

-有次在格羅姆高剛下飛艇,看見2人在決斗,只見1男亡靈法師對1女亡靈牧師連放數(shù)發(fā)奧術(shù)飛彈,牧師眼看要掛,立刻開盾加血,并釋放心靈震暴,法師欲逃跑,被牧師2發(fā)魔杖打中,跪地求饒,屏幕左下方出現(xiàn)一行黃字“紅蘿卜不怕小白兔在決斗中戰(zhàn)勝了小白兔愛吃紅蘿卜”......

-安威瑪爾,有次見過2個精靈做任務(wù),女的叫“楊柳小蠻腰”，男的叫“榕樹水桶腰”

我們工會有兩個人
-一個是“貓也有理想”
一個是“牛也有報負(fù)”
-死亡之翼

有個叫“頗一熬嫖”
告訴我們拼音的重要性....

-我們服兩個比較有特點的名字 一個叫“褲頭太小老露毛”
LM那邊的暗夜精靈叫“那晚床單紅了”

-某日隨便看了看戰(zhàn)斗記錄
“長牙豬在長牙豬的豬牙匕首上施放了風(fēng)怒2”
我倒……

-朋友叫“好帥”，死后就成了“好帥的尸體”

-做任務(wù)時碰到3個人類mm，id分別是“牛奶妹，牛奶小妹，牛奶妹妹”
接著組了個隊，把這件趣事告訴隊友，發(fā)現(xiàn)他們是“冰爽茶，冰綠茶，冰紅茶”

-有個人類女法師叫:“久部川內(nèi)酷”
有個侏儒盜賊叫:“神秘的賤人”

-某日遇到過一對情侶.男的叫:“和尚洗頭用飄柔” ,女的叫:“長發(fā)飄飄愛光頭”

-看見兩牛頭,一個叫“我在天空飛”,一個叫“我在地上吹”

-“馬加爵破顱者”..............

-我們一區(qū)艾蘇恩有兩人
一個:“瑪麗蓮蒙路” 另一個:“馬驢臉猛鹿”

-本人叫“我的弟弟會唱歌”
我朋友叫“我的老二會跳舞”

-瑪多蘭，巨魔“小甜甜撲爛泥”

-曾經(jīng)看到一lm侏儒叫“我是姚明”
邊上站個矮子叫 “我比姚明高”

- 二區(qū)艾薩拉的經(jīng)典“羅密歐與豬過夜”
第一次見笑到要死，幾天后一直在想，羅密歐為什么要與豬過夜呢？？？為什么呢？？？

- 某日看到四個亡靈：“殺一個夠本，殺倆賺一個，殺仨是奇跡，殺四個不可能?！?
后來往前繼續(xù)走沒多久看到一個牛頭人尸體：“有種就殺我?！?

- 我們服（艾露恩）聯(lián)盟就有好多搞笑名字：“騎著校長去上學(xué)開著寶馬進(jìn)廁所別動讓我砍兩下”

- 網(wǎng)吧認(rèn)識一gg 名字叫：“天啊 賜我個娘們吧”

- 見過個尸體：“如此可愛”的尸體

- 日前組過一牛頭下mld，叫“猛男一拳”
打完公主看記錄“猛男一拳殺死了瑟德萊斯公主”......

- 當(dāng)初在荊棘經(jīng)?？匆娨毁宸◣?名字叫“偷看內(nèi)褲不彎腰”......很貼切
而且選的種族很正確...
mm要注意哦......小心走光

- 三區(qū)圣火神殿:看到兩個個矮人,一個叫“一年硬兩次”一個叫“一次硬半年”......

-牛頭
“對我彈琴我懂”

-5區(qū)雛龍之翼 騎士“日不穿的鋼板”

-一工程侏儒:“處女膜爆破師”

-一區(qū)的 “九陰爭莖” “以莖制洞”

-獵人 名字叫：“白雪公主和我” 寵物叫：“發(fā)生了關(guān)系”
點寵物顯示：白雪公主和我的寵物發(fā)生了關(guān)系
pk 被打的人顯示 ：白雪公主和我的寵物發(fā)生了關(guān)系對你產(chǎn)生致命一擊xxx

-三區(qū)燃燒之刃有個獵人叫 “瞄人縫”
侏儒戰(zhàn)士 “大長莖”

-我覺得最牛的是一個獵人叫:“來日方長”,他的寵物叫:“我是方長”

-3區(qū)紅龍女王部落“奶牛也有公的”，“奶牛也有性取向”

-名字叫：“什么人”，死后就叫：“什么人的尸體”
還有個叫“他爹”,PK輸了,就顯示某某在決斗中戰(zhàn)勝了他爹,＾＿＾

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