霍桑與白衣怪客

霍桑與白衣怪客

暴發(fā)戶裘日開遇到了一件怪事。這個(gè)50 多歲的鰥夫，和外甥壽康同住一個(gè)大宅子，家中還有一個(gè)老仆人林生。近來，每到夜晚，他在睡意朦朧中總見有一個(gè)白衣人站在他的床前，咄咄逼人地盯著他，但當(dāng)他驚醒后。白衣人卻又不見了。他擔(dān)心大禍臨頭，故特來求助于霍桑先生。

霍桑并不認(rèn)識裘日開，但在報(bào)上曾看到過他的名字，知道他是個(gè)股票投機(jī)商，原來只是跟著哥哥裘日暉學(xué)生意，去年一次股票暴跌風(fēng)潮中，他一舉成功，成了暴發(fā)戶，而他哥哥裘日暉卻突然中風(fēng)去世了?；羯Ｂ犕辍肮质隆?，回答說：“這事我可以慢慢幫你查訪?！?/p>

誰知道第二天，就傳來了裘日開于晚間死亡的消息。霍桑趕到了裘家。

裘日開的臥室里，床鋪被褥零亂不堪，一只椅子倒翻在地。裘日開表面也無傷痕，尸體隨即送警署檢驗(yàn)。

霍桑向死者的外甥壽康調(diào)查：“晚問你聽到什么動(dòng)靜？”壽康說：“我正睡熟，忽聽到姨夫的驚叫聲和椅子的倒地聲，待我趕到臥室時(shí)，姨夫已經(jīng)死了?！?/p>

霍桑又去詢問老仆人林生。他昨晚去親戚家?guī)娃k喜事，所以對晚上發(fā)生的事一無所知。不過他說今晨回來時(shí).在銀行門口看到過壽康，像是去提款的樣子。

霍桑給銀行打了一個(gè)電話，確認(rèn)裘日開的帳戶上有2000元款子被提取走了，就來找壽康進(jìn)一步核實(shí)。

壽康一聽到提款之事臉色頓時(shí)變了。他支支吾吾說：“別聽林生瞎說，他老眼昏花，可能看錯(cuò)了人?！?/p>

霍桑說，“林生并沒瞎說，從你鞋上沾有滑石粉來看，今晨你是去過銀行的.而且你手指上留有剛點(diǎn)過鈔票的痕跡?！?/p>

壽康無法辯解，只好坦白說：“其實(shí)，那經(jīng)常扮白衣人的也是我，我想引起姨夫的恐慌，可以常留我住在這里，供我吃用，過好的生活。那筆錢原是姨夫昨天開出的支票，叫我去代領(lǐng)的，今晨我得知姨夫已死，趕緊去將它取出來，作為已用?！?/p>

霍桑說：”你要我相信你講的是真話，需將你裝扮白衣人的物證拿出來?！?/p>

壽康爽快地說：“我回房去就可拿來?！笨墒菈劭捣榱苏麄€(gè)房間也找不到那件白衣服。他著急地說：“那件衣服大概給人偷走了。其實(shí)那件衣服我也是偷來的，可能已被原主發(fā)覺取回了?！?/p>

“白衣是我的?！边@時(shí)老傭人林生走進(jìn)房來，手里拿著一件白衣服。壽康見了如獲救星般地說：“正是這件衣服?！?/p>

林生坦白說：“夜間經(jīng)常出現(xiàn)的白衣人就是我。”

接著，林主講述了如下的事實(shí)：他是裘家的老仆人，是看著裘日暉和裘日開兄弟倆長大的。老太爺死后，裘家由長子裘日暉當(dāng)家，他成了裘日暉的貼心管家。誰知裘日暉突然破產(chǎn)死亡，而裘日開突然暴發(fā)。他懷疑其中必有蹊蹺，總感到裘日暉之死與裘日開有關(guān)，所以穿了這件衣服，經(jīng)常在夜晚出現(xiàn)在裘日開臥室里。因?yàn)檫@件白衣服是裘日暉的遺物，可以讓裘日開感到是哥哥的鬼魂出現(xiàn)，在恐慌之中說出真話，以弄清襄日暉死亡的真相。但是最近這件衣服不見了，后來才知道是被壽康偷走的。昨天他又將白衣取了回來。并于當(dāng)晚再去裘日開的房中。

霍桑問道：“你是怎么弄死裘日開的？”

林生遲疑了一下，說：“裘日開當(dāng)時(shí)見了我身穿白衣，以為是他哥哥鬼魂出現(xiàn)，連連喊叫‘哥哥，我對不起你’，這樣我就確定他是害死大老爺?shù)膬词?。我為了替大老爺?bào)仇，一氣之下，就將他掐死了?！?/p>

“胡說?！被羯Ａ⒓春鹊?，“你昨天不是去給親戚辦喜事了嗎？不在家中，怎么可能去裘日開的臥室呢？再說那裘日開的尸體并無被掐的痕跡、這事你作何解釋？”

林生說：“我承認(rèn)撒了謊，我沒有掐死裘日開，他是被我嚇?biāo)赖?。?/p>

“這也不對，你前幾次去都沒有嚇?biāo)浪?，壽康去也沒嚇?biāo)浪?，為什么昨天你去就把他嚇?biāo)懒四兀俊?/p>

“因?yàn)樽蛲砦页舜┐罄蠣數(shù)陌滓?，還帶了一只根據(jù)大老爺面容制作的面具?！闭f著從褥子底下拿出來一只面具?；羯Ｄ眠^面具，再取過裘日暉的照片一對照，果然做得非常逼真。

“這只面具不是你制作的，是誰給你的？”霍桑進(jìn)一步問道。

“別問了，我是兇手，我是兇手！”

霍桑說：“你不說，我來說。裘日暉有個(gè)兒子叫裘海峰在北京美術(shù)專業(yè)學(xué)校讀書?！彼菑娜ツ陥?bào)載裘日暉死亡的消息中知道這個(gè)情況的?！棒煤７遄罱鼜谋本┗貋砹恕！?/p>

這下子林生忍不住了，驚恐地反問：“你怎么知道的？”

“本來我只是一種推測，但現(xiàn)在從你的言行中已經(jīng)證實(shí)了我的推測?！?/p>

霍桑說，“這只面具是裘海峰制作的。從面具臉型的勾劃及色彩的調(diào)配來看，制作者是學(xué)過美術(shù)的，而裘海峰是美專學(xué)生，正具備這種條件，而你想保護(hù)裘海峰，就把行兇的罪名拉到自己的身上來?！?/p>

事情發(fā)展到這種地步，林生只得講述了真實(shí)的情況：

裘海峰是昨天從北京回來的，他回來是想向裘日開要一筆錢以備出國深造之用。但裘日開慳吝成性，拒不給錢；裘海峰就來找林生發(fā)泄心中的憤懣。他本來就懷疑父親是給叔叔害死的，所以在去年辦完父親的喪事后，制作了一只面具交給林生，讓林生穿著白衣戴著面具，晚間到裘日開的臥房里去恐嚇?biāo)?，讓他說出真情?，F(xiàn)在見裘日開不肯忖給本來屬于自己的錢，他感到忿忿不平。林生對海峰是很有感情的，他估計(jì)晚間海峰氣憤不過又去找了裘日開，兩人發(fā)生爭執(zhí)，海峰殺死了裘日開。他為了保護(hù)海峰就自己承認(rèn)為兇手。

正在這時(shí)，來了一個(gè)氣宇軒昂的青年人，正是裘日暉的兒子裘海峰，林生立即驚慌地說：“少爺，你不是今天要回北京的嗎？怎么義回來了？”

裘海峰說：“我在車站看到報(bào)紙，知道叔父裘日開死了，特地退了車票，趕回家來的?！?/p>

霍桑問道：“裘海峰，你回來得正好，你昨晚去過裘日開的臥室嗎？”

“去過的?！濒煤７逄孤实卣f?！白蛱煜挛缥胰钜粋€(gè)朋友，想籌借出國的款子，結(jié)果未能如愿，所以晚上我想同叔父協(xié)商一下?！?/p>

“結(jié)果如何呢？”霍桑繼續(xù)問道。

“那時(shí)才10點(diǎn)剛過，哪知叔父已熟睡，我走近床邊剛開口，叔父就驚醒過來，大喊大叫，還拉起床邊的椅子向我擲來。在這種情況下，款子的事當(dāng)然毫無結(jié)果，我連忙退出了房間。誰知叔父竟然死了，這事我有干系嗎？”

霍桑沉思了一下：“這事與你沒有干系，因?yàn)閮词质囚萌臻_自己。裘日暉是受了裘日開的騙，以致于破產(chǎn)死亡，從這點(diǎn)來說，裘日開是兇手。裘日開又因疑神疑鬼而致于死亡，從這點(diǎn)來說，他又是殺害自己的兇手?！?/p>

不一會警署送來了裘日開的驗(yàn)尸報(bào)告，稱裘日開的確是心臟病突然發(fā)作而死亡的。

霍桑探案集全本Txt

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提取碼: id7j? ???《程小青--霍桑探案系列》作者：程小青【推理小說，偵探小說】1舞后的歸宿2青春之火3江南燕4怪電話5酒后6浪漫余韻7雙殉8險(xiǎn)婚姻9活尸10沾泥花書籍太多就不一一列明，共61本。

試談?dòng)⒚牢膶W(xué)中霍桑小說的象征手法

　　納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne，1804-1864)是19世紀(jì)后期美國浪漫主義作家的杰出代表，也是美國文學(xué)的奠基人之一。如果從時(shí)間的角度劃分霍桑的創(chuàng)作，其小說創(chuàng)作可大致分為前期的“新英格蘭傳奇”部分，中期的“心之寓言”部分，和后期的長篇?jiǎng)?chuàng)作部分?！赌贻p人古德曼·布朗》即屬于中期的“心之寓言”部分的短篇小說之一。所謂寓言，就是用假托的 故事 來說明某種道理，達(dá)到勸誡、 教育 或諷刺目的的一種文學(xué)樣式，其特點(diǎn)就是假借客觀景物以代表某種觀點(diǎn)，使客觀的景物成為傳達(dá)意念的工具。因此在寓言這種文學(xué)樣式里，就會有大量的根據(jù)借助某物的具體形象來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的象征手法的運(yùn)用。而霍桑的被人稱之為“心之寓言”的小說，正是運(yùn)用了大量的象征手法來表現(xiàn)霍桑對人性之惡、宗教之虛偽的抨擊的典型。

　　小說《年輕人古德曼·布朗》講述了一個(gè)生活在17世紀(jì)末、巫術(shù)盛行時(shí)期的塞勒姆小鎮(zhèn)中的青年古德曼·布朗的故事。小說中的布朗不顧新婚妻子的反對，執(zhí)意要參加魔鬼的約會，并親眼見證了人性丑惡。小說采用了超現(xiàn)實(shí)主義的手法，虛構(gòu)了魔鬼、出現(xiàn)幻覺的森林、突然醒來的夢境等具有深刻寓意的人或景物，運(yùn)用了多種多樣的象征手法，使小說充滿了濃郁的寓言感。

　　一、人物的象征意義

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，霍桑把小說里的人物分成了兩大類，即生活里的好人和生活里的壞人。很顯然，年輕的布朗夫婦就是典型的好人，因?yàn)椤肮诺侣痹谟⑽闹惺恰昂萌恕钡囊馑?，而布朗的妻子費(fèi)絲的名字在英文中就是“忠實(shí)”、“信仰”的意思，對于妻子的忠實(shí)，布朗顯然是深信不疑的，所以小說里才寫道：“這名字對她恰如其分。”正是因?yàn)橛匈M(fèi)絲這位忠實(shí)而美麗的妻子的存在，才使好小伙子布朗趕赴魔鬼約會的決心一直在動(dòng)搖，他的腳步遲疑著，內(nèi)心中善與惡的斗爭十分激烈：“天國在上，費(fèi)絲在下，俺還是在對抗魔鬼，堅(jiān)定不移!”然而，最終的結(jié)局卻是讓人失望的，行走在森林里的布朗雖然腳步并不快，但他卻一直向前，特別是聽到森林里費(fèi)絲的哭聲，確認(rèn)自己最忠實(shí)的妻子費(fèi)絲也來趕赴魔鬼的約會時(shí)，他心底那最后一點(diǎn)對光明的堅(jiān)守破滅了，他開始感到絕望，狂叫著：“人世上根本沒有善!罪孽不過是一個(gè)空名!來吧，魔鬼，因?yàn)檫@個(gè)世界都?xì)w你了!”“他縱聲大笑，笑了許久。然后抓起拐杖又往前走，順林中小路大步流星，不像在走，倒像在飛。……憑著凡人向惡的本能，他仍舊往前沖?！?/p>

　　布朗這種道德感的突然坍塌正表現(xiàn)出17世紀(jì)的美國移民的心理特征，布朗屬于清教徒第三代移民，他原本是最虔敬、生活最圣潔的新教徒。100多年前，布朗的祖先們懷著純潔的理想來到北美陸地開疆拓土，決心通過自己的勤勞和創(chuàng)造，把北美荒園建成他們理想的純潔的人間樂土，并給后代們留下了道德上的楷模。作為這批拓荒者的子孫，小伙子布朗向往純潔善良，追求道德上的完美。他對人性的純潔善良有足夠的信心，對生活懷著美好的希望，對妻子也有著深沉的愛。但與此同時(shí)，__的原罪說、人的內(nèi)在墮落論又使篤信加爾文教的人們對人類的道德操守持懷疑態(tài)度，他們更容易看到存在于社會群體中陰暗的、殘缺的、愚蠢的、罪惡的一面，從而更加堅(jiān)信了原罪說的可信性。

　　霍桑筆下的這兩個(gè)好人形象(布朗和費(fèi)絲)正是代表著純潔人類的典范，當(dāng)他們的信念倒塌，純潔的個(gè)性遭到毀滅時(shí)，其象征寓意是十分深刻的。19世紀(jì)30年代，美國發(fā)生了一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)的代表人物有愛默生、梭羅和富勒等，其代表思想就是超驗(yàn)主義。愛默生的《論自然》和《美國哲人》等作品中的超驗(yàn)主義理論，直接對抗加爾文教的正統(tǒng)思想，他主張人類應(yīng)當(dāng)回歸自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)從“美”角度放眼自然，從自然中獲得最高的精神體驗(yàn)，從而使靈魂與自然合而成為宇宙。超驗(yàn)主義者所說的“自然”包括物質(zhì)的自然與精神的自然，人類應(yīng)當(dāng)通過體驗(yàn)“自然”、置身于自然之中而凈化靈魂，而不能依靠抽象的、壓抑人性的教義來扭曲抹殺人性。這種超驗(yàn)主義思想深深影響了霍桑，霍桑把對超驗(yàn)主義的理解表現(xiàn)在他的小說人物身上，他試圖通過裸露人的內(nèi)心精神來展現(xiàn)人性的自然性和多面性，并以此來暴露宗教的虛偽。對此，美國著名小說家赫爾曼·麥爾維爾評價(jià)道：“他(霍桑)的最偉大的成就就在于他擅長對黑暗的描寫，在于他對于人類心靈深處的黑暗的描寫?！?/p>

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，熱心于趕赴魔鬼約會的并非只有布朗夫妻，而是一個(gè)很大的人群，他們大多都是在真實(shí)的生活里非常受人尊敬的人，有的是“非常虔誠的太太”，有的是“翌日將在州議會上露面的人物”，這些平日公眾心目中的謙謙君子或淑女，卻在這種含意曖昧的場所出現(xiàn)，和一些“自甘墮落的男人”、“聲名狼藉的女人”雜合在一起，形成了“好人并不回避壞人，罪人面對圣人也毫無愧怍”的奇怪場景，難怪會讓布朗震驚。因?yàn)檫@些人都是思想受到嚴(yán)格控制的清教徒，是在安息日里向大眾布道的虔誠人物，他們在公眾(包括布朗)的眼中是追求無欲無念、全身心皈依宗教的純潔人物，現(xiàn)在卻和魔鬼攪和在了一起，可見人的內(nèi)心里隱藏著多么深刻的罪惡。這個(gè)人群的出現(xiàn)暴露了宗教的虛偽性，凸顯了霍桑小說中“人性之惡”的最基本主題。正如英國作家勞倫斯評價(jià)的那樣：“霍桑是一個(gè)可愛的藍(lán)眼睛小伙子，他對人類心靈深處的罪過一清二楚，并用巧妙的偽裝加以揭露出來。”

　　二、森林和蛇杖的象征意義

　　《年輕人古德曼·布朗》的整個(gè)故事場景設(shè)置于森林之中，而且是深夜里的森林，這又是 寓言故事 的一大特征。在許多古老的寓言故事中，發(fā)生故事的場所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的許多故事，都是以森林為背景的，因此，“森林”成了寓言類作品的一個(gè)常用的場景和常用的象征體，在寓言里，森林早已不再是一個(gè)植被密集的可愛所在，而是一個(gè)充滿黑暗、兇險(xiǎn)、迷幻、鬼怪的地方，而《年輕人古德曼·布朗》這種充滿寓言色彩的小說放置于森林這個(gè)場景中去，正是想讓好小伙子布朗的這次與魔鬼的約會充滿玄秘與兇險(xiǎn)。果然，好小伙子布朗自從進(jìn)入到森林里之后，森林便開始展露它的兇險(xiǎn)，森林一直制約著布朗的行動(dòng)，布朗一開始“踏上了一條凄清的小路，陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒穿過。人剛過，枝葉又將小路封閉了起來，荒涼滿目。”這象征著布朗走向的是一個(gè)陰暗的所在，同時(shí)也說明布朗踏上的是一條靈魂的不歸之路，黑夜籠罩下的森林給人更加深刻的罪惡感，單純的布朗將在這種罪惡的擠壓之下走上道德的反面。而當(dāng)布朗看到自己純潔的妻子也受到魔鬼的誘惑，感到純潔的世界已被顛覆時(shí)，他身邊的森林也發(fā)生了奇特的變化：“樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嗥叫，印第安人哇哇吶喊?！碑?dāng)布朗明白邪惡和力量是多么強(qiáng)大的時(shí)候，森林這個(gè)隱藏魔鬼的地方也顯露出了它的本來面目，將一切邪惡都展現(xiàn)了出來，使身陷其中的布朗更加瘋狂，更加喪失理性。在森林風(fēng)聲的伴奏之下，布朗聽到的唱贊美詩的歌聲也變了樣：“這不像人聲，更像幽黑荒野中的一切一齊發(fā)出的轟轟呼聲，陰森可怖?！痹谶@里，森林完全成了一個(gè)罪惡的世界，正如小說中的黑色的人影(魔鬼的化身)所說的那樣：“整個(gè)大地就是一塊罪惡的污跡，一塊巨大的血跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些?！?/p>

　　另外，在小說中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的道具：一根彎彎曲曲的蛇杖。這根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，這個(gè)同行人其實(shí)就是魔鬼的領(lǐng)路人，也是一切罪惡的慫恿者。每在關(guān)鍵的時(shí)候，蛇杖就可以引誘、扶持奔赴魔鬼約會的人向前行走，讓他們進(jìn)入罪惡的深淵中。作者在小說里多次寫到這根蛇杖，并一再強(qiáng)調(diào)它是“最引人注目的東西”：“一條酷似黑蛇的手杖，精雕細(xì)刻，活脫一條扭來扭去的大蛇?！?“他把手杖往她腳下一扔，到了她那兒，那東西大概就突然變成了活物，因?yàn)橹魅嗽阉杞o過埃及的 魔術(shù) 師?！边@根蛇形的手杖的原型顯然來自于伊甸園里的那條引誘亞當(dāng)夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人們奔向罪惡，誘惑人們犯罪，正如霍桑在《自我中心;或心底之蛇》中所寫：

　　“于是他就使自己那條實(shí)際的蛇——如果他心底當(dāng)真有一條蛇存在的話——成了每個(gè)人致命的錯(cuò)誤或密藏的罪孽或不安的良心的預(yù)示，并且毫不懊悔地將其蜇牙扎進(jìn)最痛苦的地方。”

　　三、夢境的象征意義

　　在小說的結(jié)尾處，霍桑設(shè)下了一個(gè)懸念：他讓好小伙子布朗在魔鬼的受洗儀式就要實(shí)施的關(guān)口突然驚醒過來，好像從一場噩夢中猛醒過來：“邪惡的化身就在這里頭(指一個(gè)天然的盛滿鮮血的凹坑)浸濕他的手，準(zhǔn)備在他們額頭上留下受洗的印跡，好讓他們分享罪惡的秘密……‘費(fèi)絲，費(fèi)絲，’丈夫叫道，‘仰望天堂，抵擋邪惡!’話剛出口，就發(fā)現(xiàn)自己已孤單單地身處寧靜的夜，正側(cè)耳傾聽風(fēng)聲沉甸甸地穿過森林，消失無聲?！本褪窃谶@一聲對上帝的呼喚聲中，原本囂張的魔鬼突然消失，森林歸于平靜，所有的人們都退去不見。那么布朗方才經(jīng)歷的一切真的就是一個(gè)夢嗎?霍桑在小說里并沒有明白地告訴讀者，這就成了他留下的又一個(gè)象征性的寓意，讀者可以從霍桑的身世里去尋找答案。

　　霍桑出身于一個(gè)真正的清教徒世家之中，霍桑家的第一代祖先曾是一位殖民地法官，因?qū)?7世紀(jì)新英格蘭貴格會成員進(jìn)行殘酷的迫害而臭名昭著，而第二代祖先與1692年塞勒姆的“驅(qū)巫案”有關(guān)，因而受到了嚴(yán)厲的詛咒，這一切都在霍桑敏感的心靈上留下了抹不去的陰影。祖先所犯的罪行在他心中引起的罪惡感如此深重，以致他時(shí)常懷疑其家族的敗落、父親的早亡與此相關(guān)。為此，他曾經(jīng)改姓，以示自己與家族祖先之區(qū)別。這一切造成了霍桑創(chuàng)作上的獨(dú)特心理：他既相信“原罪說”，又不肯全面接受“原罪說”;既相信“一代人的罪孽要延續(xù)到后代”的說法，又不甘于順從這種宿命的安排。所以，霍桑一方面認(rèn)為人類有向惡的本性，一方面又力求通過道德的力量得到精神上的救贖，從而獲得新生。于是在《年輕人古德曼·布朗》中，霍桑不甘心于讓好小伙子布朗真正落入魔鬼之手，所以在小說的結(jié)尾安排了一個(gè)懸而未決的結(jié)尾，讓道德的力量在關(guān)鍵時(shí)刻起了作用，喚醒了沉迷在邪惡中的人，這也說明了霍桑的宗教觀點(diǎn)：“內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界游蕩著的許多罪惡都會自行消失?！蓖瑫r(shí)也說明，人類的內(nèi)心雖然存在著惡念，也同時(shí)存在著向善的力量，如果一個(gè)人能堅(jiān)守內(nèi)心的高尚情感的話，再可怕的魔鬼也會自動(dòng)退卻。

　　在《年輕人古德曼·布朗》中，還有許多象征手法的運(yùn)用，如費(fèi)絲的粉紅色緞帶、黑夜里怪異的圣歌、點(diǎn)燃的松樹、森林里一塊巨石形成的祭壇，都有著善與惡、美與丑的深刻寓意。正是在這一連串的象征手法中，霍桑小說的主題更加深刻，人物性格更加豐滿，寓言特征更加鮮明，宗教的理念與小說的手法巧妙地融合在了一起，霍桑的道德觀得到了很好的詮釋。正如李燕喬在《西方現(xiàn)代文學(xué)中的原罪說》所評價(jià)的那樣：

　　“文學(xué)和宗教雖然有著天壤的區(qū)別，但至少有一點(diǎn)是共同的，它們都試圖對生活中的現(xiàn)象和人的本質(zhì)做出評判，只不過兩者的 方法 和結(jié)論完全不同。西方現(xiàn)代文學(xué)所表現(xiàn)的人和社會在某種程度上更接近__對人和社會的描述，現(xiàn)代作家更多地把社會的弊端歸于人的天性，希望通過某種途徑使人性得以凈化，從而使現(xiàn)代人擺脫他們的困境?！?/p>

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