紀(jì)昀懲罰惡道士

紀(jì)昀懲罰惡道士

紀(jì)曉嵐小時(shí)候求學(xué)的塾館同一座道教的道觀毗鄰。那觀內(nèi)有一個(gè)老道士，表面上道貌岸然，其實(shí)道德敗壞，極為好色，常常偷看漂亮的女人，有時(shí)按捺不住，公然盯梢或調(diào)戲。在道觀旁，有個(gè)大水坑，常年積水，是女人們洗衣裳的好地方。由于有了這個(gè)惡道士，她們從不敢單身到這里來用水。

有一年大旱，井水枯竭，只有這個(gè)大水坑還積有半坑水。村上的女人們，不得不三五成群地結(jié)伴來到坑邊洗衣服。紀(jì)曉嵐上學(xué)經(jīng)過廟宇門口，幾次發(fā)現(xiàn)老道士趴在墻頭上，紅著雙眼，鬼鬼祟祟地朝水坑盯視，覺得這個(gè)道士淫心太盛，便想出了一個(gè)懲治他的好主意。

一天中午，紀(jì)曉嵐看見幾個(gè)婦女又到坑邊去洗衣服，便隨后跟去，悄悄溜進(jìn)觀門。走到大殿前院的側(cè)屋旁，他用手指蘸了蘸唾液，將菱形窗格上敷貼的窗紙一點(diǎn)，化開一個(gè)小洞，眼睛湊上去窺看，只見老道士正脫掉上衣，光著膀子呼呼地睡大覺，道帽放在床旁的小凳上。

曉嵐便輕輕推開門，躡手躡腳走進(jìn)去將道帽拿在手里，頂在自己頭上，踅回身，將房門輕輕帶上。走到院子里，他搬了幾塊土坯，放在墻頭之下。他又撿了幾塊小石頭，腳踩住土坯，剛好能讓墻外水坑的女人看見道帽。接著，曉嵐將手里的小石子接二連三地朝墻外的水坑方向扔去。

“哎呀呀，哎呀呀，哪個(gè)促狹鬼來搗蛋！”

“啊，是老色鬼，老道士！”

“死不要臉的東西！”

一陣吵罵聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從墻外傳來。原來，曉嵐早就計(jì)算好距離，用力非常均勻和準(zhǔn)確，那石子竟像長了眼睛一個(gè)個(gè)落在水里，濺得婦女們滿身滿臉都是水。婦女們朝石子投來方向抬頭張望，只見道觀墻內(nèi)的道帽一晃一晃，一會(huì)兒卻不見了人影。女人們匆匆忙忙搗洗好衣服，端起衣盆邊罵邊走了。

且說道觀內(nèi)曉嵐聞聲判斷已經(jīng)得手，便急忙跳下磚坯，又悄悄推開側(cè)屋門，將道帽放回原處，又從原路走到觀門邊。他先朝門外觀望一下，見女人們的身影已走遠(yuǎn)了，便輕捷地跳出來，把觀門虛掩上，飛也似地溜了，躲在竹林里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看“戲”。

不大一會(huì)兒，只見婦女們帶著村里的男人們浩浩蕩蕩奔向道觀。很快，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見道士哀求饒命的聲音。

老道士經(jīng)受了一番皮肉之苦后，再也不敢調(diào)戲婦女了。

《閱微草堂筆記》一書作者紀(jì)昀主要要抒發(fā)其什么思想呢？我剛開始看，請懂得的人講解下，謝謝！（要簡短）

每個(gè)人對(duì)自己的故鄉(xiāng)都有著特殊的情感，尤其在外漂泊的人，總會(huì)不時(shí)地流露出對(duì)鄉(xiāng)情的懷想和對(duì)鄉(xiāng)土的摯愛，甚至還流露出隱隱的鄉(xiāng)愁。而產(chǎn)生這一情感的原因，乃是緣于距離與回味。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作，便蘊(yùn)含著這種濃郁的鄉(xiāng)戀情結(jié)。
紀(jì)曉嵐出生在河間府獻(xiàn)縣崔爾莊，今屬滄縣人。他一生的80多年間，有55年左右的時(shí)間都是在外度過的，其中居京師求仕為官的時(shí)間長達(dá)40余年之久。而其童年、少年、青年時(shí)代的大部分時(shí)光都是在故鄉(xiāng)度過的，其前后斷續(xù)累計(jì)達(dá)26年。對(duì)人的一生來講，也許記憶最深、最難忘懷的時(shí)光，并非事業(yè)蓬勃的壯年，也并非老成持重的暮年，而是天真爛漫的童年，活潑可愛的少年和裘馬輕揚(yáng)的青年。這一時(shí)期內(nèi)所經(jīng)歷的、或耳聞目睹的人物、事件和地點(diǎn)，哪怕經(jīng)歷幾十年的風(fēng)雨洗磨，也會(huì)清晰地保留在記憶深處，歷久不逝，常想彌新。而對(duì)紀(jì)曉嵐這樣一位鷗沉宦海幾十年的人來講，這一時(shí)段的生活更是難以忘懷。正因如此，他晚年所創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》中，才頻頻地談到故鄉(xiāng)的地名、人物和事件，即使在歿后，他依然歸葬于生養(yǎng)他的熱土，葉落歸根。
《閱微草堂筆記》幾乎是紀(jì)曉嵐對(duì)自己近一生的總結(jié)，也是他坦誠的自白。在這部書中我們可以看到，在其創(chuàng)作前后的10年間，紀(jì)曉嵐并未回過故鄉(xiāng)，但其鄉(xiāng)情卻始終縈繞其懷。這從他10年間所作奏疏書札墓志碑文中亦可窺見一斑。紀(jì)曉嵐66歲時(shí)，曾上恭謝恩緩（保定河間府，屬十四州縣）積欠折子；67歲時(shí)曾作祭四叔母文；69歲曾奏言直隸河間等府二麥，歉收命賑災(zāi)民書；71歲時(shí)直隸水災(zāi)并上恭謝恩，免河間天津各屬積欠折子；72歲時(shí)又上恭謝恩賑民免租等七折；73歲時(shí)撰伯兄晴湖公墓志銘等。從他為故鄉(xiāng)所做的這些事情中，可見其深厚的親鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)之情，而此情表現(xiàn)得最為深沉濃郁的，還當(dāng)首推《閱微草堂筆記》五種。 在《閱微草堂筆記》中，紀(jì)曉嵐的鄉(xiāng)戀情結(jié)主要是通過他對(duì)故鄉(xiāng)的地名、人物、事件等描述表現(xiàn)出來的。首先，書中記述了滄州大量的地名。比如，在全書中，河間地名出現(xiàn)37次，東光出現(xiàn)20次，青縣出現(xiàn)8次，南皮出現(xiàn)8次，交河（今泊頭）出現(xiàn)24次，等等。而出現(xiàn)頻率最高者，當(dāng)首推紀(jì)曉嵐故里——滄縣，其中以景城崔莊為中心，向四周輻射；其次則是滄州市區(qū)及郊區(qū)和獻(xiàn)縣。紀(jì)曉嵐兒時(shí)常留連于這些地方，因此這些地方的風(fēng)土人情、神話傳說等，都給他留下了深刻的印象。
其次，《閱微草堂筆記》中也提到很多故鄉(xiāng)中的人物。書中的人物多是故事的講述者，但這些講述者有的也是故事的主人公。在《閱微草堂筆記》涉及到的有關(guān)發(fā)生于滄州的420多則故事中，有名姓者達(dá)340余人。這些人物，既有紀(jì)曉嵐的親人、朋友、師長，又有地方上的賢達(dá)名士、惡少豪強(qiáng)，最多的則是那些生活于社會(huì)最下層的仆婦乳媼、僧尼老農(nóng)、賣面婦、賣花媼等。這些人物出自三百六十行，以閃電式剪影式和浮雕式的形象，組成了
一幅青蔥葳蕤的巨幅長卷，給我們留下深刻難忘的印象。這也正是他戀鄉(xiāng)情結(jié)中最真摯、最深醇的情感。
紀(jì)曉嵐所記述的這些人物，或善或惡，或莊或諧，但體現(xiàn)的基本都是他懲惡揚(yáng)善、改變世道人心的良好愿望，也體現(xiàn)了他熱愛鄉(xiāng)土、系念鄉(xiāng)土的情懷。這些人物所組成的絢爛畫廊，給紀(jì)曉嵐的記憶是深遠(yuǎn)的，這其中有他的親情、友情，甚至也可以說有他那個(gè)時(shí)代特殊的愛情，而這一切又扭結(jié)在一起，形成了紀(jì)曉嵐扯不斷的故鄉(xiāng)情結(jié)，構(gòu)成了“思鄉(xiāng)即是思人，思人即是思鄉(xiāng)”的思念模式。這一思念模式是貫穿紀(jì)曉嵐終生而至老彌顯、至死彌堅(jiān)的。 再次，作品中還記述了很多故鄉(xiāng)的情事。雖然從整體上看，《閱微草堂筆記》旨在以神道設(shè)教證明神道之不誣，最根本的目的是救治社會(huì)的病態(tài)，解決社會(huì)問題，以整合社會(huì)。書中作品所記述有關(guān)滄州的故事中，雖不乏托狐鬼以抒己見的內(nèi)容，但也有許多是反映故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的小故事，正反互參，抑揚(yáng)不一，使內(nèi)容豐富，形式多樣。
紀(jì)曉嵐正是這樣從眾多的側(cè)面反映了故鄉(xiāng)的可愛，同時(shí)也將自己的濃郁的鄉(xiāng)情體現(xiàn)在里邊。
《閱微草堂筆記》中所記述紀(jì)曉嵐故鄉(xiāng)的情事林林總總，這些足以反映出他對(duì)這片土地的關(guān)注懷想，也足以體現(xiàn)他那份心系桑梓難以割舍的故鄉(xiāng)情懷。盡管紀(jì)曉嵐多年在仕途上打拼，但其自30余歲離開故鄉(xiāng)滄州以后，卻始終沒有忘記這片生他養(yǎng)他的熱土，他的戀鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)之情，更是隨著年齡的增長變得益發(fā)真切而深沉。這一心理在他晚年所創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》里更是得到了集中的體現(xiàn)。通過對(duì)故鄉(xiāng)地名、人物、事件的記述，紀(jì)曉嵐含蓄而深沉地表達(dá)出了自己對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的感情。

《河中石獸》是紀(jì)昀的什么文言筆記小說

河中石獸
選自《閱微草堂筆記》，作者紀(jì)昀（jǐ yún）（1724年6月-1805年2月），字曉嵐，（上海古籍出版社1980年版，題目是編者編加的）。清代學(xué)者、文學(xué)家，直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人。晚年自號(hào)白云，乾隆年間進(jìn)士。他的著作有《閱微草堂筆記》，他和其他人編撰的《四庫全書》被稱為文化史上的“萬里長城”，對(duì)保存中國文化有很大的貢獻(xiàn)。《四庫全書》分為經(jīng)，史，子，集。[1]

這篇說理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們：再深的理論，不能得到實(shí)踐的證明，就不是真理；只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的。同時(shí)還揭示了一個(gè)道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。

河中石獸正文
作者：紀(jì)昀（jǐyún）

滄州南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十余里，無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi），豈能為暴漲攜(xié)之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（niè）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)(zhuan)。轉(zhuǎn)（zhuan）轉(zhuǎn)(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟（yú）？[2]

（選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版，題目是編者加的。）

字詞解釋

1、滄州：地名，今河北省滄州市。

2、臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。

3、河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。

4、山門：寺廟的大門。

5、圮：倒塌。

6、并：兩者都，一起。

7、沉焉：沉沒在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。

8、閱：過了，經(jīng)過。

9、十余歲：十多年。歲：年。

10、棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。

11、求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。

12、竟：終于，到底。

13、曳：拖著,牽引。

14、鐵鈀：農(nóng)具，用于除草、平土。

15、設(shè)帳：講學(xué)，教書。

16、爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理、規(guī) 律。

17、是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。

18、豈能：怎么能。

19、為：被。

20、暴漲：洪水。暴，突然（急、大）。

21、湮：埋沒。

22、顛：通“癲”，瘋狂。

23、眾服為確論：大家信服地（認(rèn)為）是精當(dāng)確切的言論。為：是。

24、河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專門治河的兵營。

25、蓋：因?yàn)椤?br>
26、嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕、沖刷的意思。

27、坎穴：坑洞。

28、不已：不停止。已：停止。

29、倒擲：傾倒。

30、如是：像這樣。

31、遂：于是。

32、溯（sù）流：逆流。

35、固：固然。

36、如：依照，按照。

37、然則：既然這樣，那么。

38、但：只，僅僅。

39、據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。

40、歟：表疑問的句末語氣詞。

白話譯文
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河里，兩個(gè)石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找兩個(gè)石獸，到底沒找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

一位教書先生在寺廟里設(shè)館授徒，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這兩尊石像不是木片，怎么能被洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)疏松漂浮，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）荒唐了嗎?”大家都很佩服，認(rèn)為是精當(dāng)確切的言論。

一個(gè)鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這個(gè)觀點(diǎn)，又笑著說：“凡是丟失在河里的石頭，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)疏松漂浮，水流不能沖走石頭，河水的反激力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_越深，沖到石頭的一半時(shí)，石頭必定倒在坑洞里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很荒唐;在原地深處尋找它們，不是（顯得）更荒唐了嗎?”

按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。

既然這樣，那么天下的事，只知道表面含義，不知道深入含義的人有很多，難道可以根據(jù)自己所知道的道理主觀判斷嗎?

文章寓意
《河中石獸》是紀(jì)昀（jǐyún）（紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

文章意思就是考慮問題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。

閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。

它說明了這些道理：1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。 2.實(shí)踐出真知。 3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更重要。[3]

《河中石獸》原文、注釋及翻譯．語文備課大師[引用日期 2014-12-28]．

古今異義
耳：古義：罷了。例句：漸沉漸深耳 今義：五官之一，用來聽聲音。

物理：古義：事物的道理，規(guī)律。例句：爾輩不能究物理 ；今義：一種學(xué)科。

并：古義：一起 。 例句：二石獸并沉焉。 今義：并列。

閱：古義：經(jīng)歷 例句：閱十余歲。 今義：閱讀。

是：代詞 ，此，這。 例句：是非木柿 今義：表示判斷（多指正確，但并不完全是）。

但：古義：但，只。 例句： 但知其一。 今義：表示轉(zhuǎn)折 但是，卻。

求：古義：尋找。例句：求石獸于水中。今義：請求、要求、追求。

已：古義：停止。例句：轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已。今義：已經(jīng)。

如：古義：像這樣。例句：如是再嚙。今義：如果。

一詞多義
1.為：

豈能為暴漲攜之去 為：介詞“被”

必與石下迎水處嚙沙為坎穴 為：動(dòng)詞“成為”

眾服為確論 為：動(dòng)詞“認(rèn)為是”或“是”

詞性活用

1 棹： 名詞用為動(dòng)詞 船槳，這里指劃（船）例句：棹數(shù)小舟。
2 暴： 動(dòng)詞用為名詞，這里指突然。例句：豈能為暴漲攜之去？
3 焉： 兼詞，這里指于此，在那里。例句：二石獸并沉焉。

特殊句式

如其言，果得于數(shù)里之外（省略句）“得”后面省略了賓語“之”

一講學(xué)家設(shè)帳寺中（省略句）“設(shè)帳”后面省略了“于”

一講學(xué)家設(shè)帳（于）寺中【狀語后置句(介詞短語后置句）】正確語序應(yīng)為：一講學(xué)家（于）寺中設(shè)帳

豈能為暴漲攜之去（“為”表被動(dòng)） 被動(dòng)句

有沒有誰有紀(jì)昀的“閱微草堂筆記”的全部譯文？或者幫我譯一下“石壁出人語”那篇也行。具體看詳細(xì)提問

運(yùn)使朱子穎言：駐守泰安的時(shí)候，聽說這樣一件事。有士人在泰山深處聽到石壁中有人語聲，曰：
“哪里來的書香，難道是轉(zhuǎn)世人來此？”轟然震響，石壁洞開，見有瓊樓玉宇，星羅棋布于峰
頂，有一老儒生長衣飄飄下來迎接。
士人驚愕，問此為何地。老儒曰： “此處是經(jīng)香閣也?！笔咳税輪柦?jīng)香的含義。儒曰： “說來話長，請坐，容我慢慢細(xì)說。昔日孔子在尼山刪定《詩經(jīng)》、《尚書》，流傳萬年，微言大義，傳延不絕。漢代諸位大儒，距離孔子年代不遠(yuǎn)，對(duì)圣人言論的解注符合先圣的本意；他們又天性淳樸，尚未養(yǎng)成結(jié)黨營私，爭名奪利的之惡習(xí)，他們各自傳授圣人之說，忠實(shí)秉持圣人本意。傳至唐代，風(fēng)氣也未改變。到北宋年間，整理為注疏十三部，先圣也很高興啊。諸位大儒擔(dān)心近年各種新理論日益興起，傳統(tǒng)注疏漸漸成為絕學(xué)，就建此閣以藏書。藏書都為最初的版本，以五色玉為書匣，以示對(duì)儒教的尊敬。還配以歷代官方刊刻之本，以白玉為書匣，昭示帝王表章的功勞。以上藏書閣都朝南。左右兩側(cè)藏書閣則是各藏書家私人刊刻之本，每一部新書出來，我們必挑選首版印刷精良的書本，按照其次序和出版時(shí)間，擺放在書架上，以蒼玉為書匣，以示對(duì)勤學(xué)古文的彰揚(yáng)。這類藏書閣都東西向。書閣中以珊瑚為書簽，黃金作鎖鑰。東西兩殿以沉香檀木為書幾，以錦銹華衣為席。諸位大儒之神靈每年前來來檢視，列坐于藏書閣上。后三列書閣則存放唐以前諸儒經(jīng)義，以赤色綬帶為封套，收為一庫。除此以外，即使是著述等身，名冠一時(shí)的人，只能任其自己珍藏，不能入此門一步啊，這是先圣的本意也。藏書到子時(shí)和午時(shí)，一字一句都發(fā)出濃香，故題名此藏書閣曰“經(jīng)香”。這大概是一元旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，陰陽二氣交融，陰起于正午，陽生于子夜。圣人之心，與天地相通。諸位大儒闡發(fā)圣人之理，其精奧亦與天地相通，故互相感應(yīng)啊。但必定是學(xué)者才能感知到，其他人則不能。世上儒生得到這十三部經(jīng)書，有的夜以繼日，鉆研終生；有的卻質(zhì)疑苛求，百端抨擊，這是他們的天性和見識(shí)所決定的。君四世前是一個(gè)刻工，曾親手刊刻《周禮》半部，所以余香尚在，我因此得以知君的到來?！崩先逡I(lǐng)士人遍覽書閣，以名貴水果款待。送別時(shí)曰：“君要做到自愛，此地不易來到啊。”士人回頭望去，只見萬峰插天，杳無人跡。
推究此事甚為荒誕，大概是尊崇漢學(xué)者的寓言。漢代儒者擅長注解經(jīng)書，宋代儒者推崇義理。貌似漢學(xué)粗而宋學(xué)精，但不會(huì)注解，義理從何而知？聽信了詆毀誹謗的話，就會(huì)將精華視為糟粕，未免類似無視大車，卻去指責(zé)車輪；渡過迷河，就燒毀了寶筏。于是攻擊宋儒者又紛紛而起。因此我編撰了《四庫全書·詩部總敘》。有人曰，宋儒攻擊漢儒，并非為了說經(jīng)，只是為求勝過漢儒而已。后人攻擊宋儒，也不是為了說經(jīng)，只是為漢儒被宋儒詆毀而鳴不平而已。韋蘇州詩曰：“水性自云靜，石中亦無聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚?！闭f的就是這種情況啊。平心而論，《周易》自王弼開始開創(chuàng)新說，成為宋學(xué)之萌芽。宋儒不攻《孝經(jīng)》，是因?yàn)樵~義明顯。宋儒所爭論的，只是今文古文字句差異，也無關(guān)宏旨，均姑置弗議。至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》的各種注解，都根據(jù)古義，一定不是宋儒所寫?！墩撜Z》、《孟子》宋儒積一生精力，字斟句
酌，也定不是漢儒所能及。一般說來漢儒重視師徒相傳，追根溯源。宋儒崇尚悟性，研究較深。漢儒或許拘泥于古文，過于看重傳承。宋儒或許憑借臆斷，勇于修改經(jīng)文之意。權(quán)衡其得失，兩者相當(dāng)。漢儒之學(xué)，若不讀書考據(jù)古文，不能輕易下一斷語。而宋儒之學(xué)，則人人都可以空談。其間蘭花野草同生，確實(shí)有些不能令人心悅誠服的言論，這是令人嗤之的原因。
此種虛構(gòu)之寓言，也不是無緣無故寫的啊。

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