徐渭妙語得老酒

徐渭妙語得老酒

一天，徐文長在家正想喝酒瓶里剩下的三兩酒，秀才、和尚、郎中先生三位朋友撞了進(jìn)來。大家都鬧著要喝酒。

徐文長說：“一共只有三兩，不如一個(gè)人喝，來得痛快。這樣吧，每人做首詩，誰做得好，就歸誰喝。不過，這詩的第一句要有‘天’字，第二句要有個(gè)‘地’字，然后‘左右、前后、三、四’這樣挨下去嵌在每句里。最后一句的最后一個(gè)字，一定要有個(gè)‘心’字，而且還要點(diǎn)出自己的身份?！贝蠹耶惪谕暎骸昂茫　?/p>

秀才吟道：“天子門生，狀元及第（地），左探花右榜眼，前呼后擁，三篇文章，四海聞名，好不歡心?！蹦钔昃鸵染?。

老和尚按住酒盅說：“上有天堂，下有地獄，左金剛右菩薩，前韋馱后觀音，三支清香，四跪八拜，一片誠心。”念完就要喝酒。

郎中先生奪下酒盅說：“天門冬，地骨皮，左防風(fēng)右荊芥，前胡厚（后）樸，三片生姜，四顆紅棗，一支燈蕊（心）?！蹦钔昃鸵葹?。

徐文長搖搖手，示意他別喝，接著說：“天上無片瓦，地上無寸土，左無門右無戶，前沒圍墻，后沒遮攔。三兩黃酒，四人想喝，何忍于心！”

大家齊聲說道：“文長兄言之有理，兄弟實(shí)在不知先生這么貧困。這三兩老酒留著徐先生自己喝吧！”說著，一齊哈哈大笑起來。

獨(dú)具時(shí)代特征的“文壇邊緣人”——徐渭

常聽人提及“某某是一個(gè)幽默的人”，人們對于幽默的理解仿佛僅存于表面上的滑稽引人發(fā)笑。從不勝枚舉的歷史事件的記錄可以看出徐渭也是一名幽默之人。而他的風(fēng)趣幽默確是充滿了機(jī)趣，非一般俗人之“幽默”可比。徐文長生處明朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，整個(gè)社會在經(jīng)濟(jì)、政治、社會心態(tài)等發(fā)生了巨大的變化。正是處于這樣的社會背景，以及文長本身幽默機(jī)智的個(gè)性鑄就了他“道在戲謔”的藝術(shù)精神。作為中國藝術(shù)史上一抹不可忽視的云彩，徐渭的價(jià)值早已被人所發(fā)現(xiàn)，對其進(jìn)行的研究也從未間斷。從明清時(shí)期至1949年將其作為藝術(shù)家進(jìn)行專門研究并且產(chǎn)生大量有價(jià)值的研究成果?！澳壳?，對于徐渭的研究成果大致分為以下幾個(gè)方面：（一）綜合性研究；（二）人格心態(tài)研究；（三）思想研究；（四）藝術(shù)研究。”（《道在戲謔——徐渭藝術(shù)精神特質(zhì)論》馬寶民著，中國社會科學(xué)出版社，2014年11月第一版）這些大量的研究中不免多有側(cè)重，或過于陳述其生平、或僅對其思想進(jìn)行一番高談闊論、或?qū)⑵湮谋臼澜绺顡?jù)開來、或滲透過多的個(gè)人觀點(diǎn)。缺乏對文長的研究做出一些睿智而不失歷史的認(rèn)識。近日所讀馬寶民先生《道在戲謔——徐渭藝術(shù)精神特質(zhì)論》（同上），其選取徐渭生命中最具代表的事件，以人格心理來詮釋其藝術(shù)精神的特質(zhì)和表現(xiàn)。本書認(rèn)為正是因?yàn)槠淙烁窬袷窃凇白晕医?gòu)”和“他者”的語境中形成和完善的，所以產(chǎn)生了徐渭的“道在戲謔”。

人格心理學(xué)（personality psychology）作為心理學(xué)的分支之一，被定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。Personality一般解釋作性格，但在心理學(xué)領(lǐng)域中更多地被譯作人格。人格不僅簡單的包括其性格，而且還包含個(gè)人觀點(diǎn)、信念。什么是人格？對于人格的定義在心理學(xué)領(lǐng)域也是眾說紛紜?！拔覍⑷烁穸x為穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過程。”（《人格心理學(xué)》，【美】Jerry M Burger著，陳會昌譯，中國輕工業(yè)出版社，2000年10月第1次版）人格是穩(wěn)定的。一個(gè)人的性格特點(diǎn)不會今天一個(gè)樣，明天又變一個(gè)樣。但承認(rèn)這種性格上的穩(wěn)定性不代表人的行為就是一成不變的，它在不同的語境之下也會生發(fā)出不一樣的行為方式。人際過程是發(fā)生在人與人之間的過程，我們內(nèi)部影響著我們的情緒、行為以及認(rèn)知。每個(gè)人都有相似的地方，比如應(yīng)對恐懼、迎接焦慮的能力。但在處理這些焦慮和恐懼之時(shí)所產(chǎn)生的差異才是對個(gè)人性格起著決定性的作用。有一句格言談及“人與人之間很少有差異，但差異真正起作用。”這句話幾乎總結(jié)了人格心理學(xué)家的觀點(diǎn)。用人格心理學(xué)去研究兼具多重身份的文長是比較睿智的選擇。

馬寶民先生《道在戲謔——徐渭藝術(shù)精神特質(zhì)論》以徐渭的人格心理作為出發(fā)點(diǎn)，打破了以往研究中將其文本世界割據(jù)以及以簡單的歷史敘述方式。而從徐渭的人生經(jīng)歷入手，結(jié)合社會背景，選取其生命中最有意義的、對其影響最大的事件作為切入點(diǎn)，結(jié)合自我分析和他者評論；通過對典型事件的分析，探索其人格心理形成的原因。該書分為三個(gè)部分，先對其徐渭在明代藝術(shù)史上的地位以及研究價(jià)值在已有的研究給出了作者自己的見解。正所謂想要創(chuàng)新就得站在前人的肩膀上遠(yuǎn)眺。馬寶民先生在本書中將徐渭放置在整個(gè)明代、整個(gè)藝術(shù)史中對其生命線索進(jìn)行梳理以及探究其藝術(shù)成就。其創(chuàng)新之處在文中也有提及，即“問題創(chuàng)新”、“觀點(diǎn)創(chuàng)新”、“研究方法創(chuàng)新”。其次對徐渭所經(jīng)歷的正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及士人的意識形態(tài)作了詳細(xì)的背景介紹。在這個(gè)社會發(fā)生巨大變動的時(shí)期，統(tǒng)治者集權(quán)政治的削弱，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，商人社會地位的提高，社會奢靡之風(fēng)盛起。徐渭身處這樣一個(gè)時(shí)代，其身上帶有鮮明的時(shí)代烙印。最后為本書重點(diǎn)，即以“道在戲謔”為中心，分析其“精神構(gòu)建”、“藝術(shù)精神”以及“藝術(shù)呈現(xiàn)”。

“道在戲謔”出自于徐渭的《東方朔竊桃圖贊》（中華書局1983年版，第582頁），徐渭形容東方朔“盜攘匪污，諧射相角，無所不可，道在戲謔”（同上）。據(jù)《辭源》，“戲謔”的本義是“玩笑”，但后來也引申為“幽默”、“滑稽”。這里的“戲謔”就不僅僅是單純的身心愉悅了，而是涵蓋了豐富的內(nèi)涵（上文有提及）。徐渭的“戲謔”就包含了這樣的成分。都說同病相憐、惺惺相惜，徐渭對東方朔極其贊賞一方面是他們都才華橫溢卻不得施展，因而徐渭常以東方朔自喻；另一方面是傳說中東方朔得了道，成了神仙。由此可見，徐渭一生雖不得志，但并非整日愁云密布、自暴自棄。盡管有“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的無奈；也有“老子從來不遇春，未因得失苦生嗔”（《芙蓉》，中華書局1983年版，第1300頁）的豁達(dá)。徐渭對于人生的徹悟，面對痛苦失意時(shí)的無所畏懼，都是因?yàn)樗谌耸篱g經(jīng)歷了太多的悲歡離合、痛苦無奈以后體悟到人生的價(jià)值在于苦中作樂。文長在《頭陀趺坐》中說到：“人世難逢開口笑，此不懂得笑中趣味耳。天下事那一件不可笑者。譬如到極沒擺布處，只以一笑付之，就是天地也奈何我不得了?！保ㄐ煳贾腥A書局1983年版，第1322頁）作者馬寶民先生在書中關(guān)于徐渭“道在戲謔”的精神內(nèi)涵提到了三點(diǎn)，即“游戲精神”、“喜劇精神”、“戲謔歸真”。（第128-137頁）關(guān)于對藝術(shù)起源的探討，是學(xué)術(shù)界討論已久的話題，各種理論紛繁復(fù)雜，其中德國著名美學(xué)家席勒和英國學(xué)者斯賓塞就提出了“藝術(shù)起源于游戲”。中國古代儒家經(jīng)典著作《論語》中也提到：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。莊子的哲學(xué)思想也將“游”作為思想的重要部分，這里的“游”就是絕對的精神自由和解放的追求，并且其內(nèi)涵不斷生發(fā)，與藝術(shù)精神相結(jié)合。徐渭在藝術(shù)創(chuàng)作中的游戲精神正是他對于人生的理解。

徐渭早年坎坷的命運(yùn)、復(fù)雜的個(gè)性等種種原因形成了他豐富而又矛盾的人格，進(jìn)而影響其藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作。早年間瘋狂考取功名，一面有著士人放蕩不羈的個(gè)性，一面又渴望早日尋得功名改變自己的生活；一心想要超脫世俗然而又必須得維持生計(jì)。正是一個(gè)這樣復(fù)雜且矛盾的個(gè)體，學(xué)者們對徐渭的人生分期都提出了不同的觀點(diǎn)，周群將其分為六個(gè)階段“早年學(xué)履、越中十子、戎幕生涯、病狂入獄、十年萍蹤和晚年寓居?！保ā缎煳荚u傳》，周群著，南京大學(xué)出版社2006年版，第10-92頁）付瓊根據(jù)徐渭身份的變化產(chǎn)生的散文內(nèi)容和風(fēng)格的改變，將其歸納為：“諸生期和山人期?！保ā缎煳忌⑽难芯俊?，上海古籍出版社2007年版）周時(shí)奮又將其分為九個(gè)階段，即：“水鄉(xiāng)、越中十子、蹉跎年華、幕府、幾度風(fēng)霜、在獄中、北地、暮云、水墨之花。”（《徐渭畫傳》，山東畫報(bào)出版社，2003年2月第一次版）周群所著是全面系統(tǒng)地考述徐渭生平；周時(shí)奮以較為抒情、柔和的語言對其徐渭的一生進(jìn)行敘述，用傳記的手法詳盡的介紹了徐渭本人以及藝術(shù)主張和藝術(shù)作品；而付瓊則主要針對徐渭在散文方面的建樹所做的研究。學(xué)者對于徐渭的分期之所以不同，是因?yàn)槠溲芯糠较蚝脱芯磕康牟煌１緯匀烁裥睦碜鳛榍腥朦c(diǎn)，將其分為三個(gè)階段。即“熱衷于自尊的儒者”、“放逸與堅(jiān)守的山人”和“超脫與自適的畸人”。（第82-119頁）學(xué)術(shù)界常將徐渭入獄作為其生命活動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，入獄后的文才人生理想破滅了，一瞬間全無政治抱負(fù)、功名之心，之前的人生愿景全成泡影。所以入獄之前的這一時(shí)期自然成為了作者對其分期的第一期。在這一時(shí)期，徐渭屢戰(zhàn)屢敗，曾8次應(yīng)試不中，家中時(shí)不時(shí)地發(fā)生悲劇，他的人生也因此陷入了焦慮、困惑，但骨子里的傲氣依然存在。徐渭在《自為墓志銘》中對自己評價(jià)為“傲與玩”?！皬男睦韺W(xué)角度分析，徐渭性格中的狂傲是極度自尊和自信的表現(xiàn)。從深層心理分析，極度的自尊源自極度的自卑與脆弱的個(gè)性心理?！保ㄎ闹?3頁）社會的變遷會影響個(gè)體的心理以及行為。歷史人物身份形象的變化是社會時(shí)代風(fēng)潮的反映，是歷史建構(gòu)的結(jié)果，體現(xiàn)了歷史事件的選擇。而歷史事件又是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，對其進(jìn)行分析可以動態(tài)的了解不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況。作者對徐渭人生的分期也反映當(dāng)時(shí)集權(quán)統(tǒng)治的松動、宦官專權(quán)下的政治腐??；商業(yè)的迅速發(fā)展以及商人地位的提高，社會上奢靡之風(fēng)盛起。最后又反映在學(xué)術(shù)上，心學(xué)在那一時(shí)期尤為興盛。

作為“文壇邊緣人”的徐渭，在明朝中期模仿之風(fēng)盛行之時(shí)，仍能對這種風(fēng)氣做出反抗，也敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。文中用“文壇邊緣人”形容徐渭?！斑吘墶倍譂B透如今社會的方方面面，“邊緣”、“邊緣空間”時(shí)常在耳邊響起?！斑吘壊⒎鞘挛锏慕Y(jié)束……而是顯現(xiàn)事物的開端”（馬丁·海德格爾）?！豆沤駶h語實(shí)用詞典》將“邊緣”解釋為：“沿邊的部分；靠近界線的，兩方面或多方面有關(guān)系的?！币话阋饬x上講，邊緣是一個(gè)事物區(qū)別另一事物的空間界定。在如今社會發(fā)展迅速，城市的各項(xiàng)功能多集中于一定范圍內(nèi)，這就容易造成按同質(zhì)性原則界定空間，以至于忽視建筑主體與周圍環(huán)境的整合，忽視公共空間的維護(hù)，忽視對邊緣空間的漠視。由于城市發(fā)展進(jìn)程中對于邊緣空間的漠視，其導(dǎo)致了建筑、城市、環(huán)境的割據(jù)，喪失了空間之間的功能關(guān)聯(lián)，城市的發(fā)展也因此變得越發(fā)畸形?！皬V義上看，從城鎮(zhèn)間的分隔帶、建設(shè)單元之間的公共交錯帶，到聯(lián)結(jié)城市中各功能單元的水系、街道、建筑檐廊……在地理區(qū)位上都屬于邊緣空間?！保ā斑吘壭?yīng)”──一個(gè)廣闊的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)生態(tài)視域，邢忠著，《新建筑》2001年第03期）各類不同層級的邊緣空間將城市中的各種功能單元與空間整合為一體，在城市空間格局與建筑涵構(gòu)中有著積極的意義。同處于主流文化另一端的“邊緣人”又具何意？“邊緣人”最早由德國心理學(xué)家K·勒溫提出，對于“邊緣人”這個(gè)概念莫衷一是百口莫辯，狹義的將其理解為“在新舊文明價(jià)值觀的碰撞下或者不同種族價(jià)值觀的沖突所產(chǎn)生的一種人格分裂”。徐渭曾說：“人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也?！保ā度~子肅詩序》，徐渭，中華書局1983年版，第519頁）不論人學(xué)鳥語還是鳥學(xué)人語，其本質(zhì)都是不變的，人還是人，鳥也始終不會變成人。用以諷刺那些不出己心而只知無腦模仿他們作品還自稱詩人的人。在徐渭眼中，這種所謂的主流正是他所鄙夷的。處于文壇邊緣的文才認(rèn)為真正好的作品是能吐露真情，不拘泥于形式的。是否能真正打動人是其評價(jià)詩文的重要標(biāo)準(zhǔn)。徐渭之所以能追求真情，一方面是作為旁邊者，受到主流文化的影響，對其有著更加深刻的思考；另一方面受到王陽明心學(xué)的影響?！瓣柮餍膶W(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知?！保ā锻蹶柮餍膶W(xué)》，王覺仁著，民主與建設(shè)出版社，2015年7月版）在繪畫上，徐渭也以“邊緣人”自居。稍晚于徐渭的李贄在對徐渭《拜月亭》和《西廂記》等進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候提出“化工”與“畫工”的概念。其認(rèn)為藝術(shù)造詣有“化工”和“畫工”之分。‘畫工’是一種人為的極工盡巧，違背自然真實(shí)，它雖能奪自然造化之細(xì)膩工巧，卻無法與真自然相比；‘化工’乃指對客觀對象的描述要達(dá)到逼真生動的程度。在徐渭還未正式作畫之前與其妻潘氏的對話中說道“畫畫？這有何難”“哎呀，丹青之法，小技耳。我說的是，畫與詩是一樣的，貴在意境，意在筆先，下筆如有神。畫景狀物，在我看來，就是抒發(fā)心中之情，詩在凝子煉句，畫在丹青揮灑，其理一也。我這個(gè)人就是感覺好，畫就在心中?！保ā缎煳籍媯鳌罚軙r(shí)奮著，山東畫報(bào)出版社，2003年2月第一次版，第33頁）看似輕描淡寫的語氣反映了文長對人生和藝術(shù)的態(tài)度。其“真我”觀關(guān)注創(chuàng)作主體的內(nèi)心。徐渭對自己的創(chuàng)作體驗(yàn)進(jìn)行了概括，即“師心縱橫，不傍門戶，故了無痕鑒可指”（《詩說序》，徐渭著，中華書局1983年版，第521-522頁）徐渭在中年時(shí)期開課收徒，以幽默的講話方式教導(dǎo)學(xué)生說要破除對權(quán)威的迷信和敬畏之心，要不然，只能是死讀書?！暗涝谟谖颍辉谟趥鹘?。大象無形，大音希聲，又如何傳得？是故教書先生之責(zé)，在于啟悟。須知先生必不如后生，而然后有人才出?！?（《徐渭畫傳》，周時(shí)奮著，山東畫報(bào)出版社，2003年2月第一次版，第53頁）。文長作為明朝中期文壇的“邊緣人”，客觀上由于當(dāng)時(shí)文壇上模仿之風(fēng)日盛，政治腐敗宦官執(zhí)政，士人空有一身偉大抱負(fù)而得不到施展，社會上種種矛盾使部分像徐渭那樣的知識分子“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到，到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣?！保ā缎〈坝挠洝?，陳繼儒著，中華書局2008年版，第100頁）

“吾書第一、詩二、文三、畫四?！保ā缎煳拈L傳》，陶望齡著，中華書局出版社，1983年版，第1341頁）徐渭將他的書法排在了首位，而將其繪畫排在最后。繪畫對于徐渭來說有兩方面的價(jià)值：其一是作為“答餉”之用；其二為愉悅身心的自己情感的宣泄。徐渭最為后人所敬的就是他的文人大寫意畫，其畫作逸筆草草，墨色淋漓。徐渭不拘形式、放蕩不羈的性格特點(diǎn)，與其信筆書寫的方式和書畫上的總體風(fēng)格有許多契合之處。在藝術(shù)形式上主要表現(xiàn)為墨的運(yùn)用，將其大寫意的創(chuàng)作手法與“墨戲”相融合，形成自己獨(dú)具特色、超越前人的“墨戲”觀。在此之前用墨典型的還有王維、張璪的“破墨山水”；蘇軾的“游戲翰墨”；米氏云山的“云山墨戲”；元代倪瓚、吳鎮(zhèn)、趙孟頫等也以“墨戲”著稱。中國畫墨法之一的“破墨”法，其墨色變化豐富，以樸素的黑、白、灰產(chǎn)生對比變化，使畫面千變?nèi)f化。在畫面中所產(chǎn)生的濃淡、干濕，體現(xiàn)出道家“陰陽”、“黑白”的哲學(xué)觀點(diǎn)。徐渭書畫創(chuàng)作中最主要的媒介就是墨。在創(chuàng)作中充分發(fā)揮墨的濃淡、深淺、有無，將水和墨巧妙地融合在一起，巧妙的做到形意相合?！澳珣颉痹凇掇o源》中解釋為：“墨戲，寫意畫，隨興成畫?！闭f明了“墨戲”的寫意性和隨興而成畫的特點(diǎn)。前面也談及徐渭作畫主要是作為“答餉”以及愉悅身心之用。明朝中期，社會風(fēng)氣日趨下降，人們沉迷于奢侈享受的生活之中。心學(xué)再次走上歷史舞臺，實(shí)現(xiàn)不了自身的政治抱負(fù)，于是投身與佛教的懷抱。明朝中期的帝王總的來說是崇佛的，真正社會層面上的崇佛也是從明中期開始的。文長在自身和社會的影響下也自然崇敬佛教，同時(shí)將其表現(xiàn)在他的作品中。徐渭早年為求得功名習(xí)儒家之學(xué)，飽讀四書五經(jīng)，在其作品中也隱約可見。但“習(xí)儒卻不被其所縛”，儒、道、佛三教合一催生出獨(dú)具個(gè)人特色的大寫意畫、“本色論”戲劇觀。正是這樣的一位的“文壇邊緣人”對傳統(tǒng)價(jià)值觀念與世俗規(guī)范的反抗，在今天看來他的率性、放蕩反而更具時(shí)代特征。

徐渭名言名句

徐渭名言名句

1、賓既來兮，足下且設(shè)魚肉宴；客已至矣，廚中茍呈肚肺湯。

2、一池金玉如如化；滿眼青黃色一色真。

3、世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混亦是快樂；人情有萬祥當(dāng)如此，有萬祥當(dāng)如彼，要稱心便難灑脫。

4、勤業(yè)門第春長在；積善之家慶有魚。

5、盛盛盛盛盛盛盛；行行行行行行行。

6、長長長長長長長；長長長長長長長。

7、海晏河清，王有四方當(dāng)做國；天寒地凍，水無二點(diǎn)不成冰。

8、讀不如行，使廢讀，將何以行；蹶方長知，然屢蹶，詎云能知。

9、鼠無大小皆稱老；龜有雄雌總姓烏。

10、養(yǎng)一性一不須烹紫雪；讀書何但出青云。

11、好讀書不好讀書，好讀書不好讀書。

12、無求不著看人面；有酒可以留客談。

13、六塔重重，四面七棱八角；一掌平平，五指兩短三長。

14、未必玄關(guān)別名教；須知書戶孕江山。

15、釘鞋踏雪變麻子；皮襖披身裝畜生。

16、舊業(yè)沿存三經(jīng)草；小窗獨(dú)對半床書。

17、經(jīng)簽可超生，豈有閻羅怕和尚；紙錢能贖命，分明菩薩是臟官。

18、保俶塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海；錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照萬國九州。

19、水夕蒼蚊殘夏扇；河間紅樹早秋梨。

20、笑指深林，一犬眠竹下；閑看幽一戶，孤水立門中。

21、著冬衣，執(zhí)夏扇，秀才不識春秋；攬北權(quán)，踏南地，欽差少樣?xùn)|西。

22、兩間東倒西歪屋；一個(gè)南腔北調(diào)人。

23、家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

24、文彭山、季彭山、武彭山、程彭山，半文半武彭彭山；活六峰、袁六峰、死六峰、葉六峰，不死不活陸六峰。

25、脫屣塵緣，別有胸襟灑落；結(jié)廬入境，不妨車馬喧闐。

26、讀書好，種田好，學(xué)好都好；創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。

27、學(xué)者藏修譬彼龍蛇之蟄，不可得而密邇，況可狎而嬉游乎，深潛遠(yuǎn)遁，無心奪寶探珠，特行滿功圓，自爾風(fēng)云際會；凡人克己當(dāng)如大敵之臨，若是招之使來，便是養(yǎng)之成亂也，利斧快刀，拼命勤王斬將，看凱旋飲至，灑然天地清明。

28、孔夫子、關(guān)夫子，兩位夫子，圣德威靈同傳萬世；著春秋、觀春秋，一部春秋，廟堂香火永續(xù)千年。

29、我輩此來惟飲酒；先生在上莫吟詩。

30、思親淚落吳江冷；（）望帝魂歸蜀道難。

31、二人土上坐；一月日邊明。八刀分米粉；千里重金鍾。

32、花香滿座客對酒；燈影隔簾人讀書。

33、桃李花開，白面書生做春一夢；梧桐葉落，青皮光棍打秋風(fēng)。

34、仗智慧劍、決煩惱網(wǎng)，見五蘊(yùn)皆空，是深般苦；馭清凈輪、入解脫門，得一念無生，為大涅槃。

35、逆水行舟，櫓速不如帆快；迎風(fēng)奏樂，笛清怎比簫和。

36、朝朝朝朝朝朝朝朝落；長長長長長長長長清。

37、日午憑欄，看幾點(diǎn)落花，聽數(shù)聲啼鳥；夜深緩步，待半簾明月，來一榻清風(fēng)。

38、水隔笙簧，白日鳥啼花竹里；庭園錦繡，青春人在畫圖中。

39、八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓臺。

40、任鐵任金，定有可穿之硯；日磨日削，從無不銳之針。

41、雨阻行人，誰是行人之友？天留過客，我為過客之東。
鄭板橋名言 章太炎名言 張之洞名言分頁：123 辛棄疾名言名句顏元名言名句
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有關(guān)徐良名言名句
1、北京的愛情往往不夠浪漫，多是心酸。

當(dāng)你拒絕別人送你回家，一個(gè)人站在寒風(fēng)霧霾之下，細(xì)數(shù)著自己堅(jiān)強(qiáng)

的借口時(shí)，找遍腦海，只是被深紅色的尾燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，沒有人在

乎，沒有人記得，一枝海棠插在冰天雪地之中，熱乎乎地冒著傻氣。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
2、我許的那個(gè)愿望
現(xiàn)在就在我身旁

天使沒有了翅膀

是不是和我一樣

擺給我那些臉龐

每一個(gè)都很囂張

收起你掩飾的慌

我一定給你希望

我是個(gè)不良…… ----《不良》

3、你說陪我到某年某月某天
卻把我丟在某日某夜某街

錯的并不是你 而是全世界 ----《后會無期》

4、車窗里的誰在等
和你的朋友不太像

我微笑著送你出門

然后對自己說謊

沒話講我們互相在假裝 ----《紅裝》

5、明明是為你才會改變卻再也回不到從前 ----《壞女孩》

6、幸福是一條單行道，不需要改道與停留，只管邁出最傻氣的
步子就好。

信號燈遲早會變成綠色，擁堵遲早會變得暢通，

如果是早晚高峰，那就再等等。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
7、我見過用太陽來看幾點(diǎn)的，沒見過看周幾的。
她說我是在看“101”啦，上面有一盞燈，對應(yīng)彩虹的顏色，

黃色就是周三。

她身上存在著我見過卻又沒見過的單純。有些人，活著就

是一件藝術(shù)品。

還剩三天，還剩兩天，還剩一天，她馬上就能和男朋友團(tuán)圓，

沒有絲毫的質(zhì)疑。

我開始擔(dān)心故事的結(jié)局。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
8、不必難過，夢會有人替我們?nèi)プ?，他們一定不會遺憾，他們的故事一定美滿。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
9、我 喜歡用眼睛說謊
單純善良的模樣

這是我 掩飾流血和受傷最好的紅裝 ----《紅裝》

10、錯的并不是你，而是全世界。 ----《后會無期》

11、你像一場大雨 淋濕我的眼睛
化作一道痕跡 化不作你 ----《那時(shí)雨》

12、每當(dāng)你又想念著他，總會偷偷說著情話
每當(dāng)我又無法自拔，癡情的人總是太傻

每當(dāng)你又想念著她，不要把我抱緊好嗎

每當(dāng)眼淚不能流下，苦苦在微笑中掙扎 ----《情話》

13、I miss you.
Now,

Dont you love me……

Sorry,

Im so sorry… ----《壞女孩》

14、時(shí)光不停的在轉(zhuǎn)動
現(xiàn)在你是誰的英雄

回到你和我的時(shí)空

抱緊了我讓我心痛

眼淚劃過我的面容

閉上眼睛會是好夢

無論你是誰的天空

今夜你是我的英雄 ----《七秒鐘的記憶》

15、人煙稀薄的大街上，
我們不期而遇，

擦肩而過的那一瞬間，

誰都沒有停下腳步，

回頭望去。 ----《在回憶中死去》

16、你若離去，后會無期。 ----《后會無期》

17、舔過你的傷口

很多只是過客

也許很會燒菜 周末親朋滿座

我不是很會生活 ----《寫曲的人》

18、我問她，為什么拒絕呢，當(dāng)埃及艷后不好？
我在等，她說。

一定是在等我，我想。

我在等一條狗，她說。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
19、渴望零星的溫柔可以緩解傷勢 ----《寫詞的人》

20、觸碰了心弦的句子
是那么該死 ----《寫詞的人》

21、不遠(yuǎn)處的火爐上正熬著老黃酒，里面浸泡著一個(gè)陳年舊夢。
那些年，你在機(jī)廠，我在家。

我等你回來，鍋里煮著你最愛吃的山楂。

那天，我們的城市第一次引進(jìn)了焰火。

草席涼扇，搶占地腳，人們大動干戈。

那晚的夜空我記不清了，因?yàn)檫@些年看過了太多焰火。

只記得歡呼雀躍的孩子們跑丟了涼鞋，銀杏葉被映得通紅，就像開出了花一樣。

老太說：

他說過，我是他長滿鐵銹的生命里唯一一朵銀杏花。

我老了，所以只能一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地開放。

老頭子，你看見我了嗎？ ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
22、時(shí)間就像一條條流水，我也變的無所謂。 ----《飛機(jī)場》

23、眼眶又濕了一圈
居然還能 拼湊出你的好

試著挽回 每一夜的依靠

卻看見你們擁抱

在熟悉那個(gè)街角

你有沒有聽到

我靜止的心跳 ----《說好了不見面》

24、倘若像夢境一般延續(xù)，水中的愛情，終究是無形。我們肆無忌憚的曾經(jīng)，偶然的想起，必然的忘記。 ----《創(chuàng)作者》

25、聽夜風(fēng)吹笛，花落為你彈琴，回憶碎了滿地怎么連理… ----《那時(shí)雨》

26、那些往事，Ta忘了拿，我沒帶走，誰撿到?jīng)]有？ ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
27、我俯瞰 過去的時(shí)光
那時(shí)光舊的那么黃

舊的那么長

卻沒有什么可以抵擋 ----《寫曲的人》

28、陽光撥開烏云，風(fēng)會在那里等你。
地鐵帶走人群，下一站會在那里等你。

破碎帶走完整，新的形狀會在那里等你。

再深的海底也有空氣，氣泡懸浮，從晦暗到燦爛，從細(xì)碎到淋漓，飄

向力所能及的高度，看到獨(dú)樹一幟的風(fēng)景。

風(fēng)景里，有個(gè)人會按一按汽車?yán)?，原來他在這里。 ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
29、現(xiàn)在是誰陪伴在你的身旁
請他幫我擦一擦你的淚花

好嗎 幫我忍一下 吵架的時(shí)候要先哄她

現(xiàn)在是誰陪伴在你的身旁

請他幫我拍一張你的臉頰

好嗎 幫我笑一下 用最幸福的表情好嗎 ----《幫忙》

30、萌萌說：“下面，我要隆重地宣布，這個(gè)寫情書的敗類，就是我?！?br> “我舍不得?！贝笈Ｕf。

“唉，跟她們一般見識干嗎？”洛洛說。

小琛走過來握了他的手：“是你贏了，哥們兒，幫我好好照顧她?！?br>
展飛擠出一個(gè)笑，說：“你看，頭發(fā)再短，也還是個(gè)女人。”

布凡說：“我喜歡看她笑?！?br>
“誰準(zhǔn)你走了！”沈小雪說，“你要負(fù)責(zé)！” ----《請?jiān)趩袈暫罅粞浴?br>
徐俯名句名句

徐俯名言名句

1、青蒻笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

2、清池過雨涼，暗有清香度。

3、舊來好事渾如夢，年少風(fēng)一流付與君。

4、春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來。

5、柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。

6、小小鈿花開寶靨，纖纖玉筍見云英。

7、嬌不語，易生嗔，尊前還是一番春。深杯百罰重拚卻，只為妖饒醉得人。

8、素景將闌，黃花初笑。登高一望秋天杳。邀賓攜一妓一數(shù)能來，醉中贏得閑多少。

9、對影三人聊痛飲，一洗閑愁千斛。

10、七澤三湘碧草連，洞庭江漢水如天。

11、皓齒明眸，肌香體素。惱人正在秋波注。（誠信名言警句 ）因何欲雨又還晴，歌聲遏得行云住。

12、臉邊紅入桃花嫩，眉上青歸柳葉新。

13、笛中已自多愁怨，雨里因誰有淚痕。

14、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

15、雙飛一燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開。

16、滿眼紛紛恰似花，飄飄泊一泊自天涯。雨中添得無窮濕，風(fēng)里吹成一道斜。

17、水碧無窮，山青未了。

18、心空道亦空，風(fēng)靜林還靜。

19、梅花元自江南得，還醉江南客。雪中雨里為誰香，聞道數(shù)枝清笑。

20、天生百種愁，掛在斜一陽一樹。綠葉一陰一一陰一占得春，草滿鶯啼處。不見生塵步。
關(guān)于誠信的名言警句 關(guān)于榮譽(yù)的名言警句 關(guān)于智慧的名言警句分頁：123 文天祥名言名句薛濤名言
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徐特立名言名句大全

1、不動筆墨不讀書。

2、科學(xué)常是在千百次失敗后最后一次成功的。

3、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

4、一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會感到幸福。

5、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。

6、一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。

7、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。

8、人人都希望過幸福的生活，戰(zhàn)勝困難也應(yīng)當(dāng)人人盡力。

9、交朋友是可以產(chǎn)生偉大的力量的。

10、浪費(fèi)時(shí)間就是自殺，尤其是浪費(fèi)休息的時(shí)間，直接威脅著生命。

11、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

12、不怕讀得少，只怕記不牢。

13、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創(chuàng)造出來的。

14、謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應(yīng)該建立在自尊而尊人上面。

15、真正的科學(xué)就能夠提高人民的自學(xué)，非科學(xué)的東西就會加深人民的迷惘。

16、世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。

17、想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。

18、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

19、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

20、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創(chuàng)造出來的。

21、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

22、沒有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒有理論的實(shí)際是盲目的。

23、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立。

24、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

25、交朋友是可以產(chǎn)生偉大的力量的。

26、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)、摸索，找到客觀規(guī)律。

27、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。

28、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

29、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

30、儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。

31、想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。

32、科學(xué)，你是國力的靈魂；同時(shí)又是社會發(fā)展的標(biāo)志。

33、儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養(yǎng)品質(zhì)。

34、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

35、盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

36、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。

37、在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的狹隘基礎(chǔ)上，有高尚理想，全面的計(jì)劃；在一步一步行動上，想到遠(yuǎn)大前途，腳踏實(shí)地地穩(wěn)步前進(jìn)，才能有所成就。

38、臺階是一層一層筑起的，目前的現(xiàn)實(shí)是未來理想的基礎(chǔ)。只想將來，不從近處現(xiàn)實(shí)著手，就沒有基礎(chǔ)，就會流于幻想。

39、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。

40、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當(dāng)自己還未了解他人意見時(shí)不盲從。

41、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。
徐春甫的詩句詩詞名言名句摘抄

年代：明朝

徐春甫作品：《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

徐春甫簡介：明代醫(yī)學(xué)家。字汝元（或作汝源），號思鶴，又號東皋。祁門（今屬安徽）人。家世業(yè)儒。因多病，乃從師于名醫(yī)汪宦。博覽醫(yī)書，通內(nèi)、婦、兒等科。曾在太醫(yī)院任職。隆慶初（1568年）參與組織成立醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體“一體堂宅仁醫(yī)會”。編著有《古今醫(yī)統(tǒng)》、《內(nèi)經(jīng)要旨》、《婦科心鏡》、《幼幼匯集》、《痘疹泄秘》等書。對李杲的脾胃學(xué)說很為推崇，并主張良醫(yī)應(yīng)當(dāng)兼通針?biāo)?，認(rèn)為用藥不可泥守古方，臨證應(yīng)會變通加減等，他的醫(yī)論和著述對后世有一定影響。

徐春甫一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一診一視，一方一藥，均窮其要領(lǐng)而后用。他一生精勤篤學(xué)，著述甚豐。有《婦科心鏡》、《螽斯廣育》等著作，其中以《古今醫(yī)統(tǒng)》影響最大。

徐春甫的詩句詩詞名言名句摘抄

1、坐勿背日，臥勿當(dāng)風(fēng)?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

2、神靜而心和.心和而形全:神躁則心蕩，心蕩則形傷。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

3、精于醫(yī)者曰明醫(yī)，善于醫(yī)者曰良醫(yī)，壽君保相曰國醫(yī)，粗工昧理曰庸醫(yī)，擊鼓舞趨，祈攘疾病曰巫醫(yī)?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

4、羸女則養(yǎng)血，宜及時(shí)而嫁;弱男則飾色，宜待壯而婚?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

5、病不可治有六失者，失于不審，失于不信，失于過時(shí)，失于不擇醫(yī)，失于不知病，失于不知藥。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

6、五谷充饑體而不能益壽，百藥療疾延年而不能甘口?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

7、精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絕陰.獨(dú)陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而為勞.——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

8、久行傷筋，勞于肝;久立傷骨，損于腎。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

9、藥貴合宜，法當(dāng)應(yīng)變。泥其常者，人參反以殺人;通其變者，烏頭可以活命?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

10、蓋口中津液是金漿玉醴，能終日不睡，常含而咽之，令人精氣常流，面目有光?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

11、元?dú)庥邢?，人欲無涯?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

12、醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

13、醫(yī)者不可不慈仁，不慈仁則招禍:病者不可猜那，猜那亦招禍?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

14、人知飲食所以養(yǎng)生，不知飲食失調(diào).亦所以害生?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

15、愚智貴賤則別，養(yǎng)生惜命皆同。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

16、目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形.形乃長生?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

17、敢于有為則殺身，不敢有為則活其身也?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

18、攝生之要，莫大乎存想?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

19、人常失道，非道失人;人常去生，非生去人?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

20、醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為天折。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

21、夫病之所由來雖多端，而皆關(guān)于邪?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

22、天地熔金作一爐，鼎鐘孟鑒總由吾。他年要識方圓器，各自而今觀造模?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

23、醫(yī)者必須因時(shí)處治，隨地判宜?！齑焊Α豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》

24、神不離身乃常健。——徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》
徐干名言

徐干名言

1、朋友之義，務(wù)在切直以升于善道者也。徐干

2、思君如流水，何有窮已時(shí)。徐干

3、君子之所貴者，遷善懼共不及，改惡恐其有余。徐干

4、友邪則已僻。徐干

5、賞罰者，不在于必重而在于必行。徐干

6、節(jié)氣已過風(fēng)景慘淡，蘭花開敗凋謝零落。徐干

7、人生一世間，忽若暮春草。徐干

8、學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。徐干

9、友邪則己僻。徐干

10、日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜。徐干

11、故如比目魚，今隔如參辰。徐干

12、事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無征。徐干

13、友邪則己僻。徐干

14、學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。徐干

15、學(xué)者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。徐干

16、思君如流水，何有窮已時(shí)。徐干

17、人生一世間，忽若暮春草。徐干

18、止謗莫如修身。徐干

19、日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮。徐干

20、止謗莫如修身。徐干

21、學(xué)者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。徐干

22、事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無征。徐干

23、日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮。徐干

24、賞罰者，不在于必重而在于必行。徐干
徐干名言名句王夫之名言楊慎名言柯爾律治名人名言
名句作為警示自己的句子，希望以上《徐渭名言名句》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 名言名句 專題。

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