陶妻遠(yuǎn)慮苦勸夫

陶妻遠(yuǎn)慮苦勸夫

周朝的時(shí)候，有一個(gè)叫陶答子的人，派到陶這個(gè)地方做大官。三年下來(lái)，陶地還是老樣子，沒(méi)有一點(diǎn)兒改變，可他家里卻暴富起來(lái)，財(cái)產(chǎn)超過(guò)了先前的三倍。這件事引起了他妻子深深的憂慮。有一次，陶答子回到家里，神采飛揚(yáng)地交給妻子一顆珍貴的夜明珠。

妻子滿臉愁容。陶答子不快地說(shuō)：“別家的妻子愁缺吃少穿，愁白了頭，你跟著我日有金，夜有銀，還有什么不滿足的呢？”

妻子啟發(fā)地說(shuō)：“我聽(tīng)人家說(shuō)，南山有一只豹，因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)成花紋，而在大霧中隱藏了七天七夜，沒(méi)有出來(lái)覓食，這是為什么呀？”

“那是它膽子小，挨餓活該！”陶答子不屑一顧地說(shuō)。“圈里的豬貪饞而饑不擇食，長(zhǎng)得白白胖胖的，就挨了刀子，這又是為什么呀？”妻子耐心疏導(dǎo)?！俺燥柫税さ?，是個(gè)飽鬼，那也值得?！?/p>

陶答子正在欣賞夜明珠發(fā)出的綠瑩瑩的光，心不在焉地回答。

妻子很生氣，提高聲音說(shuō)道：“古人說(shuō)過(guò)，缺乏知識(shí)的人爬上高位做大官兒，禍害離他已經(jīng)不遠(yuǎn)了。對(duì)國(guó)家對(duì)百姓沒(méi)有建樹(shù)和貢獻(xiàn)，而家中卻積金屯銀，這不值得高興，因?yàn)榧译y已經(jīng)在向他招手了。夫君做大夫三年，并沒(méi)有做出顯著的政績(jī)，卻在錢(qián)財(cái)上下著功夫，我怎么不為你擔(dān)憂呢？”

陶答子聽(tīng)了這番話，像當(dāng)頭潑了一盆冰水，暴怒地打了妻子一記耳光，

不容分說(shuō)，讓家丁把她趕出了家園。

“夫君保重！”妻子抱著一個(gè)最小的孩子，邊哭邊走，不時(shí)地回過(guò)頭來(lái)，希望陶答子回心轉(zhuǎn)意?？墒?，陶答子早已返身進(jìn)入內(nèi)室去了。

一年以后，陶答子家果然遭到大難，除老母親外，一家人都成了刀下之鬼，家產(chǎn)洗劫一空。

妻子聽(tīng)到這個(gè)消息，大哭了一場(chǎng)，帶著最小的孩子回到家中，安葬了丈夫和其他被殺的人，好言安慰了婆婆，靠著自己的辛勤勞動(dòng)，養(yǎng)活著一家三口人，再也用不著提心吊膽地過(guò)日子了。

求一名人名言``

1.關(guān)于“理想，事業(yè)”的名言:
⑴:人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小 ------車(chē)爾尼雪夫斯基
⑵:理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活-------列夫·托爾斯泰
⑶:一個(gè)人專(zhuān)心于本身的時(shí)候，他充其量也只能成為一個(gè)美麗，小巧的包裹而已------拉斯金

2.含“鳥(niǎo)”的古詩(shī)詞:
⑴: 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫《春望》)
⑵:山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。(常建《題破山寺后禪院》)

3.與馬有關(guān)的俗語(yǔ):
⑴:人有錯(cuò)手，馬有失蹄
⑵:馬不打不奔，不人激不發(fā)。
⑶:馬看牙板，樹(shù)看年輪。

4.含“馬”的古詩(shī)詞:
⑴:亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢(qián)塘湖春行》)
⑵:馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。 (辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
⑶:山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

5.關(guān)于珍惜時(shí)間，熱愛(ài)讀書(shū)，珍視友誼的名言:
⑴: 珍惜時(shí)間
①:利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律 (恩格斯)
②:時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露（培根）
⑵:熱愛(ài)讀書(shū)
①:無(wú)論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無(wú)用的東西拋開(kāi)而把好的東西保留住。
-----達(dá) · 芬奇
②:人是活的，書(shū)是死的?；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死?！?
⑶:珍視友誼
①:海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
②:唯有對(duì)人慷慨大度，贊揚(yáng)人家的優(yōu)美，我們才能贏得朋友----（艾佛林·恩德希爾夫）

6.關(guān)于“愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)”名言:
⑴:人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。 --------雷 鋒
⑵:點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人。-------莎士比亞
⑶:先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 -------范仲淹

7.關(guān)于“誠(chéng)信，務(wù)實(shí)”名言:
⑴:遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 ——（法）巴爾扎克
⑵:一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要?！ǚǎ┠锇?
⑶:知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

8.關(guān)于“惜時(shí)，讀書(shū)”的名言:
⑴:你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料－－富蘭克林
⑵:把活著的每一天看作生命的最后一天－－海倫·凱勒
⑶:在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事－－歌德

9.關(guān)于“信心，恒心“的句子:
⑴:行動(dòng)是成功的階梯，行動(dòng)越多，登得越高。
⑵:凡真心嘗試助人者，沒(méi)有不幫到自己的。
⑶:峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正意義。

10.與"黃河”有關(guān)的名言:
⑴:君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
⑵:不到黃河心不死心。
回答者：huangzhenhuizi - 助理 三級(jí) 8-8 19:23
提問(wèn)者對(duì)于答案的評(píng)價(jià)：十分感謝評(píng)價(jià)已經(jīng)被關(guān)閉 目前有 23 個(gè)人評(píng)價(jià)
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對(duì)最佳答案的評(píng)論 共 16 條
54了
評(píng)論者： 神秘TT - 魔法學(xué)徒 一級(jí)
好長(zhǎng)……
評(píng)論者： 神秘TT - 魔法學(xué)徒 一級(jí)
看破浮生過(guò)半， 半之受用無(wú)邊。 半中歲月盡幽閑； 半里乾坤寬展。 半郭半鄉(xiāng)村舍， 半山半水田園； 半耕半讀半經(jīng)廛； 半士半姻民眷； 半雅半粗器具， 半華半實(shí)庭軒； 衾裳半素半輕鮮， 肴饌半豐半儉； 童仆半能半拙； 妻兒半樸半賢； 心情半佛半神仙； 姓字半藏半顯。 一半還之天地； 讓將一半人間。
評(píng)論者： 武林寶劍 - 初學(xué)弟子 一級(jí)

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其他回答 共 15 條
由《中國(guó)青年》舉辦的人生名言評(píng)選征集活動(dòng)日前結(jié)束了。組委會(huì)結(jié)合網(wǎng)友和讀者推薦，經(jīng)評(píng)委投票選出了“影響中國(guó)青年的100句人生名言”。這些名言雋語(yǔ)，相信一定能對(duì)廣大青少年的人生有所激勵(lì)和滋養(yǎng)。
1路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原
2與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。周恩來(lái)
3出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤
4生活的理想，就是為了理想的生活。張聞天
5靜以修生，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮
6走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。但丁
7海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。林則徐
8書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。高爾基
9要成就一件大事業(yè)，必須從小時(shí)做起。列寧
10欲窮千里目，更上一層樓。王之渙
11世上無(wú)難事，只要肯攀登。毛澤東
12橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅
13君子愛(ài)財(cái)，取之有道?？鬃?
14一言既出，駟馬難追。佚名
15虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。毛澤東
16茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐
17我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功，這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素
18兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀
19不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。拿破侖
20生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋。裴多菲
21那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律?？档?
22先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹
23道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁
24能夠生存下來(lái)的物種，并不是那些最強(qiáng)壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對(duì)變化作出最快反應(yīng)的。達(dá)爾文
25仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。韓愈
26虛榮得人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。何塞*馬蒂
27天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武
28人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥
29知識(shí)就是力量。培根
30如果錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星。泰戈?duì)?
31人最寶貴的是生命。生命對(duì)每一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解救群人類(lèi)而斗爭(zhēng)?！眾W斯特洛夫斯基
32古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾
33立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程。巴斯基
34盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶淵明
35三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃?
36吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。亞里士多德
37為中華之崛起而讀書(shū)。周恩來(lái)
38天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。<<周易>>
39只有在那崎嶇的小路上不畏艱險(xiǎn)奮勇攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思
40要散布陽(yáng)光到別人的心中，先得自己心中有陽(yáng)光。羅曼*羅蘭
41少壯不努力，老大徒傷悲。樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》
42有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡
43學(xué)無(wú)止境。荀子
44己所不欲，勿施于人?？鬃?
45天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟子
46美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。羅丹
47你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。歌德
48時(shí)間像海綿里的水，只要你愿擠，總還是會(huì)有的。魯迅
49老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子
50富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
51業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。韓愈
52三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃?
53認(rèn)得生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去！雷鋒
54生活永遠(yuǎn)不像我們想象的那樣好，但也不會(huì)像我們想象的那樣壞。莫泊桑
55我要扼住生命的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。生活是這樣美好，活他一千輩子吧！貝多芬
56認(rèn)得差異在于業(yè)余時(shí)間。愛(ài)因斯坦
57世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是認(rèn)得胸懷。雨果
58衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)人看見(jiàn)的時(shí)候干些什么。孟德斯鳩
59讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。歌德
60天才就是百分之二地靈感，百分之九十八的汗水。愛(ài)迪生
61千里之行，始于足下。老子
62人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。托爾斯泰
63給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以橇起地球。阿基米德
64歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。李商隱
65寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。佚名
66勿以善小而為之，勿以惡小而不為。劉備
67不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。荀子
68如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。高爾基
69天生我才必有用。李白
70良好的開(kāi)端是成功的一半。亞里士多德
71紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行。陸游
72人不失為失敗而生的，一個(gè)人可以被消滅，但不能被打敗。海明威
73機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。巴斯德
74人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！奧斯特洛夫斯基
75鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮
76長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白
77騏驥一越，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子
78人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?？鬃?
79人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。徐悲鴻
80失敗乃成功之母。牛頓
81人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。愛(ài)因斯坦
82物競(jìng)天擇，適者生存。赫胥黎
83窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
84豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。林則徐
85不要問(wèn)你的國(guó)家能夠?yàn)槟阕鲂┦裁?，而要?wèn)你可以為國(guó)家做些什么。林肯
86有很多良友，勝于有很多財(cái)富。莎士比亞
87由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光
88如果說(shuō)我比別人看得要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。牛頓
89吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
90我的最高原則是：不論對(duì)任何困難都決不屈服。居里夫人
91生于憂患，死于安樂(lè)。孟子
92人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。列夫*托爾斯泰
93古之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病?
94夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃?
95希望是生命的源泉，失去他生命就會(huì)枯竭。富蘭克林
96書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦左舟。韓愈
97一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基
98勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。達(dá)*芬奇
99世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底
100八榮八恥。胡錦濤
回答者：柳夢(mèng)牛1347 - 魔法師 五級(jí) 8-8 17:46
1 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 —— 愛(ài)因斯坦
共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
2 千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。――――柳宗元《江雪》
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。――――王維《鳥(niǎo)鳴澗》
3 一馬不跨雙鞍。 人有錯(cuò)手，馬有失蹄. 人奔家鄉(xiāng)馬奔草。
4 蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》
胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。 漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。岑參<白雪歌送武判官歸京>
5 時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。 ——魯迅
時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更好的成績(jī)來(lái)。 ——華羅庚
越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。 —馬克思
書(shū)籍是巨大的力量。 ——列寧
友誼是個(gè)無(wú)垠的天地，它多么寬廣?。_·布朗寧）
忠厚是友誼的橋梁，欺騙友誼的敵人（維吾爾族
6 天下興亡,匹夫有責(zé)
愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)明禮守信，清正廉潔勤政為民。
國(guó)盛我榮，國(guó)衰我辱。
7 誠(chéng)信為人，勤懇做事。 ——顧劍清
一言既出、駟馬難追
君子之交，言而有信
8 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?
勸君應(yīng)惜少年時(shí)。 人求上進(jìn)早讀書(shū)。
莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
9 偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
無(wú)論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無(wú)異紙上畫(huà)餅充饑，無(wú)補(bǔ)于事
可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂(lè)意。
10 張俊以格言：黃河被當(dāng)成了美麗的發(fā)帶，有人為了自己的 漂亮系來(lái)系去。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)還。 ——李白《將進(jìn)酒>
黃河歸來(lái)不看川,黛眉?xì)w來(lái)不看山
回答者：shpvg - 助理 二級(jí) 8-8 17:50
少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》） 盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？ 明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
回答者：腸粉豬 - 試用期 一級(jí) 8-9 19:24
時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人
只能留下一片悔恨。 －－魯 迅

盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 －－陶淵明

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云“此日足可惜”，吾輩更應(yīng)惜秒陰。 －－董必武

我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來(lái)代替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁?lèi)瀬?lái)扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間。－－高爾基

凡事都要腳踏實(shí)地地去工作，不馳于空想，不鶩于虛聲，惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。－－李大釗

完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。 －－達(dá)爾文

合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 －－培根

過(guò)于求速是做事的最大危險(xiǎn)之一。 －－培根

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。－－－－顏真卿

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。－－－－朱熹

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。－－－－莊子 少壯不努力，老大徒傷悲。－－《長(zhǎng)歌行》

時(shí)間的步伐有三種：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)。－－席勒

誰(shuí)對(duì)時(shí)間最吝嗇，時(shí)間對(duì)誰(shuí)越慷慨。要時(shí)間不辜負(fù)你，首先你要不辜負(fù)時(shí)間。放棄時(shí)間 的人，時(shí)間也放棄他。

人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。－－－－郭沫若

最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)。－－－－布封

時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶 散的人只留下一片悔恨。－－－－魯迅

世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人 后悔的就是時(shí)間。－－－－高爾基

時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命的。－－－－魯迅
回答者：m829811 - 初入江湖 三級(jí) 8-9 22:05
浪費(fèi)自己的時(shí)間=自殺，浪費(fèi)別人的時(shí)間=謀財(cái)
回答者：攜夢(mèng)天使 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 8-10 18:52
古道西風(fēng)瘦馬

參考資料：初中生必背古詩(shī)詞
回答者：lkh228 - 試用期 一級(jí) 8-11 08:59
名言
字典上名言的解釋:一句有哲理(有意義)的話,或因?yàn)槟承┰虮容^出名的句子(多為諷刺)

其實(shí)說(shuō)白了,名言只不過(guò)是一句比較像人話的句子.

人世間的句子固然不少,但人話確實(shí)不多,所以有了名言.名言?xún)H有此而來(lái)

●夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。（古龍）

●一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？（古龍）
●夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情（杜魯門(mén)·卡波特）

●夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？（丁尼生）

●夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣（阿·安·普羅克特）

●一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家（詹·哈尼克）

●人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他（魯迅）

●夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)（斯·菲利普斯）

●夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短（約·奧賴(lài)?yán)?

●夢(mèng)境每是現(xiàn)實(shí)的反面（偉格利）

●如果失去夢(mèng)想，人類(lèi)將會(huì)怎樣？（熱豆腐）

一個(gè)有事業(yè)追求的人,可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想,但只要不停地做,不輕易放棄,夢(mèng)想能成真。
——虞有澄【美】

很難說(shuō)什么是辦不到的事情,因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想,可以是今天的希望,并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。

要抒寫(xiě)自己夢(mèng)想的人,反而更應(yīng)該清醒。

夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。

青春是人生最快樂(lè)的時(shí)光,但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望,而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁础?

無(wú)論哪個(gè)時(shí)代,青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病,而是一種寶貴的品質(zhì)。

青年時(shí)準(zhǔn)備好材料,想造一座通向月亮的橋,或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?終于決定搭一個(gè)棚。

努力向上吧,星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)吧,每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)超越你的目標(biāo)。

讓青春反抗老朽,長(zhǎng)發(fā)反抗禿頭,熱情反抗陳腐,未來(lái)反抗往昔,這是多么自然!

要想成就偉業(yè),除了夢(mèng)想,必須行動(dòng)。

居里夫人名言
弱者坐待時(shí)機(jī)；強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。

如果能隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力，

誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。

我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：“我已經(jīng)做了我能做的事。”

在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫(xiě)成的。

我以為人們?cè)诿恳粫r(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)，“我們已經(jīng)作了 我能作的事”，人們只能要求我們?nèi)绱?，而且只有這樣我們才能有一點(diǎn)快樂(lè)。

我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。

如果能隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力， 誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。

我們每天都愉快地過(guò)著生活，不要等到日子過(guò)去了才找出它們的可愛(ài)之點(diǎn)，也不要把所有特別合意的希望都放在未來(lái)。

科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。

我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。

人必得要有耐心，特別是要有信心。

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)實(shí)。

人類(lèi)看不見(jiàn)的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實(shí)際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。

在科學(xué)上重要的是研究出來(lái)的“東西”，不是研究者“個(gè)人”。

體操和音樂(lè)兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。

科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

人要有毅力，否則將一事無(wú)成。

我從來(lái)不曾有過(guò)幸運(yùn)，將來(lái)也永遠(yuǎn)不指望幸運(yùn)，我的最高原則是：不論對(duì)任何困難都決不屈服！

我們生活似乎都不容易，但是那有什么關(guān)系？我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！

我認(rèn)為，你們必須從一種理想主義中去尋求精神力量。在不使我們驕傲的情況下，這種理想主義可把我們的希望和幻想上升到一個(gè)很高的境界。

人類(lèi)也需要富有理想的人。對(duì)于這種人說(shuō)來(lái)，無(wú)私地發(fā)展一種事業(yè)是如此的迷人，以至他們不可能去關(guān)心他們個(gè)人的物質(zhì)利益。

榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成。

我把你們的獎(jiǎng)金當(dāng)做榮譽(yù)的借款，它幫助我獲得了初步的榮譽(yù)。借款理應(yīng)歸還，請(qǐng)把它再發(fā)給另一些貧寒而又立志爭(zhēng)取更大榮譽(yù)的波蘭青年。

榮譽(yù)使我變得越來(lái)越愚蠢。當(dāng)然，這種現(xiàn)象是很常見(jiàn)的，就是一個(gè)人的實(shí)際情況往往與別人認(rèn)為他是怎樣很不相稱(chēng)。比如我，每每小聲咕嚕一下也變成了喇叭的獨(dú)奏。

人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。

我認(rèn)為我們應(yīng)該在一種理想主義中去尋找精神力量，這種理想主義使我們不驕傲，而能使我們把我們的希望和夢(mèng)想達(dá)到高尚的境界。

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多么大，這種事情必須作到。

祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。

科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。

人類(lèi)看不見(jiàn)的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實(shí)際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。-

我以為人們?cè)诿恳粫r(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：“我已經(jīng)做了我能做的事。”

我們每天都愉快地過(guò)著生活，不要等到日子過(guò)去了才找出它們的可愛(ài)之點(diǎn)，也不要把所有特別合意的希望都放在未來(lái)。

生活中沒(méi)有什么可怕的東西，只有需要理解的東西。
回答者：劍客s - 秀才 三級(jí) 8-11 11:53
一寸光陰一寸金
不滿足是向上的車(chē)輪?！斞?
知人者智，自知者明?！献?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海---李白
明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
今日復(fù)今日，今日何其少。今日又不為，此事何時(shí)了。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
成大事者，爭(zhēng)百年，不爭(zhēng)一息。 ——馮夢(mèng)龍
游人五陵去,寶劍值千金。 分手脫相贈(zèng),平生一片心。 －－孟浩然
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。－－高適
己所不欲，勿施于人。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。－－鄭板橋
天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！獓?yán)真卿
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲?！稑?lè)府詩(shī)集》
做學(xué)問(wèn)要日積月累，持之以恒?！獏怯裾?
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃
三人同行，必有我?guī)熝伞！鬃?
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
拳不離手，曲不離口。
學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?
大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。
——歌 德
危難是生命的試金石。
——希羅科夫
只有在苦難中，才能認(rèn)識(shí)自我。
——希爾蒂
患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。
——梁?jiǎn)⒊?

不認(rèn)識(shí)痛苦，就不是一條好漢。
——雨 果
困難是一個(gè)嚴(yán)厲的導(dǎo)師。
——貝 克
困難產(chǎn)生于克服困難的努力中。
——斯邁爾斯
憂患激發(fā)天才。
——霍勒斯
對(duì)你有幫助的東西，并不都是唾手可得的。
——弗格森
最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。
——拿破侖
如果人生的途程上沒(méi)有障礙，人還有什么可做的呢。
——俾斯麥
凡事在成熟之前，都是有苦味的。
——賽勒斯
回答者：滕蛇の戰(zhàn)神 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 8-11 15:19
一寸光陰一寸金
不滿足是向上的車(chē)輪。——魯迅
知人者智，自知者明?！献?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海---李白
明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
今日復(fù)今日，今日何其少。今日又不為，此事何時(shí)了。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
成大事者，爭(zhēng)百年，不爭(zhēng)一息。 ——馮夢(mèng)龍
游人五陵去,寶劍值千金。 分手脫相贈(zèng),平生一片心。 －－孟浩然
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。－－高適
己所不欲，勿施于人。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。－－鄭板橋
天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——嚴(yán)真卿
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲?！稑?lè)府詩(shī)集》
做學(xué)問(wèn)要日積月累，持之以恒?！獏怯裾?
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪?
三人同行，必有我?guī)熝??！鬃?
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
拳不離手，曲不離口。
學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?
大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。
——歌 德
危難是生命的試金石。
——希羅科夫
只有在苦難中，才能認(rèn)識(shí)自我。
——希爾蒂
患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。
——梁?jiǎn)⒊?

不認(rèn)識(shí)痛苦，就不是一條好漢。
——雨 果
困難是一個(gè)嚴(yán)厲的導(dǎo)師。
——貝 克
困難產(chǎn)生于克服困難的努力中。
——斯邁爾斯
憂患激發(fā)天才。
——霍勒斯
對(duì)你有幫助的東西，并不都是唾手可得的。
——弗格森
最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。
——拿破侖
如果人生的途程上沒(méi)有障礙，人還有什么可做的呢。
——俾斯麥
凡事在成熟之前，都是有苦味的。
——賽勒斯
字典上名言的解釋:一句有哲理(有意義)的話,或因?yàn)槟承┰虮容^出名的句子(多為諷刺)

其實(shí)說(shuō)白了,名言只不過(guò)是一句比較像人話的句子.

人世間的句子固然不少,但人話確實(shí)不多,

形容一個(gè)人有自己的規(guī)劃的詩(shī)句

1. 關(guān)于對(duì)規(guī)劃的詩(shī)句
關(guān)于對(duì)規(guī)劃的詩(shī)句 1.關(guān)于規(guī)劃的名言
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

—— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。

一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ —— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

—— 歌德 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。

—— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。

—— 車(chē)爾尼雪夫斯基 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛(ài)因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

—— 愛(ài)因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。 —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！ —— 郭小川 充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。

—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。 —— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。

—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。 —— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ —— 雪萊 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。

—— 雪萊 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。

—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 —— 普希金 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！ —— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。

—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。

—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺(jué)哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。

—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ —— 方志敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 —— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

—— 曹植 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 —— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

—— 王陽(yáng)明 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。 —— 呂坤 我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。

目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。 —— 契訶夫 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。

—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。 —— 黑格爾 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。

要想干成一件事，仔細(xì)、認(rèn)真的規(guī)劃是不可或缺的。同樣，這樣的道理也適用于職場(chǎng)，一個(gè)人想要立足職場(chǎng)，那么在這之前的職業(yè)生涯規(guī)劃就是不可缺少的一步。

成功的人生需要正確的規(guī)劃，合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，是每一個(gè)人邁向成功人生的第一步。
2.關(guān)于長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的名言
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢——是說(shuō)規(guī)劃的重要性，寬泛一點(diǎn)

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——這個(gè)是說(shuō)人要有長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)的規(guī)劃

吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩——這個(gè)雖然是孔子回憶性質(zhì)的說(shuō)法，但是換一個(gè)角度想，它又何嘗不能勸導(dǎo)人從小立志，正是因?yàn)樗寰陀兄居趯W(xué)，才能在三十而立，然后再不斷勇猛精進(jìn)，不惑、知天命、耳順等階段，到最后達(dá)到從心所欲，不逾矩的所謂“赤子之心”的境界

名著故事實(shí)在想不出，反例我倒是能想兩個(gè)：當(dāng)年全國(guó)通緝的“東北二王”之一就是先去部隊(duì)當(dāng)兵練槍法、偷子彈手榴彈，才在后來(lái)的逃亡過(guò)程中發(fā)揮了中流砥柱的作用，屢屢準(zhǔn)確射中警察什么的，成功逃出包圍圈5次，最后才能轟動(dòng)一時(shí)的

細(xì)水才能長(zhǎng)流。

欲速則不達(dá)

志當(dāng)存高遠(yuǎn)

真話從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)必然是有用的，盡管暫時(shí)也會(huì)發(fā)生害處。

鵝毛滿天飛，必有落地時(shí)。

踮著腳站立的人不會(huì)站長(zhǎng)久的。
3.有關(guān)人生規(guī)劃的詩(shī)歌
人生哲理詩(shī)歌六首

茶

暗黑 枯黃

恬靜 落寞

茶葉

在杯底保持著靜止?fàn)顟B(tài)

期待著一次迅猛的沖擊

昂揚(yáng) 翻騰

瘋狂而不自知

從開(kāi)始到現(xiàn)在

落下 旋起

落下

永遠(yuǎn)沉底

倔強(qiáng)不落的 等待的

是徹底的被遺棄

人生

是否也是如此

夜行林中

夜

暗的深沉

晚起的秋風(fēng)

橫沖 肆虐

猖狂的不知所終

九月的夜空

沒(méi)有星光的閃爍

林不深 樹(shù)亦不大

它們與風(fēng)的和音

卻不似想像中的

那般蕭瑟

高唱 低吼

盡顯倔強(qiáng)般的剛強(qiáng)

我被籠在風(fēng)中

心想

或許

西方的天空正亮

路 .情. 人

一條路

射向遠(yuǎn)方

在云霧叢中

或山巒起伏處

不見(jiàn)

一段情

堅(jiān)挺執(zhí)著

在暴風(fēng)雨消停前

或激情燃過(guò)后

消散

一個(gè)人

帶著一段情

在朦朧中 上路

馳騁 放縱

情定 路圓

心向前方

若是

情移 路影

或也只是心念的轉(zhuǎn)變

(2)樹(shù).人

一棵樹(shù)上

一只小鳥(niǎo)

--淺吟低唱

叢林深處

豺狼虎豹

--縱欲橫行

一個(gè)人

立身洪流

--淡泊心定

一群人

擱身岸邊

--鬼蜮殘存

我想的是

--沒(méi)有一只鳥(niǎo)的孤樹(shù)

--容不得一個(gè)人的世情

人生哲理詩(shī)歌兩首

江邊

沖動(dòng)了一個(gè)季度的江水

在秋暮時(shí)節(jié) 靜了下來(lái)

懶懶的仰視著變幻的天空

白云在飄蕩

每次 立于江邊

我總有一種不知所措的

慌張

是敬畏

亦或是對(duì)生命的惆悵

曾經(jīng)驚濤駭浪

也能靜如處子

或許 明朝

東風(fēng)又將再起

起起伏伏

躍出了我淺薄的想像

接受它

在東方即亮

其實(shí)

一切適應(yīng) 擁有

只須

心態(tài)如常

山間

行走故鄉(xiāng)山間

淺草遮掩腳印

微風(fēng)暗送樹(shù)香

清新 自然 和諧 寧詳

溪水也在低聲和唱

無(wú)源 無(wú)本

不知流向何方

有時(shí)候 真的好想

離開(kāi)煩躁的塵間

去追尋一處桃花源的勝境

打開(kāi)心靈的天窗

將現(xiàn)實(shí)相忘

風(fēng)停 雨霽

一切 依然如常

細(xì)細(xì)想想

花應(yīng)時(shí)節(jié) 橘生南方

平淡的人生

并不需要過(guò)多的想像
4.形容“謀劃”的詩(shī)句有哪些
1、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》

釋義：合抱：兩臂圍攏，形容樹(shù)粗大；毫末：指幼苗，比喻細(xì)小。粗大的樹(shù)木都是由小樹(shù)苗長(zhǎng)成的。比喻大事是由小事逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。

2、凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。——《禮記·中庸》

釋義：凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢，豫者預(yù)也，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事。哲學(xué)上反映的是原因和結(jié)果的關(guān)系。

3、千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！镀俨悸?lián)句》

釋義：近看巨大的瀑布，砯崖轉(zhuǎn)石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見(jiàn)其“出處”。

4、被之僮僮，夙夜在公?！对?shī)經(jīng)·召南·采蘩》

釋義：什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來(lái)白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

5、治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成。——《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)·規(guī)世》

釋義：做人，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，如果對(duì)自己都負(fù)不了責(zé)，又拿什么對(duì)別人負(fù)責(zé)。

6、功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！渡袝?shū)·周書(shū)》

釋義：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

7、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂?！顿n新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩命不允詔》

釋義：集中天下之利益（財(cái)富）的人，應(yīng)承擔(dān)天下人的憂患，（有權(quán)）享受天下樂(lè)趣的人，應(yīng)分擔(dān)天下人的憂慮。

8、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。——《論衡》

釋義：知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子”釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過(guò)失的人在民間，知道經(jīng)書(shū)有錯(cuò)誤的人在諸子。

9、參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴！云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！——《蘇軾詩(shī)集》卷四十二《六月二十日夜渡海》

釋義：發(fā)船渡海正是三更時(shí)分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉(zhuǎn)得很低。連綿下個(gè)不止的陰雨，總有停的時(shí)候；成天刮個(gè)不停的風(fēng)，也總有止住的時(shí)候。

10、少年好遠(yuǎn)游，蕩志隘八荒。九夷為藩籬，四海環(huán)我堂。盧生與若士，何足期渺茫。稍喜海南州，自古無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬(wàn)仞，舞鶴雙低昂。分流未入海，膏澤彌此方。芋魁倘可飽，無(wú)肉亦奚傷?！逗吞諗M古九首》

釋義：謂滌凈憂慮，恣逞情懷。放縱之情。動(dòng)搖、渙散意志。年幼的時(shí)候，一門(mén)心思向遠(yuǎn)方出發(fā)，立志行走天下，無(wú)拘無(wú)束。
5.形容戰(zhàn)略謀劃的名言
名人名言

關(guān)于謀劃的名人名言 語(yǔ)錄

計(jì)熟事定.舉必有功。 ——唐代文學(xué)家 劉禹錫 《為淮南杜相公論西戎表》

唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》。計(jì)熟：計(jì)劃成熟。舉：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩句大意是：計(jì)劃成熟，諸事安排穩(wěn)妥，然后采取軍事行動(dòng)，一定能獲得成功。這二句也是講有備才能獲勝。這個(gè)有備包括周密的謀劃和諸事的安排。常言道：“凡謀之道，周密為寶”（見(jiàn)《六韜·三疑》），稍有不慎，可能會(huì)全軍覆沒(méi)，因而戰(zhàn)前必須多思多慮，謀劃周密。戰(zhàn)爭(zhēng)又是實(shí)力的對(duì)抗，必須安排好后方，處理好各種關(guān)系，有充足的物質(zhì)儲(chǔ)備，才能一舉獲勝。

謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。 ——莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 莊子 謀劃名言

戰(zhàn)國(guó)·莊周謀劃事情如果沒(méi)有主見(jiàn)就會(huì)陷入困境中。事情假如沒(méi)有做過(guò)準(zhǔn)備就做不成。不管做什么事都要有自己的主見(jiàn)和事先的準(zhǔn)備，否則必會(huì)一事無(wú)成。

謀先事則昌，事先謀則亡。 ——西漢經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家 劉向 《說(shuō)苑·說(shuō)叢》

漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》。謀；謀劃。先，先于。這兩句大意是：先謀劃好了再去行動(dòng)，事業(yè)就繁榮昌盛；先有行動(dòng)然后再擊進(jìn)行謀劃，事業(yè)就會(huì)失敗。作任何事情，事先沒(méi)有周密的計(jì)劃，科學(xué)的預(yù)算.審慎的謀珞就盲目行動(dòng)，或待行動(dòng)之后再擊謀劃，結(jié)果沒(méi)有不失敗的，就像先施工再設(shè)計(jì)圖紙，先打仗再制定作戰(zhàn)計(jì)劃，先動(dòng)手術(shù)再擬訂手術(shù)方案一樣。~的古訓(xùn)，對(duì)工作馬虎，心中無(wú)數(shù)，腳踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝。

先謀后事者昌.先事后謀著亡。 ——唐代文人 馬總 《意林》

唐·馬總《意林》引《太公金匱》。先謀：先作打算。事：做事。這兩句太意是：先謀劃后辦事的昌隆。先辦事后謀劃的敗亡。做事須有謀劃，有準(zhǔn)備，來(lái)雨綢繆才易獲得成功；如事先沒(méi)有打算，心中無(wú)數(shù)就盲目辦事，一遇困難猝然不知所措，就易于失敗。這兩句話是普通常識(shí)，也是至理名言，唐人陸予昂說(shuō)“先謀后事者逸，先事后圖者失”；來(lái)人辛棄疾說(shuō)“事未至而預(yù)圖，剛處之常有余；事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常不足”，說(shuō)的都是一個(gè)道理。

我是要求速度的，盡快實(shí)施，我不會(huì)說(shuō)花三個(gè)月來(lái)謀劃，把這個(gè)規(guī)劃書(shū)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都改清楚了，然后再去做這件事情，我不會(huì)。我是邊實(shí)施邊做邊修正。只要有三分把握的事，我就敢去做。 —— 黃光裕

當(dāng)你打算和一個(gè)人共同生活、白頭偕老的時(shí)候，用五、六年的時(shí)間來(lái)做巨大而又必需的考察大概不算長(zhǎng)……我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣。然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個(gè)賢妻良母，而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，不僅要相信而且要相敬。因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆?。不然的話，婚姻只不過(guò)是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。 —— 燕妮 謀劃的名言
6.形容“謀劃”的詩(shī)句有哪些
1、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》釋義：合抱：兩臂圍攏，形容樹(shù)粗大；毫末：指幼苗，比喻細(xì)小。粗大的樹(shù)木都是由小樹(shù)苗長(zhǎng)成的。

比喻大事是由小事逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。2、凡事豫則立，不豫則廢。

言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！抖Y記·中庸》釋義：凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢，豫者預(yù)也，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。

說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事。哲學(xué)上反映的是原因和結(jié)果的關(guān)系。

3、千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

——《瀑布聯(lián)句》釋義：近看巨大的瀑布，砯崖轉(zhuǎn)石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見(jiàn)其“出處”。4、被之僮僮，夙夜在公。

——《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》釋義：什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來(lái)白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

5、治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成?！跺X(qián)公良測(cè)語(yǔ)·規(guī)世》釋義：做人，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，如果對(duì)自己都負(fù)不了責(zé)，又拿什么對(duì)別人負(fù)責(zé)。

6、功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！渡袝?shū)·周書(shū)》釋義：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

7、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂?！顿n新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩命不允詔》釋義：集中天下之利益（財(cái)富）的人，應(yīng)承擔(dān)天下人的憂患，（有權(quán)）享受天下樂(lè)趣的人，應(yīng)分擔(dān)天下人的憂慮。

8、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！墩摵狻丰屃x：知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子”釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過(guò)失的人在民間，知道經(jīng)書(shū)有錯(cuò)誤的人在諸子。

9、參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴！云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！——《蘇軾詩(shī)集》卷四十二《六月二十日夜渡?！丰屃x：發(fā)船渡海正是三更時(shí)分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉(zhuǎn)得很低。連綿下個(gè)不止的陰雨，總有停的時(shí)候；成天刮個(gè)不停的風(fēng)，也總有止住的時(shí)候。

10、少年好遠(yuǎn)游，蕩志隘八荒。九夷為藩籬，四海環(huán)我堂。

盧生與若士，何足期渺茫。稍喜海南州，自古無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。

奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬(wàn)仞，舞鶴雙低昂。

分流未入海，膏澤彌此方。芋魁倘可飽，無(wú)肉亦奚傷。

——《和陶擬古九首》釋義：謂滌凈憂慮，恣逞情懷。放縱之情。

動(dòng)搖、渙散意志。年幼的時(shí)候，一門(mén)心思向遠(yuǎn)方出發(fā)，立志行走天下，無(wú)拘無(wú)束。

越王勾踐

越王 勾踐 (?-前465)
越系古代越人所建之國(guó)，越王允常時(shí)其國(guó)漸強(qiáng)，故楚國(guó)乃聯(lián)越以制吳。前四九六年，當(dāng)越王勾踐（前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打敗吳國(guó)。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國(guó)，臣事吳王，后被赦歸返國(guó)。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問(wèn)『汝忘會(huì)稽之恥邪？』。他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)『十年生聚而十年教訓(xùn)』，使越之國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)?？墒菂菍?duì)此卻毫不警惕。前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。夫差倉(cāng)卒與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。

前四七三年，越軍再次大破吳國(guó)，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。越王勾踐既平吳，聲威大震，乃步吳之后塵，以兵渡淮，會(huì)齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州（今山東滕縣南），周天子使人命勾踐為『伯』（霸）。時(shí)『越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱(chēng)霸王』但這時(shí)，春秋時(shí)代行將結(jié)束，霸政趨于尾聲，勾踐實(shí)乃春秋末期最后的一個(gè)霸主。

當(dāng)勾踐剛剛滅吳稱(chēng)霸，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍，然范蠡深知『大名之下難久居』、『久受尊名不祥』，故功成立即隱退，『自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反』。傳其改名陶朱公，后以經(jīng)商而致富。范蠡曾遣人致書(shū)文種，謂『飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄，可與共患難，不可與共樂(lè)，子何不去？』文種未能聽(tīng)從，不久果被勾踐賜劍自殺。

吳王夫差統(tǒng)治一方，威勢(shì)兼?zhèn)?，其言行即便令人作嘔，想必吳人也不敢對(duì)他不尊重。況且他能世襲國(guó)君之位，無(wú)論怎么說(shuō)，也會(huì)有些值得人們尊重的地方?？墒菃螒{他一見(jiàn)窈窕女人就心花腿軟的那點(diǎn)王者出息，卻很難叫人把他看得多么“五大三粗”。
紅顏不是禍水，禍水都是貪色男人們弄出來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“美人計(jì)”，和平時(shí)期的“軟刀子”。平民百姓對(duì)此放松警惕，大不了毀掉身家性命而已；若肉食者紛紛沉溺于美色，輕則自己身敗名裂、家破人亡，重則足以擾亂朝綱、傾城覆國(guó)。殷紂王荒淫暴虐，“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”，抵不住周武王“胭粉計(jì)”的進(jìn)攻，終于丟了萬(wàn)里江山。而頗有戲劇性的歷史變化是，后來(lái)的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉計(jì)”讓紂王在荒淫生活中喪失警惕的成功經(jīng)驗(yàn)，也不從反面汲取紂王失敗的深刻教訓(xùn)，色迷心竅拿國(guó)之軍事行為當(dāng)兒戲，為逗褒姒一笑而“烽火戲諸侯”，叵料真的“狼來(lái)了”，卻無(wú)人愿意發(fā)兵救天下。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)不住美色誘惑的“官人”也并非絕無(wú)僅有，如成克杰之流雖“食色”有術(shù)，但最終都無(wú)法逃脫滅頂之災(zāi)。那么，“美人計(jì)”這把“軟刀子”，為何如此管用呢？回答非常簡(jiǎn)單：古今無(wú)數(shù)男人都無(wú)法做到“物色美色俱空”，尤其當(dāng)官的男人一旦貪婪成性就會(huì)失去理智，淪為“物色美色”的俘虜。不過(guò)除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，卻是夫差的“食色”表現(xiàn)非同一般。
夫差敗于勾踐，盡管原因復(fù)雜，但歸根結(jié)底也是從誤中“美人計(jì)”開(kāi)始的。吳、越交戰(zhàn)，先是吳國(guó)勝券在握，越國(guó)眼看就要被吃掉了。勾踐無(wú)奈之下，號(hào)令于三軍說(shuō)：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！蔽姆N聽(tīng)后，便對(duì)勾踐說(shuō)：“夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？”勾踐覺(jué)得文種這話很有道理，便與文種攜手共商復(fù)仇大計(jì)。計(jì)從安出？首先使用的依然是“美人計(jì)”。文種出使吳國(guó)，對(duì)夫差及其大臣們說(shuō)：“寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越國(guó)之寶器畢從，寡君率越國(guó)之眾，以從君之師徒，唯君左右之。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將毀宗廟，系妻孥 ，沉金玉于江，有帶甲兵五千人，將以致死。乃必有偶，是以帶甲兵萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？”夫差聽(tīng)了怦然心動(dòng)，伍子胥卻諫曰“不可”，說(shuō)應(yīng)該趁勢(shì)殺了勾踐，滅了越國(guó)才對(duì)。越國(guó)見(jiàn)此計(jì)受阻，又“飾美女八人”，前去收買(mǎi)吳國(guó)太宰。果然夫差聽(tīng)信太宰讒言落入圈套，與越國(guó)達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)議,并以勾踐為質(zhì)。三年后，勾踐歸越，臥薪嘗膽，大肆收買(mǎi)人心，重修君民好合，增強(qiáng)綜合國(guó)力，加緊復(fù)仇備戰(zhàn)，直到復(fù)仇名命令一下達(dá)，越國(guó)軍民同仇敵愾，“敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之”，一舉滅了吳國(guó)。
綜觀勾踐復(fù)仇始末，“美人計(jì)”無(wú)疑起了重要作用。假如夫差能夠抵住“物色美色”的進(jìn)攻，那吳、越爭(zhēng)霸的歷史便要重寫(xiě)。不過(guò)，夫差最使我瞧不起的地方，卻是他死到臨頭時(shí)的那一番拙劣表演。
據(jù)載，夫差眼看大勢(shì)已去時(shí)，曾親向勾踐求饒說(shuō)：“寡人之師徒，不足以辱君矣。請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱?！卑蠢?，勝敗乃兵家常事，男子漢大丈夫，頭被割了也就碗大個(gè)疤。但夫差面對(duì)死亡，毫無(wú)男子漢氣節(jié)不說(shuō)，還把勾踐日弄他的那套辦法原本拿來(lái)日弄勾踐，這真可謂“黔驢技窮”、可憐至極，不能不令人汗顏側(cè)目。當(dāng)然，若非此類(lèi)丑劇還可能在當(dāng)今官場(chǎng)上重演，我們便不必“小瞧夫差”了。
尊重別人，就是尊重自己。夜郎自大，目中無(wú)人，誰(shuí)都不在眼里夾，這決非為人處世的好習(xí)慣。然而能否受人尊重，光靠尊重別人不行，還得自己確實(shí)有些值得人們尊重的修為。我等無(wú)名小輩，理智做人第一，不必奢望別人睜目仰視，既無(wú)資格也不應(yīng)該小瞧別人。
吳王夫差統(tǒng)治一方，威勢(shì)兼?zhèn)洌溲孕屑幢懔钊俗鲊I，想必吳人也不敢對(duì)他不尊重。況且他能世襲國(guó)君之位，無(wú)論怎么說(shuō)，也會(huì)有些值得人們尊重的地方。可是單憑他一見(jiàn)窈窕女人就心花腿軟的那點(diǎn)王者出息，卻很難叫人把他看得多么“五大三粗”。
紅顏不是禍水，禍水都是貪色男人們弄出來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“美人計(jì)”，和平時(shí)期的“軟刀子”。平民百姓對(duì)此放松警惕，大不了毀掉身家性命而已；若肉食者紛紛沉溺于美色，輕則自己身敗名裂、家破人亡，重則足以擾亂朝綱、傾城覆國(guó)。殷紂王荒淫暴虐，“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”，抵不住周武王“胭粉計(jì)”的進(jìn)攻，終于丟了萬(wàn)里江山。而頗有戲劇性的歷史變化是，后來(lái)的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉計(jì)”讓紂王在荒淫生活中喪失警惕的成功經(jīng)驗(yàn)，也不從反面汲取紂王失敗的深刻教訓(xùn)，色迷心竅拿國(guó)之軍事行為當(dāng)兒戲，為逗褒姒一笑而“烽火戲諸侯”，叵料真的“狼來(lái)了”，卻無(wú)人愿意發(fā)兵救天下。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)不住美色誘惑的“官人”也并非絕無(wú)僅有，如成克杰之流雖“食色”有術(shù)，但最終都無(wú)法逃脫滅頂之災(zāi)。那么，“美人計(jì)”這把“軟刀子”，為何如此管用呢？回答非常簡(jiǎn)單：古今無(wú)數(shù)男人都無(wú)法做到“物色美色俱空”，尤其當(dāng)官的男人一旦貪婪成性就會(huì)失去理智，淪為“物色美色”的俘虜。不過(guò)除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，卻是夫差的“食色”表現(xiàn)非同一般。
夫差敗于勾踐，盡管原因復(fù)雜，但歸根結(jié)底也是從誤中“美人計(jì)”開(kāi)始的。吳、越交戰(zhàn)，先是吳國(guó)勝券在握，越國(guó)眼看就要被吃掉了。勾踐無(wú)奈之下，號(hào)令于三軍說(shuō)：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！蔽姆N聽(tīng)后，便對(duì)勾踐說(shuō)：“夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？”勾踐覺(jué)得文種這話很有道理，便與文種攜手共商復(fù)仇大計(jì)。計(jì)從安出？首先使用的依然是“美人計(jì)”。文種出使吳國(guó)，對(duì)夫差及其大臣們說(shuō)：“寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越國(guó)之寶器畢從，寡君率越國(guó)之眾，以從君之師徒，唯君左右之。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將毀宗廟，系妻孥 ，沉金玉于江，有帶甲兵五千人，將以致死。乃必有偶，是以帶甲兵萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？”夫差聽(tīng)了怦然心動(dòng)，伍子胥卻諫曰“不可”，說(shuō)應(yīng)該趁勢(shì)殺了勾踐，滅了越國(guó)才對(duì)。越國(guó)見(jiàn)此計(jì)受阻，又“飾美女八人”，前去收買(mǎi)吳國(guó)太宰。果然夫差聽(tīng)信太宰讒言落入圈套，與越國(guó)達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)議,并以勾踐為質(zhì)。三年后，勾踐歸越，臥薪嘗膽，大肆收買(mǎi)人心，重修君民好合，增強(qiáng)綜合國(guó)力，加緊復(fù)仇備戰(zhàn)，直到復(fù)仇名命令一下達(dá)，越國(guó)軍民同仇敵愾，“敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之”，一舉滅了吳國(guó)。
綜觀勾踐復(fù)仇始末，“美人計(jì)”無(wú)疑起了重要作用。假如夫差能夠抵住“物色美色”的進(jìn)攻，那吳、越爭(zhēng)霸的歷史便要重寫(xiě)。不過(guò)，夫差最使我瞧不起的地方，卻是他死到臨頭時(shí)的那一番拙劣表演。
據(jù)載，夫差眼看大勢(shì)已去時(shí)，曾親向勾踐求饒說(shuō)：“寡人之師徒，不足以辱君矣。請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱?！卑蠢恚瑒贁∧吮页Ｊ?，男子漢大丈夫，頭被割了也就碗大個(gè)疤。但夫差面對(duì)死亡，毫無(wú)男子漢氣節(jié)不說(shuō)，還把勾踐日弄他的那套辦法原本拿來(lái)日弄勾踐，這真可謂“黔驢技窮”、可憐至極，不能不令人汗顏側(cè)目。當(dāng)然，若非此類(lèi)丑劇還可能在當(dāng)今官場(chǎng)上重演，我們便不必“小瞧夫差”了。
劉萬(wàn)成
尊重別人，就是尊重自己。夜郎自大，目中無(wú)人，誰(shuí)都不在眼里夾，這決非為人處世的好習(xí)慣。然而能否受人尊重，光靠尊重別人不行，還得自己確實(shí)有些值得人們尊重的修為。我等無(wú)名小輩，理智做人第一，不必奢望別人睜目仰視，既無(wú)資格也不應(yīng)該小瞧別人。
吳王夫差統(tǒng)治一方，威勢(shì)兼?zhèn)?，其言行即便令人作嘔，想必吳人也不敢對(duì)他不尊重。況且他能世襲國(guó)君之位，無(wú)論怎么說(shuō)，也會(huì)有些值得人們尊重的地方。可是單憑他一見(jiàn)窈窕女人就心花腿軟的那點(diǎn)王者出息，卻很難叫人把他看得多么“五大三粗”。
紅顏不是禍水，禍水都是貪色男人們弄出來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“美人計(jì)”，和平時(shí)期的“軟刀子”。平民百姓對(duì)此放松警惕，大不了毀掉身家性命而已；若肉食者紛紛沉溺于美色，輕則自己身敗名裂、家破人亡，重則足以擾亂朝綱、傾城覆國(guó)。殷紂王荒淫暴虐，“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”，抵不住周武王“胭粉計(jì)”的進(jìn)攻，終于丟了萬(wàn)里江山。而頗有戲劇性的歷史變化是，后來(lái)的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉計(jì)”讓紂王在荒淫生活中喪失警惕的成功經(jīng)驗(yàn)，也不從反面汲取紂王失敗的深刻教訓(xùn)，色迷心竅拿國(guó)之軍事行為當(dāng)兒戲，為逗褒姒一笑而“烽火戲諸侯”，叵料真的“狼來(lái)了”，卻無(wú)人愿意發(fā)兵救天下。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)不住美色誘惑的“官人”也并非絕無(wú)僅有，如成克杰之流雖“食色”有術(shù)，但最終都無(wú)法逃脫滅頂之災(zāi)。那么，“美人計(jì)”這把“軟刀子”，為何如此管用呢？回答非常簡(jiǎn)單：古今無(wú)數(shù)男人都無(wú)法做到“物色美色俱空”，尤其當(dāng)官的男人一旦貪婪成性就會(huì)失去理智，淪為“物色美色”的俘虜。不過(guò)除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，卻是夫差的“食色”表現(xiàn)非同一般。
夫差敗于勾踐，盡管原因復(fù)雜，但歸根結(jié)底也是從誤中“美人計(jì)”開(kāi)始的。吳、越交戰(zhàn)，先是吳國(guó)勝券在握，越國(guó)眼看就要被吃掉了。勾踐無(wú)奈之下，號(hào)令于三軍說(shuō)：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！蔽姆N聽(tīng)后，便對(duì)勾踐說(shuō)：“夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？”勾踐覺(jué)得文種這話很有道理，便與文種攜手共商復(fù)仇大計(jì)。計(jì)從安出？首先使用的依然是“美人計(jì)”。文種出使吳國(guó)，對(duì)夫差及其大臣們說(shuō)：“寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越國(guó)之寶器畢從，寡君率越國(guó)之眾，以從君之師徒，唯君左右之。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將毀宗廟，系妻孥 ，沉金玉于江，有帶甲兵五千人，將以致死。乃必有偶，是以帶甲兵萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？”夫差聽(tīng)了怦然心動(dòng)，伍子胥卻諫曰“不可”，說(shuō)應(yīng)該趁勢(shì)殺了勾踐，滅了越國(guó)才對(duì)。越國(guó)見(jiàn)此計(jì)受阻，又“飾美女八人”，前去收買(mǎi)吳國(guó)太宰。果然夫差聽(tīng)信太宰讒言落入圈套，與越國(guó)達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)議,并以勾踐為質(zhì)。三年后，勾踐歸越，臥薪嘗膽，大肆收買(mǎi)人心，重修君民好合，增強(qiáng)綜合國(guó)力，加緊復(fù)仇備戰(zhàn)，直到復(fù)仇名命令一下達(dá)，越國(guó)軍民同仇敵愾，“敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之”，一舉滅了吳國(guó)。
綜觀勾踐復(fù)仇始末，“美人計(jì)”無(wú)疑起了重要作用。假如夫差能夠抵住“物色美色”的進(jìn)攻，那吳、越爭(zhēng)霸的歷史便要重寫(xiě)。不過(guò)，夫差最使我瞧不起的地方，卻是他死到臨頭時(shí)的那一番拙劣表演。
據(jù)載，夫差眼看大勢(shì)已去時(shí)，曾親向勾踐求饒說(shuō)：“寡人之師徒，不足以辱君矣。請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱?！卑蠢?，勝敗乃兵家常事，男子漢大丈夫，頭被割了也就碗大個(gè)疤。但夫差面對(duì)死亡，毫無(wú)男子漢氣節(jié)不說(shuō)，還把勾踐日弄他的那套辦法原本拿來(lái)日弄勾踐，這真可謂“黔驢技窮”、可憐至極，不能不令人汗顏側(cè)目。當(dāng)然，若非此類(lèi)丑劇還可能在當(dāng)今官場(chǎng)上重演，我們便不必“小瞧夫差”了。

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