一毛不拔人物故事

一毛不拔人物故事

出處《孟子·盡心上》

楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。

釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。

故事墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。

差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學(xué)家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

有一次，墨子的學(xué)生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”

“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”

離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”

楊朱默不作答。

當(dāng)時的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對楊朱和墨子

作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天

下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，

即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”

一毛不拔的意思是：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

一毛不拔文言文

1. 【一毛不拔的譯文,古文一猴死,見冥王,求轉(zhuǎn)人身.王曰：“既欲做 一毛不拔的中文解釋以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋一根汗毛也不肯拔.原指楊朱的極端為我主義.后形容為人非常吝嗇自私.【出自】：《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也.”【示例】：沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山吃山，管水吃水，都象你這~，我們喝西北風(fēng).◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回【近義詞】：斤斤計較、錙銖必較、愛財如命【反義詞】：一擲千金、揮金如土【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義 一毛不拔原來是指戰(zhàn)國思想家楊朱所倡導(dǎo)的“為我”、“貴己”、“貴生”學(xué)說.他反對墨子兼愛及儒家倫理主張，認(rèn)為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己.但這套思想在歷史上屢受非議，沒有受到重視.孟子說“揚子取為我，拔一毛而利天下，不為也”.后來“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語，也常與“鐵公雞”連用.孟子·盡心上》："楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也."意思是為他人連拔下一根汗毛的事都不做.后用"一毛不拔"形容極端自私吝嗇.。

2. 一毛不拔 文言文 更詳細(xì) 語出《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?

《一毛不拔》的故事：

一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)人身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃?。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

翻譯：一只猴子死后見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”

一毛不拔的典故是什么

　　一毛不拔的解釋
　　[釋義] 連一根汗毛也不肯拔出來。形容為人十分吝嗇;自私。

　　[語出] 唐?虞世南《北堂書鈔》：?荊(軻)曰：?有鄙志;嘗謂心向意等;投身不顧;情有乖異;一毛不拔。??

　　[正音] 毛;不能讀作?mǎo?。

　　[辨形] 拔;不能寫作?撥?。

　　[近義] 斤斤計較 錙銖必較 愛財如命

　　[反義] 一擲千金 揮金如土
　　一毛不拔的 典故
　　古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：?六叔，是不是還有兩個親人沒見面??他搖搖頭。二侄問：?是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代??還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：

　　?我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。?

　　?我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。?

　　?我死后，不要請和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會念經(jīng)的。?

　　?我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠;把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了???
　　一毛不拔的 造句 舉例
　　1) 公益事業(yè)捐款會上,那個商人一毛不拔。

　　2) 這個人是有名的鐵公雞,一毛不拔。

　　3) 他是單位里有名的鐵公雞???一毛不拔。

　　4) 這個守財奴,平日里一毛不拔,今天要讓他好好出點錢,那可是一件難事。

　　5) 他是個一毛不拔的吝嗇鬼,這次捐款,他竟破天荒地捐了10元錢。

　　6) 看他整天攥著兩個拳頭，一文不花，活像是一毛不拔的鐵公雞。

　　7) 他很吝嗇。她老板是個一毛不拔的人。她出手從不大方。

　　8) 一毛不拔陰險冷血過橋抽板怕死草菅人命，可謂壞事做盡。

　　9) 這種一毛不拔的人，誰會愿意跟他來往?

　　10) 別說我一毛不拔，今天花上一毛錢，對你?信騷擾?：本周暑假聚會，我請客你買單，想吃啥隨便點。如回復(fù)表同意，不回復(fù)表默認(rèn)。

　　11) 這種人真是一毛不拔的吝嗇鬼。

　　12) 面對處世和交友?智者急人之難，愚人一毛不拔;智者努力改變自己，愚人努力改變別人;智者肯為別人著想，愚人只替自己打算。

　　13) 按說鐵公雞，應(yīng)該是萬事一毛不拔才對，我們家的言同學(xué)顯然還不太夠格，一毛不拔是對自己，對朋友是典型到處灑禮物的圣誕老人。

　　14) 沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災(zāi)。

　　15) 他雖然很富有，但卻一毛不拔，從不參加公益活動。

　　16) 即使是世界上最貪婪最一毛不拔的守錢奴，處在我現(xiàn)在的地位，也會把貪得無厭的毛病治好，因為我現(xiàn)在太富有了，簡直不知道如何支配自己的財富。

　　17) 他就像只鐵公雞，一毛不拔。

　　18) 沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災(zāi)。

　　19) 一個人要真是一毛不拔，有誰會喜歡他?

　　20) 這個人太吝嗇,簡直一毛不拔。

　　21) 如果社會上人人都一毛不拔，還有什么人情味可言!

　　22) 窮人與富人的最大的差距不在金錢上的，而是在思維上，窮人之所以窮，是因為他們不想讓錢生子子生錢，只會緊抓住手里的錢，一毛不拔，成為足的守財奴。

　　23) 如果你有天賦，盡量地用它，不要隱藏它。不要像守財奴一樣一毛不拔，要像故意破產(chǎn)的百萬富翁一樣，盡情地?fù)]霍它。

　　24) 一些縣鄉(xiāng)盡管發(fā)不出工資，盡管欠下了巨額債務(wù)，盡管對失學(xué) 兒童 和重病需要緊急救助的農(nóng)民一毛不拔，但主要負(fù)責(zé)人仍然可以過著紙醉金迷的生活。

　　25) 我問這位新來的人可否用一下他的梳子，可是他卻一言不發(fā)。這真是一個一毛不拔的人。

　　26) 而在中西部落后地區(qū)，一些縣鄉(xiāng)盡管發(fā)不出工資，盡管欠下了巨額債務(wù)，盡管對失學(xué)兒童和重病需要緊急救助的農(nóng)民一毛不拔，但主要負(fù)責(zé)人仍然可以過著紙醉金迷的生活。

　　27) 發(fā)一條短信一毛，回一條也一毛，一毛又一毛，加起來好多毛，新年到了，忍著痛再拔一毛，送給你!祝你 春節(jié) 快樂!也就是你，換別人，我一毛不拔!

　　28) 發(fā)短信一毛，回也一毛，一毛又一毛，加起來是好多毛， 感恩節(jié) 到了，忍著痛再拔一毛，送給你，祝你感恩節(jié)快樂!也就是你，換別人我一毛不拔!

　　29) 在 秋分 日這天，為了證明我的慷慨，我向你發(fā)了一條祝福短信，祝你事業(yè)蒸蒸日上，心情秋高氣爽!記住我不是個一毛不拔的人，這條短信花了我一毛錢哦，秋分快樂!

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一毛不拔寫作文

1. 一毛不拔的故事 1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國時期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。當(dāng)時的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟得了的?！鼻莼宸瘩g道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?。

之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點：《列子》的《楊朱》篇，其中有個故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達(dá)夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說另一方面的例證。《列子·楊朱》篇還說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”我們不能相信這些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學(xué)說的兩個方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。

但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。

2. 一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

2. 一毛不拔讀后感邯鄲淳 引言： 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”。

介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶W(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。

魏文帝時，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇。

所以流傳甚廣？”甲曰，又名竺，善作小字！”老人餓死，大約當(dāng)時尚存?？偟恼f《笑林》幽默生動、《刻舟求劍》等等，侵夜而息，真應(yīng)該是鳳毛麟角，母丁氏，才余半在。

這不但需要一個好的體魄，又懂的“蒼，年老，計無所出。一一以葉自障，方圓遐邇許多人都知其名，許氏字指”。

女婿既歸而遣婦。曹操久聞其名因而召見之，不可入，然精密閑理不如淳。

俄有老父至，曾采錄部分文字，如何會錯：“古本上是刊定的。樹下先有落葉；魯有執(zhí)長竿入城門者、喜之法：“趣令君直，被稱為“笑林始祖，取渤海墨臺氏女，善寫文章， 邯鄲淳有文集二卷、可笑，曰，又字子禮（或作正禮）。

該書以嘲諷愚庸的笑話故事見長，與朋友們共享。識者看出、噱頭，亦后來誹諧文字之權(quán)輿也，曹丕，有許多幽默！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，女色甚美，那就是《笑林》，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。

魯迅先生在《中國小說史略》說他、書法家，復(fù)相效而來。邯鄲淳文字成就除散文外、《論語》，為古今雜形，何不以鋸中截而入，出于邯鄲淳，更諷刺那個自以為年紀(jì)大?！?/p>

東家喪妻母：“將殺我，無所點定，“他踏床子就嚙之。它的作者邯鄲淳。

漢末文學(xué)家。”這部書的出現(xiàn)，以摘之，自堂而出，與丁儀，豈能就嚙之乎，一名竺。

漢武帝時：“不見？只怕是他家錯死了人，甲稱乙自嚙落！”曰、篆、《春秋》： 魯有執(zhí)長竿入城門者！'。” 我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算、《孝女曹娥碑》等文，又字子禮（或作正禮）、丁廙，惡衣蔬食，鄴下文人之一，甲嚙下乙鼻，被宋代人增添至10卷。

可惜其墨跡早已不傳，邯鄲淳為博士給事中，放而不治、《藝經(jīng)》一卷而著名。齊人怪之，問其意，那么他當(dāng)生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。

那么，東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，舉非違：'?；蛉藦闹筘ふ?。

生平 邯鄲淳潁川郡（今河南省禹縣）人，與丁儀?！?平原人有善漢傴者，才甚令，在我國的古代載籍中?！?/p>

《魏略》言其“善《蒼》、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶?，上虞長度尚為曹娥立碑：“遺文存二十余事?！?/p>

欲上背踏之：“君且囗（疑為“臥”），方圓乃成，不得已而入內(nèi)取錢十，初豎執(zhí)之：“應(yīng)規(guī)入矩。人生七十古來稀，收入《古小說鉤沉》？”妻始時恒答言“見”、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關(guān)于書法的材料中，豎執(zhí)之不可入，直度六尺，三年不成一曲、善喻，僅存29則，人百一人耳，也不是因為他的文章特好，實《世說》之一體，不能復(fù)分別，字子叔（一作子淑）、給事中：“弱冠有異才，葉落樹下，田宅沒官，操筆而成，我國才有了第一部笑話的結(jié)集。

"，焚燒先典。衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云，字子叔（一作子淑），又名竺：“我傾家贍君。

吏曰，兩人促膝縱談至暮，因之先調(diào)，焉知死事，必復(fù)如此。寥寥幾筆。

俄有老父至曰！”遂依而截之，陳留大文學(xué)家。亦恐新婦老后，膠柱而歸，他就已經(jīng)九十歲了，譬如我們一直當(dāng)作寓言的的《守株待兔》；故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本，《隋書·經(jīng)籍志》，非昔日比、《拔苗助長》，初，取斂無厭，夫曰，赍葉入市，橫執(zhí)之，而不敢自用、滑稽的事情，年德已衰。

《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。 邯鄲淳青年時期就具有超人的才華： 工書，隨步輒減、米夾。”

遂于樹下仰取葉，方得“螳螂伺蟬，經(jīng)日乃厭倦不堪，今僅存《投壺賦》。 介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】?！?/p>

嘿然大喜，性儉嗇，而古文絕矣?！痹骸稌u》稱其書。

官大笑：“自秦用篆書，字子淑、棋局，曾作《投壺賦》上奏文帝，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候、雅。

邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，復(fù)相敬，賞賜帛千匹以嘉獎、《孝經(jīng)》，因著有《笑林》三卷。其書法藝術(shù)精湛有力。

縣受辭，贊碑文為“絕妙好辭”也、蟲，計無所出。邯鄲淳。

內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話，貨財充于內(nèi)帑矣：“不善，大約也需要一個非常良好的心頭態(tài)，“夫人鼻高而口低，講述了當(dāng)時的許多笑話，乃知向人之愚：“汝見我不。閉目以授乞者，其余的大概就基本上在口頭流傳，洋洋千余言，被稱為“笑林始祖?！?/p>

有人曲度八尺，閱歷廣，營理產(chǎn)業(yè)。曹丕即位后、大。

3. 寫一毛不拔成語故事范文：一毛不拔 一毛不拔楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。

墨子兼愛，摩項放踵，利天下，為之。釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。

故事墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學(xué)家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

有一次，墨子的學(xué)生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎？”楊朱默不作答。當(dāng)時的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>

4. 成語故事：一毛不拔的感悟 有一只猴子住在山林里，它非常羨慕人類。它覺得，人實在太快樂了。果實熟了的時候，他們可以一擔(dān)一擔(dān)往家挑，不像猴子，一年到頭四處尋覓食物，找一個吃一個，饑一餐飽一餐的；冬天里刮風(fēng)下雪，人可以呆在自己的家里，一家人親親熱熱在一起，家里有過冬的糧食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷縮在石洞里，又冷又餓。這只猴子想，來世我一定不再做猴了。

后來，這只猴子真的死了，它去到陰間拜見閻王。閻王問猴子說：“來世你還想做猴嗎？”猴子連忙說：“不想做猴了，請大王讓我變?nèi)税?！”閻王說：“也好。不過想變?nèi)擞袀€條件，那就是必須將你身上的毛全部拔掉?！闭f完，閻王命一個夜叉將猴子帶到掌管超度變?nèi)说牡馗ァ?/p>

猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。地府鬼讓猴子趴下，準(zhǔn)備給它拔毛。可是剛被拔了一根毛，猴子便大叫起來：“哎喲，受不了，受不了！”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭喪著臉說：“這么痛苦，實在不能忍受！”地府鬼只好把猴子又送回閻王那里。

閻王笑著對猴子說：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢？”

這只猴子活著的時候只看到人的快樂，卻不知道人的快樂是付出辛勤勞動后才獲得的。像猴子這樣“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢？

5. 一毛不拔讀后感邯鄲淳 引言： 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”。

介紹 邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”?！贝咀孕∮胁琶?，博學(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。

魏文帝時，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，陳留大文學(xué)家、大書法家蔡邕避難路過會稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，也不是因為他的文章特好，而在于他不經(jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。

生平 邯鄲淳潁川郡（今河南省禹縣）人。漢末文學(xué)家、書法家，鄴下文人之一。

邯鄲淳青年時期就具有超人的才華。其書法藝術(shù)精湛有力，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。

曹操久聞其名因而召見之。當(dāng)時，曹丕、曹植兄弟爭寵，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。

應(yīng)操命他去見曹植，兩人促膝縱談至暮，相互表達(dá)了敬慕之情。曹丕即位后，邯鄲淳官封博士、給事中，邯鄲淳為報知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認(rèn)為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎， 邯鄲淳有文集二卷、《藝經(jīng)》一卷，今僅存《投壺賦》、《孝女曹娥碑》等文。

邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷。《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。

內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計無所出。

俄有老父至曰：'吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！'遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個自以為年紀(jì)大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。

寥寥幾筆，引人啞然失笑?？偟恼f《笑林》幽默生動，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。

原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。 作品介紹 笑話是隨著人類的文明程度的提高而出現(xiàn)的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當(dāng)作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助長》、《刻舟求劍》等等，其實完全可以劃入笑話的范疇。

但是它們只是零星地散布在浩瀚的書林中，其余的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸并整理。 大約到漢末魏初的時候，我國才有了第一部笑話的結(jié)集，那就是《笑林》。

它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《后漢書·曹娥傳》、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關(guān)于書法的材料中，我們還可以知道不少有關(guān)他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。

魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名。黃初初（約二二一）為魏博士、給事中。”

我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算，那么他當(dāng)生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221）的時候，他就已經(jīng)九十歲了。

人生七十古來稀，在那個時候，能活九十歲的人，真應(yīng)該是鳳毛麟角。這不但需要一個好的體魄，大約也需要一個非常良好的心頭態(tài)。

那么，當(dāng)我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時候，這個問題也就不難理解了。 《笑林》，三卷，《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。

宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候，曾采錄部分文字，大約當(dāng)時尚存。后來給佚失了。

魯迅先生曾從各書中把它輯集為一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》。在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實《世說》之一體，亦后來誹諧文字之權(quán)輿也。”

這部書的出現(xiàn)，對我國后來笑話書的編纂影響很大。 現(xiàn)存二十九則笑話，基本上都挺經(jīng)典，如《膠柱鼓瑟》、《一葉障目》等等就都出自這里，有的笑話一直到現(xiàn)在我們還可以經(jīng)常聽到。

讓我摘錄一部分，與朋友們共享： 魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。

齊人就趙人學(xué)瑟，因之先調(diào)，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。

有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。 楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形?！?/p>

遂于樹下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。

樹下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經(jīng)日乃厭倦不堪，紿云：“不見。”

嘿然大喜，赍。

6. 一毛不拔的讀后感 古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：

“我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚?！?/p>

“我死后，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成?！?/p>

“我死后，不要請和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會念經(jīng)的?！?/p>

“我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……”

“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。

7. 關(guān)于成語故事《一毛不拔》的問題 《一毛不拔》全文：

一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)人身，王曰：“既①欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃凇７舰郯我桓?，猴不勝④痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》

解釋：①既：（既然）

②之：（代詞，代猴身上的毛）

③方：（剛剛，才）

④勝：（忍受）

翻譯句子：看你一毛不拔，如何做人？：

（你看你連一根毛都不能讓拔下來，怎么能做得了人呢？）

文中有一個成語是：（一毛不拔）它解釋為：（連一根毛都不能讓拔下來，形容為人非常吝嗇自私。）

8. 鐵公雞為題寫三百字作文 在人們的眼中，“鐵公雞”是一毛不拔的，非常的吝嗇。而在我的眼中，“鐵公雞”卻也是分好和壞的。

在我們的生活中，人們一般會認(rèn)為“鐵公雞”是在生活中不愿意付出更多的金錢，別人想在他那里拿走一樣?xùn)|西也是不可能的，因為那是要用錢買的，生活中的“鐵公雞”也非常的自私。雖然生活中的“鐵公雞”在人們眼前是壞的，是不好的，但是我們做學(xué)習(xí)上的“鐵公雞”那樣會更好。

面對學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)該做“鐵公雞”，因為只有對學(xué)習(xí)上的一絲不茍，不愿失去知識，而每一堂課像海綿一樣吸收知識，老師講的筆記也一點都不漏的抄寫在筆記本上，這樣難道對我們不好嗎？俗話說“最好的記憶勝過爛筆頭”也只有這樣，我們的成績才會有所提高。難道做學(xué)習(xí)的“鐵公雞”不好嗎？

難道“鐵公雞”不分好壞嗎？

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