陳黯

陳黯

［唐］（約805—877）字希儒，號昌晦，又自號場老。泉州南安人。生卒年均不詳，約唐懿宗咸通初前后在世。父早逝，事母甚孝。10歲能詩，13歲拜見清源縣令時，縣令嘲笑其臉有痘瘢，立即賦詩自辯，“玳瑁應(yīng)難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與妝花，”由此名聞鄉(xiāng)里。40歲后屢次赴京應(yīng)試均名落孫山。老年潦倒，隱居金榜山麓。一生詩文甚多，但多散失。今見于《全唐文》有《華心》等10篇文章。（新唐書藝文志注云：昭宗時人。此依全唐詩小傳約算）會昌迄咸通間，（公元八四一至八七三年）累舉不第。其他事跡均不詳。黯著有文集五卷，（新唐書志作三卷。此從全唐詩）傳于世。

描寫廈門以前是什么樣的

　　廈門的歷史
　　之一
　　廈門有一個古老而美麗的傳說：很早以前，這里寸草不生，荒無人煙，一群白鷺南歸飛到這里，停在岸邊歇息，領(lǐng)頭的大白鷺，發(fā)現(xiàn)水里魚蝦成群，有充足的食物，而且既沒有毒蛇猛獸的威脅，也不見獵人弓箭的騷擾，于是它鼓上了這個小島，便率領(lǐng)這群白鷺定居下來。白鷺們也隨之著手打扮自己的家園。一些白鷺用嘴啄利爪挖，費了九牛二虎之力開鑿了許多泉眼，清澈的泉水嘩嘩地流淌下來；另一些白鷺，則從大陸上銜來各種花籽、草籽，播撒在島上，島上便百花齊放，綠草蔥蔥。山明水秀，花團錦簇引來許多鳥兒筑巢；蜜蜂、蝴蝶也來采集花粉，頓時小島變得熱鬧非凡，五彩繽紛。
　　此番景象使盤踞在東海底下的蛇王異常嫉妒，它想霸占這白鷺建設(shè)的美麗小島，于是率領(lǐng)蛇妖興風作浪，瞬間島上飛砂走石，天昏地暗。
　　白鷺為了保衛(wèi)自己的家園，與蛇妖展開殊死搏斗。領(lǐng)頭的大鷺重創(chuàng)了蛇王，趕走了蛇妖，但它自己也身受重傷，躺在血泊之中。后來，在大鷺灑過鮮血的那一片土地上，長出一棵挺拔的大樹，那樹的葉子，象大鷺一樣張開；那樹開的花，象大鷺的鮮血一樣火紅。這種樹木，人們稱為鳳凰木；這種花，人們稱為鳳凰花。
　　趕走蛇妖之后，白鷺們安心地嬉戲于樹林、海水、沙灘之間，做這個美麗小島的主人。廈門島最早稱為“鷺島”是由這個傳說而來的。這個源于民間的故事寄托了人們對廈門的熱愛和對建設(shè)廈門，保衛(wèi)廈門事跡的懷念。
　　廈門古名鷺島，它的真正由來其實是人們第一次登上小島，看見白鷺長年成群地浮游在水面，于是冠之以“鷺島”。白鷺屬涉禽類鷺科，又名鷺鷥，嘴長腳長，頸也長，全身羽毛純白，頭后還垂著長長的白冠毛，毿長如絲；背部有白色疏松的鬢毛和尾翼，形態(tài)瀟灑，逗人喜愛。本世紀20年代以前，廈門山野樹林，到處有白鷺棲息，三五成群，飛翔于田間海上。后來因城市興建，生態(tài)的變化，白鷺慢慢減少，瀕于絕跡。這幾年經(jīng)過環(huán)境綜合治理，白鷺又回到島上。由于白鷺是廈門的象征，因此廈門的許多地名含有“鷺”字，許多招牌，店名都喜歡用“鷺”字命名，乃至于廈門的人名也常常取“鷺”字。今天，白鷺又成為廈門的市鳥。
　　究竟什么時候，島上有人類的存在呢？1931年，廈門大學(xué)林惠祥教授在廈門港蜂巢山發(fā)現(xiàn)一件長方形薄邊石錛，第三年，他又在廈門港東邊社發(fā)現(xiàn)第二件類似石錛。這兩件石錛，是新石器時代人類采集食物和狩獵的工具。1952年，林惠祥又在廈大發(fā)現(xiàn)三件表面印有“V” 字紋和云紋的印紋陶片，其中一件的耳柄上，還可以看到指紋痕跡，這是手工制陶留下來的。1953～1955年，其他地方還發(fā)現(xiàn)多件石器、陶片。1980年11月，在湖里區(qū)象嶼海濱，發(fā)現(xiàn)一件石制箭頭，長6?2公分，磨得非常精致，經(jīng)鑒定，是新石器時代后期的遺物，距今已有2000多年，當時的人們以此來狩獵。這些實物證明，大約二、三千年前，廈門島及其周圍是我國南方族群祖先——閩越族人活動比較早的地方。
　　閩越族人的體質(zhì)和風俗習慣，和漢族不同，他們身材較矮，面短，須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼瞼，且“斷發(fā)紋岙”。習慣于水上生活，善于在海上作戰(zhàn)。閩越人用勤勞的雙手，為開發(fā)廈門立下第一功。
　　不過，有文獻可查考的廈門歷史，卻是從唐朝開始，南普陀的一副對聯(lián)反映了這一事實。
　　經(jīng)始溯唐朝，與開元而并古；
　　普光被廈島，對太武以增輝。
　　這說明，南普陀寺和泉州元寺一樣，都是在唐朝建立的。
　　根據(jù)史料記載，唐朝有二姓名士率其家族來到廈門定居并大力開發(fā)建設(shè)。薛姓住在洪濟山的西北，陳姓住在南面金榜山下，時有“南陳北薛”之稱。北薛指薛令之，字珍君，原來住在福建長溪，也就是現(xiàn)在的福安。他在唐朝神龍二年(公元 706年)中進士，是第一位以詩文登第的福建人。開元年間，薛令之遷升為右補闕兼太子侍讀，與賀知章一起教授東宮太子讀書，當了太子李亨的師傅。薛令之抱怨待遇太低，一天信手揮筆在墻壁上寫道：
　　朝旭上團團，照見先生盤；
　　盤中何所有，苜蓿長闌干。
　　唐玄宗看到詩后，非常不高興，也拿筆在壁上題詩：
　　啄木嘴距長，鳳凰羽毛短；
　　若嫌松桂寒，任逐桑榆。
　　薛令之看到，知道自己得罪了皇帝，有言曰：伴君如伴虎，說不定哪天無事生非，怪罪下來，豈不一命嗚呼。于是他就借口生病，辭去了官職，和侄子薛芳杜一起返回福建，并從長溪移居鷺島(廈門島)，過著清閑自在的生活。他的后裔在此繁衍，人數(shù)眾多，成為一大姓，薛家住的地方有座山，叫“薛嶺”，嶺的濱海一帶就叫“薛浦”。薛令之死后，葬在島上下張村。
　　“南陳”的陳姓也差不多唐開元時在廈門島定居繁衍，據(jù)史料記載，唐京兆萬年縣人陳邑，任太傅時得罪了當時的奸相李林甫，開元二十四年被貶謫到福建漳泉一帶，他的后裔有的就遷到廈門島來。廈門島上保留的三座唐朝陳氏古墓就是明證。在烏石浦，有一座古墓，墓碑上刻“唐著作郎陳儔墓”。陳儔是陳邑的孫子。禾山鎮(zhèn)的一棵大榕樹下，豎著兩塊石碑，分別刻“大唐賜進士出身陳公封塋”、“唐上柱國陳公塋”，這座墓是陳儔曾孫陳喜的。西林觀音山還有一座唐墓，碑上刻“唐場老陳先生塋”，它是陳黯的墓。陳黯是唐代會昌至成通年間居住在廈門島的名士，字希儒，名昌晦，是陳喜的曾孫，10歲會寫詩，13歲便帶著詩作晉見清源(泉州)牧。清源牧見他滿臉麻花，便打掃趣他“薄才而花貌”，并要他以此為題寫一首詩，陳黯不愧才華出眾，應(yīng)聲成詩道：
　　玳瑁應(yīng)難比，斑犀定不如；
　　天嫌未端整，滿臉為裝花。
　　陳黯雖然年少富有才名，在閩南一帶頗有影響，但是屢次應(yīng)試都落第，因此自稱“場老”，意思是在考場上屢進屢出，已是老先生了。后來他隱居在金榜山，讀書垂釣，置功名利祿于九霄云外。金榜山也就因他而別名“場老山”；他垂釣的地方叫“金榜釣磯”。陳黯著作有《裨政書》，宋代朱熹在同安任職期間，為其編次并寫詩憑吊陳黯，有
　　陳場老子讀書處，金榜山前石室中；
　　人去石存猶昨日，鶯啼花落幾春風
　　之句。
　　這些名士帶領(lǐng)他們家族定居廈門島，成為廈門的先期居民，他們披荊斬棘，勤勞開墾，邊耕邊讀。
　　根據(jù)歷次地方志書記載，距今約1000年的宋朝太平興國年間，禾山一帶出產(chǎn)一種水稻良種，“一莖數(shù)穗”，人們感到非常驚奇，于是鷺島又被稱為“嘉禾嶼”——五谷豐登的島嶼。但1974年泉州出土的《唐許氏故陳夫人墓志》，唐大中十一年 9公元 857年）廈門已稱為“嘉禾里”，可見“嘉禾”之名非始于宋而是始于唐朝。到了宋代“嘉禾里”歸同安縣管轄，從宋代開始，廈門的發(fā)展速度加快，人口增多，南宋王象之曾在《輿地紀勝》中記載嘉禾嶼的居民有千余家，按一家五口的普通概率計算，也有五六千人。人口的增加勢必使村落數(shù)目增加，當時村落就有曾厝銨、塔頭、東沃（頂活仔）、蓮坂、毫灶（文灶）、吳倉（梧村）、烏石浦、埭頭、呂厝、店前（殿前）、鐘宅、竹坑（湖里）、高崎、上店(祥店)、坂上、寨上等；其余還有福山社、懷德社、附寨社、鳳前后社。從宋朝開始，廈門島交通也逐漸發(fā)達，五通、東渡、土地公祖附近（開元路）都建有碼頭。五通的古碼頭遺址，至今猶存。民間還流傳著“圣跡”、“圣泉”、“金帶水”等傳說，記述南宋末年張世杰、陸秀夫帶著南宋末帝趙* 、趙* 逃難，經(jīng)廈門的故事。廈門在宋代文化上也繼承了唐以來的風氣，僅考中進士的，就有林裴、陳敦仁、薛舜俞、薛舜庸、薛夢純和杜盂肅等人。其中薛舜俞、薛舜庸是同胞兄弟，夢純是舜庸的兒子，一門三進士，傳為美談。朱熹來到廈門，聽到這個故事，在金榜山陳黯讀書處，寫下“應(yīng)喜斯文今不泯”，以抒文風不衰之慨。

　　之二：
　　廈門市位于福建省南部沿海，東經(jīng)118°04′04〃，北緯24°26′46〃，陸地面積1565.09多平方公里，海域面積300多平方公里。轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個區(qū)。通行閩南方言。
　　晉太康三年（282年）置同安縣，屬晉安郡，后并入南安縣。唐貞元十九年（803年）析南安縣西南部置大同場，五代后唐長興四年（933年）升為同安縣，屬泉州。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路。明屬泉州府。洪武二十年（1387年）始筑廈門城，清順治七年（1650年）鄭成功駐兵廈門，十二年（1650 年）置 思明州；康熙十九年（1680年）廢；二十三年（1884年）設(shè)臺廈兵備道，道尹駐臺灣府治（雍正六年即1728年臺灣府改為臺灣道），二十五年（1686年）以泉州府同知分防設(shè)廳，雍正五年（1727年）興泉道（后為興泉永道）自泉州移駐廈門。光緒二十九年（1903年）廈門鼓浪嶼淪為“公共租界”，民國元年（1912年）4月析同安縣嘉禾里（廈門）及金門、大小嶝置思明縣，9月升思明府，旋廢，1915年分出金門、大小嶝設(shè)金門縣，同年置南路道（1914年改名廈門道，1925年廢）。
　　1933年“中華共和國人民革命政府”（即“福建人民政府”）設(shè)廈門特別市，旋廢。1934年同安、思明縣屬第五行政督察區(qū)（駐同安），1935年4月以廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設(shè)廈門市，撤銷思有縣設(shè)禾山特種區(qū)，與同安縣同屬第四行政督察區(qū)（駐同安），1938年5月至1945年9月淪陷，10月恢復(fù)廈門市建制，設(shè)中心（后改思明）、開元、鼓浪嶼、禾山4區(qū)。1949年9月、10月同安縣、廈門市解放，同安縣屬第五專區(qū)（1950年改泉州專區(qū)、晉江專區(qū)），廈門為省轄市，1950年10月廈門市設(shè)開元、思明、鼓浪嶼、廈港（后廢）、禾山5區(qū)。1953年同安縣集美鎮(zhèn)歸廈門市轄，1958年1月撤禾山區(qū)，改設(shè)郊區(qū)，8月同安縣由晉江專區(qū)劃屬廈門市。1966年8月開元、思明區(qū)更名東風、向陽區(qū)（1979年10月復(fù)原名），1970年2月同安縣劃屬晉江專區(qū)（地區(qū)），1973年6月再歸廈門市。1978年9月設(shè)杏林區(qū)。1987年增設(shè)湖里區(qū)，郊區(qū)改名集美區(qū)。1997年同安撤縣設(shè)區(qū)。至此，廈門市轄鼓浪嶼、思明、開元、杏林、湖里、集美、同安7區(qū) 。
　　2003年5月經(jīng)國務(wù)院批準，同意廈門市調(diào)整部分行政區(qū)劃。調(diào)整的主要內(nèi)容包括：一、思明區(qū)、鼓浪嶼區(qū)和開元區(qū)合并為思明區(qū)，原三區(qū)的行政區(qū)域劃歸思明區(qū)管轄。二、將杏林區(qū)的杏林街道辦事處和杏林鎮(zhèn)劃歸集美區(qū)管轄。杏林區(qū)更名為海滄區(qū)。三、設(shè)立翔安區(qū)，將同安區(qū)所轄新店、新圩、馬巷、內(nèi)厝、大嶝5個鎮(zhèn)劃歸翔安區(qū)管轄。行政區(qū)劃調(diào)整后，廈門市轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個區(qū)。

求：《御暴說》譯文

《御暴說》的作者是陳黯，出生于唐代末期，福建泉州人氏，他的作品多為雜文，在風格上隸屬于諷刺小品，譏刺權(quán)貴，針砭時弊?！队┱f》是他的代表作之一，反映了“權(quán)幸之暴必禍害于天下”的現(xiàn)實，表達了對有權(quán)有勢之人利用權(quán)力去做那危害天下之事的不滿。

文章翻譯如下：

有人問，世間還有比猛虎惡狼更殘暴的東西嗎？但虎狼只是在山野林莽中殘酷的捕食搏斗罷了。那些有權(quán)有勢之人的殘暴，卻能給天下帶來災(zāi)禍，那虎狼又怎么能比得上呢？

虎狼的殘暴，可以通過某種外在形式表現(xiàn)出來，因而人們是可以知曉的。但是那權(quán)貴人的殘暴，卻埋藏在他們心里，人們是無法知道的。猛獸的殘暴表現(xiàn)在它們的嘴上，也就是吃掉一個人的身體，啃掉一個人的骨頭，吸干一個人的血液。但是那些權(quán)貴人發(fā)自內(nèi)心的殘暴，卻必定能破壞一個人的家庭，甚至滅掉一個人的宗族，這禍害比起虎狼來豈不是更厲害！

但是權(quán)貴人的殘暴卻無法得到抑制，國家無法設(shè)計一些方案來抵御，因此平民深受其害。

有人說，我知道虎狼之類的猛獸可以用弓箭來抵御，但是那權(quán)貴人怎么抵御？我說，靠刑法。

又有人說，當時秦、漢都是以法令治國的，可是怎么無法抵御趙高、王莽之類為禍的權(quán)貴呢？ 我說：那秦朝的趙高、漢朝的王莽之所以能夠肆無忌憚的施以暴行，都是因為法令不嚴明。假如法令嚴明了，哪里會有權(quán)貴敢行殘暴之事呢。

唉！種田的平民都知道用弓箭來消除猛獸的暴行，那些治國者反而不能靠施行法令來抵御殘暴的權(quán)貴。難道一個國家重視其國民的程度，還趕不上種田的小民重視他生命的程度嗎？

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