朱耷

朱耷

朱耷（1626—1705），字雪個，又字個山、道朗、個山驢、朗月、 庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等。江西南昌人。明朱元璋之子寧獻王朱權(quán)的后裔。他的晚年書畫均署八大山人四字。這名號的來歷有兩種說法：一說“嘗持八大人覺經(jīng)，因號八大”；另說“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我者也”。據(jù)《個山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩。明亡時為諸生（秀才）。他二十歲時“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發(fā)為僧”，釋名傳綮，號刃庵。三十一歲時“豎拂稱宗師，從學(xué)者常百余人”?？滴跏吣辏?678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住江西南昌，以詩文書畫為事，直至去世。八大經(jīng)歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩文書畫極其出色，頗引人注目，清統(tǒng)治者又千方百計地籠絡(luò)他，“遂發(fā)狂疾”。他裝啞未狂，均因家國之恨使然。其內(nèi)心之悲愴由此可見。對山人的種種奇行，當(dāng)時人們都認為“其癲如此”。

八大山人書法成就頗高，但被畫名所掩，注目者不多。黃賓虹嘗稱“書一畫二”，確為至言。 八大的書體，以篆書的圓潤等線體施于行草，自然起截，了無藏頭護尾之態(tài)，以一種高超的手法把書法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊其中而不著痕跡。藏巧于拙，筆澀生樸，此中真義必臨習(xí)日久才能有所悟。簡而言之，是用篆書的筆法去寫行草書，與《天發(fā)神恰似□碑》以隸筆寫篆書一樣異曲同工。

八大山人在中年時各體書風(fēng)全貌的，莫過于《個山小像》中八大的自題了。他以篆、隸、章草、行、真等六體書之，其功力之深，罕與倫比，可謂集山人書法之大成。 八大去世前夕，書法藝術(shù)水平達到頂峰，草書不再怪偉。如八十歲寫的《行書四箴》、《般若波羅蜜心經(jīng)》、《仕宦而至帖》(即《晝錦堂 記》帖)，平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。高僧書法大致如是。近人得其精髓者只弘一法師一人。

八大亦善篆刻，山人的印文往往別出心裁，變化有奇。八大也很注重印章的藝術(shù)本體，如：兩方“驢屋人驢”印，前一方白文方印把“人”放大，儼然一個鐵帳罩在屋上，造成的縱向線條與右側(cè)的橫向線條形成對比，右部又多圓形轉(zhuǎn)角，整個印面不 板不滯，巧妙自然。后一方設(shè)計尤為巧妙，只用驢、屋、人三字，通過上下左右排列，表達出完整的含意。

◇ 藝術(shù)特色 ◇

他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態(tài)的寫照。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對后世影響極大。

明宗室后裔，明亡后出家，一生字、號、別號極多，主要有：法名傳棨，號雪個、個山、屋驢、人屋，尤以八大山人最為知名。據(jù)載，他還曾棄僧入道，改名朱道朗，字良月。在書畫上亦有許多畫押，如“三月十九日”、“相如吃”、“拾得”、“何園”等，含義較深。另外他署款時常將“八大山人”連綴寫成“哭之”、“笑之”字樣，以寄托憤懣。作為明宗室后裔，朱耷身遭國亡家破之痛，一生不與清王朝合作。他性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發(fā)泄其悲憤抑郁之情。一生清苦，命運多舛，這形成了天才藝術(shù)家必須的人生苦難，更造就了他的藝術(shù)價值。

朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、奇險，風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。

◇ 作品賞析 ◇

《蕉石圖》《柏鹿圖》

《松菊圖》

八大山人指的是誰

八大山人是指清代的著名繪畫大師朱耷。

八大山人指的并不是八位圣賢的隱士，而是一個人，朱耷亦長于書法，是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，出家時釋名傳綮。

朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。

人物介紹：

朱耷雖擅長畫花鳥和山水，但在書法方面也有很高的造詣。在花鳥方面繼承陳淳、徐渭等寫意花鳥畫的畫風(fēng)。個性特點是運用象征寓意的畫法，對花鳥等動物進行夸張化，用奇特的表情和簡易的造型，突顯畫中的形象，充滿個性。

《桃石千秋圖》是八大山人1699年的作品，當(dāng)時八大已經(jīng)74歲高齡，這幅圖就充分體現(xiàn)了八大山人的作畫特點，一眼看去此畫構(gòu)圖簡單，只有一石上有兩顆桃，整體感很強卻不復(fù)雜，很少人能用極少物體畫出如此高的境界。

朱耷草書七絕詩是什么內(nèi)容

朱耷草書七絕詩的內(nèi)容是：郭家皴法云頭小，董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫，一般還寫宋山河。朱耷草書七絕詩的作者八大山人，原名朱耷，作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。

坎坷的命運影響著他的人生觀及藝術(shù)創(chuàng)作思想，其繪畫作品中多寄托著對清王朝的痛恨，對明王朝的眷戀之情。山水畫在宗法元黃公望平淡天真和明董其昌潤澤秀逸的基礎(chǔ)上形成了自己古拙奇特、勁拔荒率的藝術(shù)風(fēng)格?；B畫在參照明代沈周、徐渭等文人畫法的同時，又融入自己強烈的主觀意識，注重魚、蟲、禽等物象的人格化表現(xiàn)，以象征手法表達隱晦的寓意。晚年署款將自己的號“八大山人”四個字以草書體連綴寫，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面對富于戲劇性變幻的人生，哭笑不得，百般無奈的感慨之情。他與同為明遺民畫家的石濤、弘仁、髡殘合稱"清初四僧"。書法宗王獻之、顏真卿，淳樸圓潤，自成一格。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”。

八大山人紀(jì)念館位于哪兒

八大山人紀(jì)念館位于南昌南郊十五華里處的梅湖定山橋畔青云譜。青云譜是一座極具江南特色的園林。園內(nèi)，數(shù)百年的古樟樹、苦楮樹、羅漢松青葉蒼干，繁蔭廣被，覆護著青磚灰瓦白墻紅柱的殿宇，顯得格外靜謐。密葉篩過的天光灑在小徑上，明暗閃爍，野趣橫生。一彎荷池清澈明凈，倒映著籠籠修竹，魚兒嬉戲，花影搖曳。園外清溪蜿蜒，溪畔農(nóng)田阡陌縱橫，農(nóng)舍炊煙裊裊，恰似人間仙境。

青云譜前身是一座道院，相傳早在2500余年前，周靈王之子即在此開八大山人紀(jì)念館
基煉丹。西漢為“梅仙祠”；東晉始有道教凈明派，建“太極觀”。唐為“太乙觀”，宋為“天寧觀”，至清初定為“青云譜”。遺址現(xiàn)存大門、二門石建筑，大門石額刻有“青云譜”三個大字，二門前后額分別刻“凈明真境”、“眾玄少之門”字樣。道院以“關(guān)帝殿”、“呂祖殿"、“許祖殿”一氣貫通的三個院落為主體，銜連左右“三官殿”、“斗姥閣”、“圓嶠”，更有兩廡內(nèi)室“黍居”、“鶴巢”簇擁著。300余年間，道院幾經(jīng)興廢，解放初已是庭院荒蕪，殘破不堪了。后經(jīng)人民政府多次撥款修葺，于1959年成立了國內(nèi)第一座古代畫家紀(jì)念館——八大山人紀(jì)念館。
八大山人紀(jì)念館坐落在歷史修久、風(fēng)景優(yōu)美的青云譜內(nèi)，相傳二千五百多年前，周靈王之子王子晉到此開基煉丹。西漢末年，南昌尉梅福曾棄官隱釣于此，后人建“梅仙祠”祀之。東晉年間許遜治水至此，始倡道教“凈明派”，并建“太極觀”，唐大和五年易名“太乙觀”。宋至和二年復(fù)易名“天寧觀”、至清順治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“譜”。譜內(nèi)屋宇布局以關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿為主體，三殿逐次遞進，曲廊相通，甚是幽雅。一九五七年被定為省級重點文物保護單位。一九五九年辟為八大山人紀(jì)念館，陳列八大山人書畫作品。
八大山人紀(jì)念館是一紀(jì)念性博物館，集收藏、陳列、研究、宣傳為一體，藏品豐富。原殿堂辟為展廳，有系統(tǒng)地陳列八大山人書畫作品及生平史料，并經(jīng)常展示當(dāng)今畫壇高手佳作。園林中，森森翠竹掩映著以石刻方式展現(xiàn)的八大山人藝術(shù)精品的書畫碑廊。人們置身于這古色古香、曲徑幽幽、別具逸八大山人紀(jì)念館
趣的環(huán)境中怎不心曠神怡!
以八大山人名義制作的字畫復(fù)制品、陶瓷、毛筆、石硯、明信片、紀(jì)念卡和出版的專輯將給觀眾留下難忘的回憶。
八大山人紀(jì)念館具有豐富的藏品，館內(nèi)現(xiàn)設(shè)有書畫展廳十座，陳列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表作有：“墨荷圖”、“鳥石閣”、“松鶴閣”“柘木立鷹圖”、“壽鹿圖”以及牛石慧的代表作品“貓”、“雞”等。同時，掩映在楊柳竹中的江西第一座古代畫家書畫碑廊以精湛的石刻藝術(shù)展示了八大山人一百多幅書畫精品，新開放的八大山人紀(jì)念館攝影展也以高超的攝影技巧向觀眾提供了尋覓仙蹤賢跡的啟迪。
人文
八大山人是我國明末清初的杰出畫家，生于明天啟六年，卒于清康熙
八大山人紀(jì)念館風(fēng)光（1）(20張)四十四年（公元一六二六——一七0五），享年八十歲。他姓朱名耷，僧名個山、傳啟，別號八大山人，是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。明亡后，他抱著對清王朝不屈的態(tài)度出家為僧。后還俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂貧寒地度過了晚年。八大山人在藝術(shù)上有獨特的建樹。他以水墨寫意畫著稱，尤擅長花鳥畫。其畫面構(gòu)圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純凈、淋漓酣暢；取物造形旨在意象，筆簡意賅，形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內(nèi)斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。其詩文多為幽澀古雅。三百年來他飲譽畫壇，清代“揚州八怪”，吳昌碩，近代齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫家都不同程度受其影響。
85年八大山人被聯(lián)合國科教文組織命名為中國古代十大文化名人之一。當(dāng)今畫壇，流派紛呈，相互競技，各展異彩，本館展出當(dāng)代花鳥高手之作，是藝術(shù)家離經(jīng)叛道在感覺和直覺水平的一個發(fā)展。一批資質(zhì)精深的專家、學(xué)者在八大畫風(fēng)的繼承與創(chuàng)新方面從特殊的頓悟中找到了自我，許多作品讓人回味無窮。
本館還陳列了牛石慧等畫家的作品，牛石慧相傳為八大山人之弟，也是一位杰出的畫家。其畫作筆墨簡省，風(fēng)格粗獷，意趣橫生。
景觀
江南名園青云譜
歷經(jīng)周、西漢、東晉、唐、宋、元、明、清數(shù)故館一角
朝，系唯一保存完好環(huán)境的江西凈明道教發(fā)源地，院內(nèi)殿宇堂閣，丹桂碧池，涼亭月樓，展示歲月的滄桑，漫游其間，感受二千多年神秘道教文化深蘊的內(nèi)涵。青云譜道院現(xiàn)存許多令人向往的文化遺跡：萬歷古井、仙人橋、凈明真境、鶴巢黍居、羲之墨池、竹經(jīng)通幽、嶺云來閣、八大墓等為觀眾提供了尋幽覓古的情趣，令人流連忘返。
古青云譜是鑲嵌在市南郊一顆綠色明珠，陽春季節(jié)，紅茶、桃花爭奇斗艷，盛夏荷滿十里，三秋桂子飄香，嚴冬寒梅競放，四、五百年的參天古木香樟、羅漢松、苦樹被歷代文人墨客譽為鎮(zhèn)院之寶。南昌現(xiàn)存最長的雙面碑廊。120多幅因心造境的書畫作品揭示了八大山人非凡的筆墨生涯。移步換景的回廊與巧奪天工的石刻工藝帶給了觀眾沁人心脾的美感。
建筑
青云譜
原是一個歷史悠久、風(fēng)景優(yōu)美的道院。自古以來就是游客矚目名勝之地,現(xiàn)辟為“八大山人紀(jì)念館”。相傳在公元前六世紀(jì)，周靈王之子晉在此開基煉丹。西漢末年，南昌縣尉梅福紀(jì)念館正門
曾棄官隱于此，后人建梅仙祠祀之。晉朝許遜治水至此，設(shè)壇講道，建太極觀。唐代大和五年（831年），刺史周遜奏建太乙觀。宋至和二年（1055年），又易名為天寧觀。清朝順治十八年（1661年），明太祖朱元璋十世孫朱耷（號八大山人）來此隱居，取“呂純陽駕青云來降”之意，改名青云圃，后又
八大山人紀(jì)念館風(fēng)光（2）(12張)寓義為青云傳朱明家譜，改圃為譜。從此，青云譜便與八大山人的坎坷生涯及其書畫藝術(shù)聯(lián)系在一起了。
明亡之后，八大山人懷著國破家亡的痛苦為僧為道，有時還裝瘋作啞，不和人來往，也不和人說話。他的名字很多，“八大山人”四字連寫起來，有時像“哭之”，有時像“笑之”，分別表達了他寫字時的心境。八大山人從不為清廷的權(quán)貴畫一花一石，而農(nóng)民貧士卻容易得到他的作品?？滴跏吣辏?678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡(luò)他為清廷效勞，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服。
清初的畫壇，八大山人以精煉放縱的筆墨，表現(xiàn)了他那倔強傲岸的性格，抒發(fā)了對統(tǒng)治階級的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說：“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”。
現(xiàn)在的青云譜建筑群，規(guī)模和風(fēng)格與清朝光緒年間重建的道院大抵相同。屋宇布局以關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿為主體，殿宇中部為方丈堂，三殿逐次遞進，曲廊相通，甚是幽靜。
青云譜舊大門在圍墻西端，是一座雄偉的石牌坊，上懸“青云譜”石匾，門后是八大山人手書“眾玄少之門”。二門門楣上刻有“凈明真境”四字。方丈堂左名“黍居”，右名“鶴巢”，壁懸他的手書對聯(lián)：“啖吐趣中皆合道，文詞妙處不離禪”。前后三殿和芫右邊的斗姥閣，是八大山人和他弟弟朱石慧的書畫陳列室。從南耳門出陳列室,便是七巧借地勢、因形造景的亭臺、水榭、假山、小橋、花木、溪流、錯落有致，相得益彰。
在紀(jì)念館，游人還可到八大山人衣冠冢和雕像前憑吊。
畫家簡介
八大山人像(1張)八大山人銅像
八大山人
，姓朱名耷，生于明天啟六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），為明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。他幼時天資聰穎，承襲儒學(xué)，受過良好的藝術(shù)熏陶，過著王孫貴族生活。甲申之變，清政權(quán)的建立，使十九歲的朱耷承受了國破家亡的承重打擊，他曾剃發(fā)為僧，皈依佛門，苦心修練“無數(shù)年豎拂稱宗師”。后還俗隱于書畫，并將儒、釋、道思想融入書畫藝術(shù)中，集遺民、禪師、畫家于一身，以那奇情逸韻，拔立塵表的手筆，屹立于藝術(shù)之林，成為一位承前啟后的藝術(shù)巨匠。八大山人作品幽深玄遠，寧靜純潔，超塵脫俗，混然天成。其水墨大寫意花鳥畫向以筆簡意賅，以少少許勝多多許而膾炙人口，稱美于世。如《孤松圖》自上而下一氣呵成，筆墨無多然氣勢磅礴，孤高挺秀，柔中寓剛，姿態(tài)非凡，有吳昌碩先生題跋為證，言山人畫“高古超逸，無溢筆無贅筆”精煉至極，以極簡之筆來表現(xiàn)松針書畫廊
極繁之形貌。這是八大山人重要的代表作，再如《雙鷹圖》，此圖乃八大山人晚年畫鷹之精品，取法明代大畫家林良，枯枝危石之上兩蒼鷹相互顧盼，俯仰之間，英武之姿一覽無余。八大山人為清初畫壇革新派“四大畫僧”之主將，其人品、畫品啟迪著三百年來“揚州畫派”、吳昌碩、齊白石、潘天壽、張大千，李苦禪等一代又一代畫家，藝術(shù)生命力經(jīng)久不衰。
館藏內(nèi)容
館內(nèi)牌匾
八大山人紀(jì)念館是一紀(jì)念性博物館，集收藏、陳列、研究、宣傳為一體，藏品豐富。
原殿堂辟為展廳，有系統(tǒng)地陳列八大山人書畫作品及生平史料，并經(jīng)常展示當(dāng)今畫壇高手佳作。館內(nèi)現(xiàn)設(shè)有書畫展廳十座，陳列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表作有：“墨荷圖”、“鳥石閣”、“松鶴閣”“柘木立鷹圖”、“壽鹿圖”以及牛石慧的代表作品“貓”、“雞”等。同時，掩映在楊柳竹中的江西第一座古代畫家書畫碑廊以精湛的石刻藝術(shù)展示了八大山人一百多幅書畫精品，新開放的八大山人紀(jì)念館攝影展也以高超的攝影技巧向觀眾提供了尋覓仙蹤賢跡的啟迪。園林中，森森翠竹掩映著以石刻方式展現(xiàn)的八大山人藝術(shù)精品的書畫碑廊。人們置身于這古色古香、曲徑幽幽、別具逸趣的環(huán)境中怎不心曠神怡!以八大山人名義制作的字畫復(fù)制品、陶瓷、毛筆、石硯、明信片、紀(jì)念卡和出版的專輯將給觀眾留下難忘的回憶。
交通線路、門票價格
來館參觀，具有十分方便實惠的交通條件，市公交公司旅游2線、20、203（外線）、224等公交車直達八大山人紀(jì)念館。持有效證件換取門票，免費參觀。
朱耷（1626-1705），八大山人是我國明末清初杰出的寫意畫藝術(shù)大師。生于明天啟六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權(quán)的九世孫。他從小聰慧異常。又受過良好的藝術(shù)熏陶，八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，并能懸腕寫米體小楷，并進官學(xué)為諸生。八大山人十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打朱耷詳細信息++

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