、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時期。
王實甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場所出入，是個不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活。
王實甫的雜劇如今僅存《西廂記》、《破窯記》和《麗春園》等十三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是王實甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。

王實甫的至情論主要源于

王實甫的至情論主要源于他對儒家傳統(tǒng)思想的深刻理解和思考

。根據(jù)查詢相關(guān)公開資料顯示：王實甫認(rèn)為，人類本質(zhì)是情感，情感是人與外界溝通的唯一途徑。他認(rèn)為，人的情感可以表現(xiàn)出來，通過情感與外界產(chǎn)生聯(lián)系。人的情感是人的本質(zhì)！霸刑煜拢浣袒幢毓湃粢病背讨炖韺W(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，程朱理學(xué)的松弛導(dǎo)致了人們思想意識的松動。蒙古鐵騎以其驃悍征服了亞歐大陸，當(dāng)然它的主要勢力仍在北方。在南方儒家的文化則顯地相對突出，盡管元代統(tǒng)治者提倡理學(xué)，可對其他宗教也是持保護(hù)和寬容的態(tài)度。入元的南方理學(xué)家勝是朱熹和陸九淵的嫡傳，出現(xiàn)了元代理學(xué)三大家——許蘅