朱本

朱本

朱本（1761－1819），清代。字素人，號(hào)溉夫、竹西，江蘇甘泉（今揚(yáng)州）人。山水畫(huà)法明文伯仁，筆墨秀潤(rùn)古雅?；ɑ堋⑷宋锕P致簡(jiǎn)淡恬靜。游寓京師（今北京）時(shí)，與其兄文新、泰州朱鶴年并稱“三朱”。

◇作品賞析◇

清.朱本傳世作品

清.朱本傳世作品

清.朱本傳世作品

清.朱本傳世作品

洪湖赤衛(wèi)隊(duì)詞曲作者

歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的曲作者是張敬安和歐陽(yáng)謙叔。

歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的曲作者是張敬安和歐陽(yáng)謙叔。歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（朱本和等編劇，與歐陽(yáng)謙叔合寫(xiě)）作于 1959年，首演于同年10月。該劇成功地借鑒、運(yùn)用了中國(guó)戲曲及西洋音樂(lè)的創(chuàng)作方法，旋律優(yōu)美抒情，有濃郁的地方色彩。

其中《洪湖水，浪打浪》、《看天下勞苦人民都解放》、《小曲好唱口難開(kāi)》等唱段在全國(guó)廣為傳唱。歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》講述了發(fā)生在1930年夏國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 湖北洪湖地區(qū)，地方革命武裝洪湖赤衛(wèi)隊(duì)在韓英和劉闖的帶領(lǐng)下，利用湖區(qū)與敵人巧妙周旋，沉痛打擊敵人的故事。

洪湖赤衛(wèi)隊(duì)

《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》是一部由北京電影制片廠，武漢電影制片廠聯(lián)合拍攝，[1]謝添、陳方千、徐楓執(zhí)導(dǎo)，張敬安、梅少山擔(dān)任編劇，王玉珍、夏奎斌、傅凌、謝添、陳仁萱等主演的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，于1961年在中國(guó)內(nèi)地上映。

該片改編自湖北省實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)（今湖北省歌劇舞劇院）的同名歌劇，[1]講述了20世紀(jì)30年代，鄉(xiāng)黨支部書(shū)記韓英（王玉珍 飾）帶領(lǐng)洪湖赤衛(wèi)隊(duì)與敵人展開(kāi)艱苦斗爭(zhēng)，保衛(wèi)湘鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的故事。

在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是不是兩次下界？

　　是有兩次。
　　第一次出現(xiàn)在烏雞國(guó)（卅七回至卅九回）。原來(lái)，文殊菩薩當(dāng)年被烏雞國(guó)王在水中浸了三日三夜，菩薩向如來(lái)告狀。如來(lái)讓青毛獅子把國(guó)王推到井里泡三年，算是給菩薩報(bào)仇。
　　第二次卻出現(xiàn)在獅駝嶺（七四回至七七回）。這次很簡(jiǎn)單，文殊、普賢兩菩薩收了青獅、白象。
　　這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是作者的失誤。探究原因，大概可以從版本入手。
　　明代刊本《西游記》中有兩個(gè)簡(jiǎn)本，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺(tái)劉求茂繡梓”的《唐三藏西游釋厄傳》，簡(jiǎn)稱“朱本”，一是“齊云楊致和（陽(yáng)至和）編”的《西游記傳》，簡(jiǎn)稱“楊本”。
　　“朱本”中沒(méi)有烏雞國(guó)的部分，只有一段說(shuō)獅駝嶺：
　　師徒又行，已到獅駝國(guó)。原來(lái)此國(guó)君臣被（原缺“被”）三個(gè)（原衍“被”）妖吃了，占坐此國(guó)。他師徒不知，進(jìn)城改（原作“??”）換關(guān)文，被魔王一齊綁倒，分付小妖蒸熟來(lái)吃。行者使個(gè)縮身法子走脫，去西方拜見(jiàn)佛祖，詳說(shuō)師父被難之事。如來(lái)聞言，領(lǐng)文殊、普賢（原作“獻(xiàn)”）（原作“獻(xiàn)”）同來(lái)收妖，先令行者引戰(zhàn)。行者挺杖進(jìn)城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢（原作“獻(xiàn)”）念動(dòng)咒語(yǔ)，收了青獅、白象，各跨坐下。如來(lái)收了大鵬金翅鳥(niǎo)。三妖既除，佛祖歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲行?！度剡^(guò)朱紫、獅駝二國(guó)》
　　“楊本”中兩者都有：
　　魔王聽(tīng)罷，嚇得望空逃走。行者叫：“師父，請(qǐng)國(guó)王登位，指教他夫妻子母文武官僚相認(rèn)。我去云端捉妖?！卑私洹⑸成煌?，三僧正把那妖圍住，忽然見(jiàn)文殊菩薩來(lái)到，叫：“行者莫傷他命。他是我坐下青獅，因?yàn)蹼u國(guó)王有三年水星，青獅去紊他三年，你今收了此功，我領(lǐng)他轉(zhuǎn)去?！毖粤T，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去?！秾O行者收伏青獅精》
　　師徒又行，已到獅駝國(guó)。原來(lái)此國(guó)君臣被三個(gè)妖魔吃了，占坐此國(guó)。他師徒不知，進(jìn)城去改換關(guān)文，被魔王一齊綁倒，吩咐小妖蒸熟來(lái)吃。行者使一個(gè)縮身法子走脫，去西方拜見(jiàn)佛祖，詳說(shuō)師父被難。如來(lái)聞言，領(lǐng)文殊、普賢同至獅駝國(guó)收妖，先令行者引戰(zhàn)。行者挺棒進(jìn)城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢念動(dòng)咒語(yǔ)，收了青獅、白象，各跨坐下。如來(lái)收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲步西行。——《三藏過(guò)朱紫、獅駝二國(guó)》
　　看來(lái)這個(gè)問(wèn)題并不是普遍存在的。估計(jì)《西游記》的成書(shū)過(guò)程中，不斷吸納新的故事，豐富的同時(shí)，卻也帶來(lái)了很多矛盾?！扒嗝{子”就是一個(gè)明顯的例子。如果能結(jié)合其它版本對(duì)比，應(yīng)該能有更大的收獲。

文殊菩薩有幾個(gè)坐騎?

關(guān)于西游記中文殊菩薩的坐騎？
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是獅猁怪，一共出現(xiàn)過(guò)兩次。

第一次，是化作全真道士，迷惑烏雞國(guó)國(guó)王，然后把國(guó)王推到恭里，自己冒充國(guó)王。獅猁怪一只可憐的被閹掉的青毛獅。他第一次下界的原因是這樣：當(dāng)初烏雞國(guó)國(guó)王喜歡吃齋念佛，估計(jì)養(yǎng)了不少和尚，塑了不少泥像。這事讓如來(lái)知道了，說(shuō)這國(guó)王不錯(cuò)呀可以考慮發(fā)展成下線，于是就派文殊菩薩過(guò)來(lái)給他洗腦。文殊菩薩就變成一個(gè)凡僧，跑過(guò)來(lái)游說(shuō)。估計(jì)是說(shuō)這個(gè)職業(yè)很有前途呀，要不辭了職跟我一起去干吧（原文了：佛差我來(lái)度他歸西，早證金身羅漢）。但他的洗腦本事不到家，不知怎么得罪了國(guó)王。用文殊菩薩自己的話說(shuō)就是被捆住在水里泡了三天，幸虧六甲金身把他救出來(lái)。如來(lái)就下旨說(shuō)著還了得，他泡你三天，你就泡他三年。于是就派青毛獅到烏雞國(guó)來(lái)，先是變成一個(gè)道士，呼風(fēng)喚雨與之后成了國(guó)師。有一天把國(guó)王推下井中，自己則變成了他的樣子，繼續(xù)在這里當(dāng)國(guó)王。

第二次，是伙同普賢菩薩的白象坐騎，還有所謂的“如來(lái)的親娘舅”大鵬鳥(niǎo)一起下凡。獅猁怪在后面獅駝嶺又再次登場(chǎng)，和普賢菩薩的白象王還有大翅金鵬做起了兄弟。不過(guò)在烏雞國(guó)的時(shí)候叫做獅猁怪，在獅駝嶺叫做青毛獅子怪。有人說(shuō)這文殊菩薩是不是有兩頭坐騎呀？其實(shí)還是同一頭。第一外貌的描寫(xiě)就不說(shuō)了，都是青毛獅子，描述非常相似，同時(shí)其武器也都是大刀。第二坐騎應(yīng)該屬于領(lǐng)導(dǎo)特殊配置，觀音、普賢都只有一頭，文殊菩薩也沒(méi)有理由超標(biāo)。
文殊菩薩有那些坐騎
青獅

很多眾生都愿意做菩薩的坐騎的

普賢菩薩坐騎是白象

滿意請(qǐng)采納
文殊菩薩坐騎是什么？四大菩薩坐騎的含義
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚(yáng)如來(lái)之化導(dǎo)攝益。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴(yán)三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿”。

象自然象征力大無(wú)比，也就是說(shuō)，我們行動(dòng)的時(shí)候，一定要堅(jiān)韌不拔，有大無(wú)畏的精神，才能成功。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗稱為望天吼，朝天吼: 犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。犼是什么動(dòng)物呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：“犼，獸名，似犬，食人?！睋?jù)說(shuō)，犼兇猛異常，別說(shuō)吃人，連蛟龍都不是它的對(duì)手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍輒不勝?？滴醵迥晗拈g，平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見(jiàn)三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長(zhǎng)一二丈，形類馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也?！?br>
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽(tīng)晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽(tīng)為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門(mén)傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。
西游記中文殊菩薩到底有幾個(gè)青獅子坐騎
書(shū)中文殊座下的青獅兩次下界為妖作怪，不過(guò)可能是同一只。從時(shí)間上看，第一次下界是在烏雞國(guó)，烏雞國(guó)國(guó)王曾經(jīng)把文殊菩薩扔水里泡了三天，如來(lái)暗示青獅下界報(bào)仇，把那國(guó)王推井里泡了三年，替他做了三年國(guó)王，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回。

之后在七十四回，取經(jīng)四人來(lái)到獅駝山，大妖王又是文殊的青獅，這次還勾搭了普賢的白象，如來(lái)的大鵬舅舅一起作案，把獅駝山的勢(shì)力經(jīng)營(yíng)得十分雄厚，手下妖兵能有四五萬(wàn)，更有大鵬占了獅駝國(guó)，吃光國(guó)中所有凡人，建立妖精國(guó)度，與獅駝山遙相呼應(yīng)，互相扶持。

這兩次青獅作案，間隔時(shí)間約有七八年，以這三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足夠了，畢竟這些小妖原本就藏于山林，只要妖王本事夠大威名遠(yuǎn)播，自然都會(huì)上趕著來(lái)投奔，也不是真的要他們治國(guó)平天下，七八年時(shí)間足矣
在《西游記》里，文殊菩薩的坐騎是不是兩次下界？
是有兩次。

第一次出現(xiàn)在烏雞國(guó)（卅七回至卅九回）。原來(lái)，文殊菩薩當(dāng)年被烏雞國(guó)王在水中浸了三日三夜，菩薩向如來(lái)告狀。如來(lái)讓青毛獅子把國(guó)王推到井里泡三年，算是給菩薩報(bào)仇。

第二次卻出現(xiàn)在獅駝嶺（七四回至七七回）。這次很簡(jiǎn)單，文殊、普賢兩菩薩收了青獅、白象。

這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是作者的失誤。探究原因，大概可以從版本入手。

明代刊本《西游記》中有兩個(gè)簡(jiǎn)本，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺(tái)劉求茂繡梓”的《唐三 *** 游釋厄傳》，簡(jiǎn)稱“朱本”，一是“齊云楊致和（陽(yáng)至和）編”的《西游記傳》，簡(jiǎn)稱“楊本”。

“朱本”中沒(méi)有烏雞國(guó)的部分，只有一段說(shuō)獅駝嶺：

師徒又行，已到獅駝國(guó)。原來(lái)此國(guó)君臣被（原缺“被”）三個(gè)（原衍“被”）妖吃了，占坐此國(guó)。他師徒不知，進(jìn)城改（原作“??”）換關(guān)文，被魔王一齊綁倒，分付小妖蒸熟來(lái)吃。行者使個(gè)縮身法子走脫，去西方拜見(jiàn)佛祖，詳說(shuō)師父被難之事。如來(lái)聞言，領(lǐng)文殊、普賢（原作“獻(xiàn)”）（原作“獻(xiàn)”）同來(lái)收妖，先令行者引戰(zhàn)。行者挺杖進(jìn)城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢（原作“獻(xiàn)”）念動(dòng)咒語(yǔ)，收了青獅、白象，各跨坐下。如來(lái)收了大鵬金翅鳥(niǎo)。三妖既除，佛祖歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲行?！度剡^(guò)朱紫、獅駝二國(guó)》

“楊本”中兩者都有：

魔王聽(tīng)罷，嚇得望空逃走。行者叫：“師父，請(qǐng)國(guó)王登位，指教他夫妻子母文武官僚相認(rèn)。我去云端捉妖?！卑私?、沙僧一同助陣，三僧正把那妖圍住，忽然見(jiàn)文殊菩薩來(lái)到，叫：“行者莫傷他命。他是我坐下青獅，因?yàn)蹼u國(guó)王有三年水星，青獅去紊他三年，你今收了此功，我領(lǐng)他轉(zhuǎn)去?！毖粤T，那妖變了青獅，菩薩乘于背上回去?！秾O行者收伏青獅精》

師徒又行，已到獅駝國(guó)。原來(lái)此國(guó)君臣被三個(gè)妖魔吃了，占坐此國(guó)。他師徒不知，進(jìn)城去改換關(guān)文，被魔王一齊綁倒，吩咐小妖蒸熟來(lái)吃。行者使一個(gè)縮身法子走脫，去西方拜見(jiàn)佛祖，詳說(shuō)師父被難。如來(lái)聞言，領(lǐng)文殊、普賢同至獅駝國(guó)收妖，先令行者引戰(zhàn)。行者挺棒進(jìn)城，那三妖合力殺出，被文殊、普賢念動(dòng)咒語(yǔ)，收了青獅、白象，各跨坐下。如來(lái)收了大鵬金翅鵲。三妖既除，佛歸西天。行者救出師父、師弟，四眾趲步西行?！度剡^(guò)朱紫、獅駝二國(guó)》

看來(lái)這個(gè)問(wèn)題并不是普遍存在的。估計(jì)《西游記》的成書(shū)過(guò)程中，不斷吸納新的故事，豐富的同時(shí)，卻也帶來(lái)了很多矛盾?！扒嗝{子”就是一個(gè)明顯的例子。如果能結(jié)合其它版本對(duì)比，應(yīng)該能有更大的收獲。
文殊菩薩的坐騎叫什么
文殊菩薩是孔雀青獅共乘馭，所以文殊菩薩的坐騎是青毛獅子和孔雀。
文殊菩薩坐騎是什么，它主要有什么法力？？
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見(jiàn)的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象征以智慧劍斬?zé)澜Y(jié)。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬?cái)喾N種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無(wú)染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無(wú)比、所向披靡、無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝；或以蓮花為臺(tái)座，代表清凈無(wú)染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚(yáng)自在。--------百度百科
四大菩薩的坐騎是什么？
文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”。
四大菩薩的四大菩薩坐騎
文殊菩薩的坐騎是虬首仙的青獅五臺(tái)山文殊菩薩代表大智（理性）文殊菩薩，全稱文殊師利，有時(shí)又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據(jù)說(shuō)他出生時(shí)家中出現(xiàn)許多吉瑞祥兆，因此而得名?！　≡诖蟪朔鸾讨?，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認(rèn)為是如來(lái)“法王”之子，因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講大乘佛法玄理?！　巫鸬奈氖馄兴_像在五臺(tái)山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據(jù)貞言陀羅尼 (咒)的字?jǐn)?shù)，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見(jiàn)。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內(nèi)證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手執(zhí)青蓮花，花上放般若經(jīng)梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執(zhí)寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無(wú)明煩惱。身坐白蓮臺(tái)，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風(fēng)震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》而作的騎金色孔雀的文殊像。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛(ài)心）　　觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。菩薩相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說(shuō)法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”?！　∮^音由宿世悲愿得名?！侗A經(jīng)·受記品》謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時(shí)期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來(lái)授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂(lè)故，善男子，今當(dāng)字汝，為觀世音?！薄　∮^音以修四自利得名?！独銍?yán)經(jīng)·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來(lái)，以聞思修，入于正定，觀世音如來(lái)“嘆我善得圓通法門(mén)，于大會(huì)中，授記我為觀世音號(hào)”?！　∮^音由證果利他得名?！　∮^世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執(zhí)持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一只手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門(mén)。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內(nèi)盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恒順心愿，普度眾生?！　∮^世音菩薩坐騎也有多種，我們常見(jiàn)到的有龍有鰲，圖片上的是犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣，中國(guó)表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”，犼是什么動(dòng)物呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：“犼，獸名，似犬，食人?！睋?jù)說(shuō)，犼兇猛異常，別說(shuō)吃人，連蛟龍都不是它的對(duì)手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍輒不勝?？滴醵迥晗拈g，平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見(jiàn)三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長(zhǎng)一二丈，形類馬，有鱗鬣，死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也?！?普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實(shí)）《大日經(jīng)疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名?！薄洞蟪私?jīng)》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團(tuán)，是曰普賢......>>

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