劉秉忠

劉秉忠

劉秉忠（1216—1274）元代政治家、作家。初名侃，字仲晦，號(hào)藏春散人，邢州（今河北邢臺(tái)市）人。曾祖于金朝時(shí)在邢州任職，因此移居邢州。蒙古王朝滅金后，劉秉忠出任邢臺(tái)節(jié)度府令史，不久就歸隱武安山，后從浮屠禪師云海游，更名子聰。元世祖忽必烈即位前，注意物色人才，他與云海禪師一起入見(jiàn)，忽必烈把他留在身邊，商議軍國(guó)大事。即位后，國(guó)家典章制度，他都參與設(shè)計(jì)草定。拜光祿大夫太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，改名秉忠。

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《宋史 辛仲甫傳》的翻譯
二年二月，拜參知政事。上謂曰："人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。"安石對(duì)曰："經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。"上問(wèn)："然則卿所施設(shè)以何先？"安石曰："變風(fēng)俗，立法 ，最方今之所急之。"上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。
御史中丞呂誨論安石過(guò)失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有"士夫沸騰，黎民騷動(dòng)"之語(yǔ)，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因?yàn)樯涎灾型獯蟪?、從官、臺(tái)諫、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道勝天下流俗；故與天下流俗相為重輕，流俗權(quán)重，則天下之人流俗；陛下權(quán)重，則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過(guò)銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所為，于是陛下與流俗之權(quán)適爭(zhēng)輕重之時(shí)，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也。"上以為然。安石乃視事，琦說(shuō)不得行。
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北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事，皇上對(duì)他說(shuō)：“人們都不了解愛(ài)卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂的政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f(shuō)：“經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)正是用來(lái)處理政務(wù)世事的，但后來(lái)很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬嫌謫?wèn)：“既然這樣那么你最先開(kāi)始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹(shù)立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是這樣的。于是開(kāi)設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開(kāi)始實(shí)施，號(hào)稱(chēng)新法，派遣提攜推舉各類(lèi)官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。
御史中丞呂誨論述王安石十大過(guò)失，皇上因此貶呂誨外出任官，王安石推薦呂公著代替他擔(dān)任原職。韓琦的規(guī)諫上疏承到皇上那兒，皇上有所感覺(jué)醒悟，想聽(tīng)從他的意見(jiàn)，王安石自己請(qǐng)求離開(kāi)。司馬光代皇上答復(fù)他的辭官詔書(shū)，上面寫(xiě)有“天下士人大夫群情洶涌，黎民百姓紛紛騷動(dòng)”的話(huà)，王安石大怒，抗拒詔書(shū)自我申辯，皇帝謙恭的安慰辭謝他，命令呂惠卿頒布旨意，韓絳又勸皇上留下王安石。王安石入朝答謝，因此借機(jī)向皇上進(jìn)言說(shuō)朝中內(nèi)外大臣、從官、臺(tái)諫、朝士拉幫結(jié)黨的狀況，并且說(shuō)：“皇上想要靠先王的正道來(lái)戰(zhàn)勝天下流習(xí)惡俗；因此與天下惡俗做個(gè)輕重權(quán)衡，如果流俗惡習(xí)占上風(fēng)，那天下人就都從流習(xí)了；如果陛下您的權(quán)力大，那天下人將都會(huì)歸順陛下左右的。權(quán)力與東西互相為輕重權(quán)衡，即使千鈞重的東西，增加損失的不過(guò)是寫(xiě)錢(qián)財(cái)罷了?，F(xiàn)在奸邪之人想敗壞先王治世正道，來(lái)阻礙陛下的行動(dòng)，于是皇上您與流俗惡習(xí)爭(zhēng)權(quán)的時(shí)候，增加金錢(qián)開(kāi)支，發(fā)揮的作用很小，而天下的權(quán)力將轉(zhuǎn)移道流習(xí)惡俗一邊了。這才是新法紛紛擾擾的原因?！被噬险J(rèn)為
有道理。于是王安石急需負(fù)責(zé)政事，韓琦的進(jìn)諫沒(méi)有成功。

<<劉秉忠傳>>的譯文
劉秉忠——大元帝國(guó)的設(shè)計(jì)師
劉秉忠（1216－1274），祖籍遼國(guó)瑞州（今江西高安），今綏中縣前衛(wèi)鎮(zhèn)。元朝初年人，原名侃，字仲晦。曾為僧，法名子聰。元代政治家、作家，也是我國(guó)古代著名的建筑師。元世祖忽必烈對(duì)他言無(wú)不聽(tīng)，寵任益隆，曾經(jīng)位至三公，官居太保。他向忽必烈倡導(dǎo)創(chuàng)建大元國(guó)號(hào)和皇帝年號(hào)，營(yíng)建元大都（北京城的前身）作為國(guó)都，創(chuàng)建元朝的官制，制定朝廷禮儀、章服和俸祿制度，參與選拔官吏和推薦人才，使不少漢族知識(shí)分子參加到元朝政權(quán)機(jī)構(gòu)之中，對(duì)元朝政體設(shè)計(jì)作出很大的貢獻(xiàn)，對(duì)元朝政權(quán)的建設(shè)和鞏固發(fā)揮了重要作用。劉秉忠不僅是元朝初年的大政治家，他學(xué)問(wèn)功底深厚，也是一個(gè)非常著名的學(xué)者、使人和散曲家，自號(hào)藏春散人，每以吟詠?zhàn)赃m。一生在天文、卜筮、算術(shù)、文學(xué)上著述甚豐，計(jì)有《藏春集》六卷、《藏春詞》一卷、《詩(shī)集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新鏡》二卷等。
劉秉忠曾祖于金朝時(shí)在邢州任職，因此移居邢州（今河北邢臺(tái))。蒙古王朝滅金后，劉秉忠出任邢臺(tái)節(jié)度府令史，不久就歸隱武安山，后從浮屠禪師云海游，更名子聰。元世祖忽必烈即位前，注意物色人才，他與云海禪師一起入見(jiàn)，忽必烈把他留在身邊,商議軍國(guó)大事。即位后,國(guó)家典章制度，他都參與設(shè)計(jì)草定。拜光祿大夫太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，改名秉忠。劉秉忠曾經(jīng)建議忽必烈，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，將蒙古更名為“大元”，忽必烈采納了，這就是元王朝命名所由來(lái)。劉秉忠的作品有詩(shī)、詞和散曲。他的詩(shī)流露出三種思想感情：一是歸隱，如《寓桓州》、《癡坐》、《謾成》。二是有用世之心，如《對(duì)鏡》、《秋感》。三是在政治斗爭(zhēng)尖銳時(shí)，感到進(jìn)退兩難，如《蜀先主孔明》、《留燕》?！对贰贩Q(chēng)他的詩(shī)作，蕭散閑淡，和他的人品、風(fēng)度一樣。劉秉忠的詞表現(xiàn)的思想感情，和他的詩(shī)作基本是一致的。不過(guò)更加清冷，在《好事近》中說(shuō)：“一曲竹枝歌罷，滿(mǎn)襟懷冰雪?！眲⒈揖囱鲈脝?wèn),他有《讀遺山詩(shī)》10首,其中有兩句說(shuō)：“自古文章貴辭達(dá)，蘇黃竟不在新奇?！逼鋵?shí)這也是他的創(chuàng)作追求,明白曉暢而不追求新奇,正是他的詩(shī)歌的特點(diǎn)。但同時(shí)也帶來(lái)平淡而缺乏詩(shī)味的缺點(diǎn)，他的有些詩(shī)作還給人以詩(shī)句粗厲之感。元中葉時(shí)虞集和蘇天爵等人批評(píng)中統(tǒng)、至元年間詩(shī)歌有粗疏笨厲之病，當(dāng)是針對(duì)包括劉秉忠在內(nèi)的一些作家而言的。劉秉忠的詞宗豪放派，但偏于直露，這也是元代早期詞作存在的普遍性弱點(diǎn)之一。劉秉忠著有詩(shī)集《藏春集》6卷,另有散曲12首，其中較好的有〔南呂〕《乾荷葉》和〔雙調(diào)〕《蟾宮曲》?！扼笇m曲》是吊古傷今之作?！肚扇~》保留著初期散曲的民歌風(fēng)味：“乾荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃。都因昨夜一場(chǎng)霜，寂寞在秋江上?！睂?zhuān)門(mén)著錄元代曲家的鐘嗣成《錄鬼簿》把劉秉忠列為“前輩名公樂(lè)章傳于世者”，可見(jiàn)他也是元代早期的著名散曲作家。
邢州在1220年即歸蒙古政權(quán)統(tǒng)治，劉侃十七歲時(shí)為邢臺(tái)節(jié)度使府令史。1238年，辭去吏職，先入全真道，后出家為僧，法名子聰，號(hào)藏春散人。1242年，他受到北方禪宗臨濟(jì)宗領(lǐng)袖海云的賞識(shí)，被推薦入藩王忽必烈(即元世祖忽必烈)的幕府。子聰博學(xué)多能，善於出謀劃策，深受忽必烈重視，時(shí)年二十七歲。1250年，他向忽必烈上萬(wàn)言策，提出:“治亂之道，系乎天而由乎人”，“以馬上取天下，不可以馬上治”。主張改革當(dāng)時(shí)的弊政，建立制度。如定百官爵祿，減賦稅差役，勸農(nóng)桑，興學(xué)校等。他的主張對(duì)於忽必烈采用“漢法”起了有力的推動(dòng)作用。1253年，從忽必烈出征云南。1259年，又從征鄂州(今湖北武昌)。1260年，忽必烈稱(chēng)帝，命子聰制定各項(xiàng)制度，如立中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，建元中統(tǒng)等。至元元年(1264)，忽必烈命子聰還俗，復(fù)劉氏姓，賜名秉忠，授光祿大夫、太保、參領(lǐng)中書(shū)省事、同知樞密院事。至元六年，訂立朝儀。至元八年，忽必烈以大元為國(guó)號(hào)，也出於劉秉忠的建議。劉秉忠還主持了元朝首都大都和陪都上都的營(yíng)建。1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南漢地軍國(guó)庶事。忽必烈將營(yíng)帳移到金蓮川，并在1256年命他在當(dāng)?shù)亟⒁蛔鲁恰?258年，新城建成，定名開(kāi)平，忽必烈稱(chēng)帝后改為上都。至元三年，劉秉忠又受命在原燕京城東北設(shè)計(jì)建造一座新的都城。新城規(guī)模宏偉，工程浩大，在劉秉忠和張柔、段楨等主持下，進(jìn)展很快。至元九年，忽必烈根據(jù)劉秉忠的建議，命名新都為大都。至元十一年正月，大都宮闕建成。同年八月，劉秉忠去世。
劉秉忠長(zhǎng)於詩(shī)詞，沉郁豪邁，在元代文學(xué)中別具一格。其作品有《藏春集》六卷傳世。
十三世紀(jì)初，崛起于漠北草原的成吉思汗揮師南下，趕跑了黃河北岸的女真人，在邢州設(shè)立大元帥府。這時(shí)候，勾畫(huà)大元帝國(guó)的劉秉忠降生了。
時(shí)逢亂世，劉秉忠感慨“大丈夫懷才不遇，應(yīng)當(dāng)隱居起來(lái)尋找機(jī)會(huì)”，于是放棄官職上了武安山。過(guò)了幾年，天寧寺高僧虛照禪師聽(tīng)說(shuō)劉秉忠是個(gè)人才，派弟子請(qǐng)他下山：“不要在那里作道士了?！庇谑莿⒈以谔鞂幩庐?dāng)了和尚，做了虛照的徒弟，法號(hào)子聰。其實(shí)道士也罷，和尚也罷，對(duì)于劉秉忠來(lái)說(shuō)，出家是假，尋求機(jī)會(huì)是真。師徒二人游歷山西大同，他看南堂寺是個(gè)好地方，就居留了下來(lái)。
1242年，高僧海云印簡(jiǎn)（1202----1257）奉召前往和林漠北王府覲見(jiàn)忽必烈，路過(guò)大同，聽(tīng)說(shuō)劉秉忠博才多學(xué)，邀其同行。有機(jī)會(huì)接近蒙古親王，劉秉忠自然很高興地答應(yīng)了。忽必烈召見(jiàn)二人，問(wèn)：“佛法里有沒(méi)有安天下的辦法呢？”海云回答道：“應(yīng)該在天下大賢碩儒中求問(wèn)古今治亂興亡的事情?！?劉秉忠于書(shū)無(wú)所不讀，尤精于易經(jīng)，至于天文地理律歷，三式六壬遁甲之術(shù)，無(wú)不精通，論天下事如指諸掌，忽必烈大為賞識(shí)，于是把劉秉忠留在幕府，參與軍政大事，令其還俗，賜名秉忠。和林之行，劉秉忠得遇明主，自此改變了自己的命運(yùn)，也改變了蒙古帝國(guó)的命運(yùn)。
蒙哥即位后，忽必烈受命在金蓮川設(shè)置王府，管理漠南地區(qū)，廣招漢族人才，開(kāi)始施展“大有為于天下”的抱負(fù)。劉秉忠、姚樞等人輔佐忽必烈在金蓮川制定了“廣招天下英俊，講論治道”的用人方略及施政方針，藩府舊臣，四方文士，大批有識(shí)之士迅速云集到忽必烈的王府，由劉秉忠薦引，他的同學(xué)、學(xué)生、故交如張文謙、張易、李德輝、劉肅、李簡(jiǎn)、張耕、馬亨、王恂、劉秉?。▌⒈业艿埽┑龋群筮M(jìn)入王府，為忽必烈獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。1251年，受封邢州的答剌罕（蒙古貴族稱(chēng)號(hào)）上表忽必烈，陳述情況說(shuō)，邢州連年天災(zāi)人禍，百姓逃散，沒(méi)有多少戶(hù)人家了，快派有能力的官員來(lái)治理吧。劉秉忠與張文謙一起向忽必烈推薦熟悉邢州情況的燕趙名士張耕和劉肅，忽必烈采納了他們的意見(jiàn)，在邢州設(shè)立安撫司，派近侍脫兀脫帶張耕和劉肅前往。邢州吏治，是忽必烈潛邸中漢臣的初步貢獻(xiàn)，也是劉秉忠向事業(yè)成功邁出的第一步。
蒙哥汗六年（1256年），忽必烈為便于統(tǒng)治中原地區(qū)，命劉秉忠在恒州東、灤河北岸的龍崗（今內(nèi)蒙古多倫附近）興建都城，三年竣工，命名開(kāi)平。1259年蒙哥汗在南伐南宋中戰(zhàn)死，忽必烈聽(tīng)從張易計(jì)策，搶在其弟阿里不哥行動(dòng)之前，從武昌出發(fā)，帶著劉秉忠、姚樞、郝經(jīng)、廉希憲、阿合馬、董文忠兄弟等重要謀士，日夜兼程，輕騎奔回北方；公元1260年6月4日，忽必烈在開(kāi)平即大汗位，設(shè)開(kāi)平府，年號(hào)“中統(tǒng)”，取“中原正統(tǒng)”中兩字，大有囊括天下之意。1264年又改年號(hào)為“至元”，取自《易經(jīng)》中“至哉坤元”。
至元三年，劉秉忠受命在原燕京城東北設(shè)計(jì)建造一座新的都城，命名新都為大都，郭守敬負(fù)責(zé)都城水系和建筑材料的運(yùn)輸問(wèn)題，這就是明清兩朝的皇城，今天的北京。公元1271年的舊歷十一月，劉秉忠領(lǐng)銜給忽必烈上了呈文：“元正、朝會(huì)、圣節(jié)、詔赦及百官宣敕，具公服迎拜行禮。”就是說(shuō)按照忽必烈認(rèn)可的方案，制訂典章朝賀禮儀制度以及命名國(guó)號(hào)行朝儀的一系列策劃工作已經(jīng)完成，蒙古大汗可以順理成章地成為中原正統(tǒng)的至高尊者。
至元十一年（1274年），劉秉忠隨元世祖到上都避暑度夏。同年八月，劉秉忠在南屏山別墅無(wú)疾而終，時(shí)年五十九歲。元世祖得到喪報(bào)，非常吃驚，悲痛不已，他對(duì)群臣說(shuō)：“秉忠事朕三十多年，小心縝密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，只有朕知道，別人是不會(huì)了解的啊?！庇谑俏啥Y部侍郎趙秉溫護(hù)喪，厚葬大都，最終改葬邢州祖塋（今邢臺(tái)縣賈村）。劉秉忠拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，死后贈(zèng)太傅，封趙國(guó)公，謚文貞。成宗時(shí)，贈(zèng)太師，謚文正。仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。在有元一代，漢人有這樣尊貴榮譽(yù)的人，僅劉秉忠一人。
劉秉忠精于周易，能知道前后事。據(jù)明朝首輔朱國(guó)楨歲著《涌幢小品》記載，明嘉靖年間，劉秉忠墓被盜，內(nèi)有石刻寫(xiě)明：為盜者李淮。事情傳到官府，盜墓者被捕，果然是李淮。古籍記載的準(zhǔn)確性有待于考證，但劉秉忠生前博才多學(xué)，細(xì)查善斷，為歷來(lái)史料所公認(rèn)證實(shí)，也是深受忽必烈信賴(lài)和重用的主要原因。
劉秉忠不愧為世界史上最偉大的設(shè)計(jì)師之一，他不但為元王朝建立了一系列的政治制度，而且以《周禮·考工紀(jì)》關(guān)于都城建設(shè)為指導(dǎo)思想進(jìn)行規(guī)劃修建的元大都，是我國(guó)封建社會(huì)歷代都城中最接近周禮之制的一座都城。元大都城的平面設(shè)計(jì)，皆以漢統(tǒng)治者建都思想為主導(dǎo)，即前朝、后市、左祖、右社之制。新建之城街巷規(guī)劃極有規(guī)律，大街寬24步，小街寬12步。除了大小街之外，還有384火巷、29弄通，頗為壯觀。元大都奠立了近代北京城的雛形，是當(dāng)時(shí)世界最大的都市之一。元大都從1267年開(kāi)始修建，直到1285年才告完工，歷時(shí)18年之久。元大都城墻周長(zhǎng)28公里多，宮殿巍峨，寺廟雄偉，園圃美麗，街道寬敞，規(guī)模宏大，規(guī)劃整齊。歐洲人馬可波羅在他的《行記》中對(duì)元大都的詳細(xì)描述，引起西方人對(duì)東方帝國(guó)的無(wú)限神往。
■建造開(kāi)平府展現(xiàn)了劉秉忠卓越的才能，并為他日后規(guī)劃營(yíng)建元大都打下基礎(chǔ)
1232年，劉秉忠17歲時(shí)，進(jìn)邢臺(tái)節(jié)度使府中做令史，即秘書(shū)。不久，因不甘于埋沒(méi)在平庸乏味的文牘工作中，棄職隱居，后拜虛照禪師，出家為僧，法名“子聰”。
《元史·劉秉忠傳》說(shuō)他“生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學(xué)，日誦數(shù)百言……于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》，及邵氏《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。”
1247年，蒙古朝廷把邢州賜為成吉思汗的孫子忽必烈的封地。海云禪師聞知?jiǎng)⒈摇安W(xué)多才藝”，把他推薦給忽必烈。劉秉忠的學(xué)問(wèn)得到忽必烈的賞識(shí)，留他在身邊做了謀士。
1251年，忽必烈之兄蒙哥即位為蒙古大汗，蒙哥命忽必烈總治漠南漢地。忽必烈深知，要征服和統(tǒng)治廣袤的漢人地區(qū)，只靠打打殺殺那一套老辦法是不行的。忽必烈重用了劉秉忠及一批有才能的漢人。這一年，劉秉忠向忽必烈提出了一整套治理天下的綱領(lǐng)性建議。此后，忽必烈受命于1253年征伐云南大理，
于1259年征伐南宋鄂州，劉秉忠都隨從出征，并多次勸告忽必烈不要濫殺無(wú)辜。
1256年，蒙哥大汗想要選個(gè)適宜的地方建一座城市，忽必烈推薦了劉秉忠擔(dān)此重任。劉秉忠選址在恒州灤水之北的龍岡（今內(nèi)蒙古多倫附近），用了三年時(shí)間，建成一座城市，即開(kāi)平府。這次他展現(xiàn)的卓越才能，使他在日后規(guī)劃營(yíng)建元大都時(shí)，成為忽必烈手下首選的人才。
■忽必烈采納劉秉忠的建議，把國(guó)都由上都開(kāi)平府遷至燕京
1259年，蒙哥大汗死于征伐南宋合州（今四川省合州）的釣魚(yú)山之役。正在圍攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈聞?dòng)嵆奋姺祷夭菰?，?260年在開(kāi)平府即位為蒙古大汗。忽必烈政權(quán)的內(nèi)外官制，如朝廷的中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)，地方的路、府、州、縣等機(jī)構(gòu)編制，均出自劉秉忠之策劃。當(dāng)時(shí)還建立了年號(hào)為“中統(tǒng)元年”，這是蒙古自成吉思汗開(kāi)國(guó)以來(lái)首次使用年號(hào)。
1264年，劉秉忠建議忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地區(qū)），并為忽必烈設(shè)計(jì)了新的年號(hào)“至元”。忽必烈言聽(tīng)計(jì)從，下詔改當(dāng)年的“中統(tǒng)五年”為“至元元年”，定燕京為“中都”，令劉秉忠赴燕京規(guī)劃營(yíng)建。
忽必烈采納劉秉忠的建議，把國(guó)都由上都開(kāi)平府（在北京以北約300公里）遷于燕京的動(dòng)機(jī)，其實(shí)與當(dāng)年金代完顏亮由上京會(huì)寧府遷都于燕京是頗為類(lèi)同的：一是忽必烈即位為大汗，并未按蒙古慣例，經(jīng)“庫(kù)里爾臺(tái)大會(huì)”推舉，而是憑實(shí)力自立,很多貴族不擁護(hù)他；二是忽必烈自1251年受命總治漠南漢地以來(lái)，針對(duì)漢人地區(qū)的特點(diǎn)，重用漢人，實(shí)行漢制，觸犯了蒙古貴族頑固派的利益，很多貴族反對(duì)他，甚至發(fā)動(dòng)過(guò)武裝叛亂，他需要擺脫反對(duì)派的牽制；三是當(dāng)時(shí)在中國(guó)北方，從金國(guó)手中奪得的疆土需要就近統(tǒng)治，在中國(guó)南方，對(duì)南宋政權(quán)尚有待于征服；四是燕京的地勢(shì)水土，遠(yuǎn)勝于蒙古草原。
■不受舊城約束，劉秉忠決定在金中都故城東北方營(yíng)造新都城
劉秉忠銜命在燕京相度踏勘的結(jié)果，是決定在金中都故城的東北方，以金代行宮大寧宮為中心（今北海公園），營(yíng)建一座新都城。其原因一是金中都城已于1215年被成吉思汗的大軍摧毀，無(wú)法利用；二是大寧宮未遭破壞，忽必烈數(shù)次前來(lái)燕京時(shí)，都曾在瓊?cè)A島上的廣寒殿暫??；三是金中都故城缺少充足的水源，當(dāng)年金中都的蓮花池和蓮花河水系即不敷使用，而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系，并且著名水利家郭守敬已在1262年著手規(guī)劃此事；四是另建新城，可以不受舊城束縛，能按理想放手規(guī)劃。
劉秉忠規(guī)劃的新都城，參用了儒家經(jīng)典《周禮·考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)（每邊開(kāi)三門(mén)），國(guó)中九經(jīng)九緯（城中干道九縱九橫），經(jīng)涂九軌（縱向的干道可并行九輛馬車(chē)），左祖右社，面朝后市”的理想描述。
1267年，劉秉忠首先營(yíng)建皇城和宮殿?；食且源髮帉m太液池中的瓊?cè)A島為中心，西岸是太后居住的隆福宮和太子居住的興圣宮。東岸是“大內(nèi)”。大內(nèi)南部是以大明殿為中心的舉辦典禮朝會(huì)的外朝區(qū)，北部是以延春閣為中心的日常辦公和生活的內(nèi)廷區(qū)。大內(nèi)以北是御花園。太廟建在城東，即“左祖”，社稷壇建在城西，即“右社”。主要的市場(chǎng)設(shè)在城西北部積水潭北岸的“斜街市”，即“后市”。因積水潭是大運(yùn)河的終點(diǎn)，是貨物集散地，適于交易。此外還有東市、西市。
1271年，忽必烈又采納劉秉忠的建議，將國(guó)號(hào)“蒙古”改為“大元”，忽必烈由蒙古
大汗成為大元皇帝，即元世祖。
1272年，忽必烈還將正在建設(shè)中的新都城由“中都”改稱(chēng)為“大都”。
1274年，大都的宮殿建成，這年正月初一，忽必烈在新宮殿中舉辦大典，接受百官朝賀。而這朝賀的禮儀制度，也是劉秉忠制定的。
大都城繼續(xù)施工，至1276年基本建成。
■中心臺(tái)位于今天北京鼓樓，它為元大都四面城墻的定位提供標(biāo)準(zhǔn)
劉秉忠在相當(dāng)于今北京鼓樓的地方，建立了一座中心臺(tái)，以此為四面城墻的定位提供標(biāo)準(zhǔn)。他規(guī)劃的大都城為南北向略長(zhǎng)于東西向的長(zhǎng)方形，周回60里，面積約為金中都城的2.7倍。共開(kāi)有11個(gè)城門(mén)，北面是健德門(mén)、安貞門(mén)，東面是光熙門(mén)、崇仁門(mén)、齊化門(mén)，南面是文明門(mén)、麗正門(mén)、順承門(mén)，西面是平則門(mén)、和義門(mén)、肅清門(mén)。城門(mén)相對(duì)之間都有通衢大道，即《考工記》說(shuō)的“九經(jīng)九緯”，縱橫街道所分隔成的方格地塊，即為“坊”，坊內(nèi)是居住區(qū)或衙署區(qū)。大都城共有50個(gè)坊，每個(gè)坊都有吉祥的名稱(chēng)，如今天北京阜成門(mén)內(nèi)大街東部地區(qū)，在元朝就屬“金城坊”。忽必烈曾下詔規(guī)定，原住在金中都舊城內(nèi)的有錢(qián)人家和官員，可以?xún)?yōu)先在大都城內(nèi)各坊領(lǐng)取地塊，每家八畝，建造住宅。不準(zhǔn)超標(biāo)準(zhǔn)占地，也不準(zhǔn)占著地不建房。不建房的人家，要把地塊讓出來(lái)交別人建房。這個(gè)詔書(shū)應(yīng)是北京城里關(guān)于房地產(chǎn)規(guī)定的最早的文件。
明代《永樂(lè)大典》中收錄的元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》中說(shuō)，“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊（一步約合1.54米），小街十二步闊，三百八十四火巷，二十九衖通”。衖通即是今天說(shuō)的“胡同”，出自蒙古語(yǔ)。
劉秉忠在主持營(yíng)建元大都的工作中，充分施展了他的才學(xué)。他不僅依據(jù)《周禮·考工記》制定了大都城的總體方案，還依據(jù)《易經(jīng)》為大都各城門(mén)制定了寓意典雅的名稱(chēng)（其中有些名稱(chēng)，直至今天還被沿用作地名），例如：
麗正門(mén)：出自《易經(jīng)·離卦》“重明以麗乎正，乃化成天下”；
文明門(mén)：出自《易經(jīng)·乾卦》“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌保?
安貞門(mén)：出自《易經(jīng)·訟卦》“復(fù)即命，渝安貞，不失也”。
不僅如此，就連元朝的國(guó)號(hào)和年號(hào)，也是劉秉忠依據(jù)《易經(jīng)》制定的。國(guó)號(hào)“大元”，出自《易經(jīng)·乾卦》“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”。年號(hào)“至元”出自《易經(jīng)·坤卦》“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”。
劉秉忠所主持營(yíng)建的大都城城墻，歷經(jīng)700余年風(fēng)雨，在今北京市的北土城東路、北土城西路和薊門(mén)橋一線的西土城路，還留有遺跡，已辟為元大都城垣遺址公園。

元初名相劉秉忠簡(jiǎn)介 劉秉忠怎么死的(圖)

劉秉忠

是元初時(shí)期的重臣，他協(xié)助忽必烈開(kāi)創(chuàng)了元朝，使中國(guó)再度走向大一統(tǒng)，在政、經(jīng)、文方面推動(dòng)了一系列改革。劉秉忠一生貢獻(xiàn)卓著，其中一些做法和思想，對(duì)后世的發(fā)展有一定的影響。下面就來(lái)認(rèn)識(shí)下元初名相劉秉忠。

元初名相劉秉忠簡(jiǎn)介

劉秉忠墓地

劉秉忠對(duì)家鄉(xiāng)邢州（今河北邢臺(tái)）的發(fā)展十分關(guān)心，曾多次向忽必烈說(shuō)明邢州的情況，并推舉“良吏”劉肅等人前去治理。劉肅上任后，基本上遵循了劉秉忠的改革方針，招撫流民，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，大興鐵冶，邢州得到極大發(fā)展，有“邢乃大治”之說(shuō)。忽必烈于1262年將邢州詔命為“為順德府”，并曾多次“會(huì)諸王于邢州”。

劉秉忠怎么死的

公元1274年，劉秉忠隨忽必烈前往上都（今內(nèi)蒙古境內(nèi)）避暑度夏。當(dāng)年八月，劉秉忠在南屏山別墅終因病過(guò)世。他死后獲贈(zèng)太傅，又封趙國(guó)公，謚號(hào)文貞。元成宗時(shí)（元朝第二位皇帝），再被贈(zèng)太師，謚號(hào)文正。到了仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王?？梢哉f(shuō)，整個(gè)元朝時(shí)期，能夠的歷代皇室尊敬愛(ài)戴獲封殊榮的，僅劉秉忠一人。劉秉忠的墓地現(xiàn)位于河北邢臺(tái)縣城內(nèi)。劉秉忠身為一名漢族知識(shí)分子，一生為國(guó)家嘔心瀝血，備受忽必烈器重，這在民族等級(jí)森嚴(yán)的元蒙時(shí)期是不多見(jiàn)的。

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