，但是很多人潛意識(shí)里都覺(jué)得愛蓮說(shuō)是一篇詩(shī)詞。其中他表達(dá)了自己對(duì)蓮花的敬仰和熱愛之情
，這篇文章主要分為兩個(gè)部分
，第一部分是描寫了周敦頤對(duì)蓮花的喜愛以及對(duì)蓮花生長(zhǎng)環(huán)境的描述和蓮花外形上的敘述，下一部分則主要是敘述了作者周敦頤想要通過(guò)蓮花的氣質(zhì)來(lái)托物言志
，他分別評(píng)論了菊花牡丹花和蓮花
，就是希望由此來(lái)烘托出蓮花的出淤泥不染濯清蓮不妖的高尚品質(zhì)。
周敦頤愛蓮說(shuō)現(xiàn)在被百姓拿來(lái)描述 政治 官場(chǎng)上那些不和世人同流合污為官清廉的為人名服務(wù)的好官
，時(shí)間上周敦頤自己也是這樣一名政府官員
，但是詩(shī)中所寫的那些關(guān)于蓮花的優(yōu)秀品質(zhì)大概只能算是周敦頤的一種美好愿望，他做官的時(shí)候非常正直
，什么事情都為老百姓著想
，也為很多的冤案翻案，將真正的兇手繩之以法了
。他晚年的時(shí)候就開始居住在廬山上頤養(yǎng)天年了
，這是中國(guó)古代最具有代表性的淡泊明志的方法。周敦頤也將他愛蓮說(shuō)中所寫的東西貫徹到底了
。
猜你喜歡：
1. 周敦頤有哪些故事
2. 北宋神人邵雍介紹
3. 周敦頤簡(jiǎn)介及代表作品
4. 南宋理學(xué)家朱熹歷史簡(jiǎn)介
5. 《愛蓮說(shuō)》的書法作品欣賞
周敦頤被稱為什么
問(wèn)題一：周敦頤號(hào)什么世稱什么 周敦頤 字茂叔
，世稱“濂溪先生”，謚“元公”
。為宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一
，對(duì)宋、明哲學(xué)思想影響很大
。著有名篇《愛蓮說(shuō)》
，膾炙人口。周敦頤的詩(shī)句對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展有巨大的影響
?div id="4qifd00" class="flower right">
！稅凵徴f(shuō)》為一篇短得出奇的論說(shuō)文，全文只有179個(gè)字
。作者采用擬人化手法
，托物寓意，行文平淡自然
，富有情味
，委婉含蓄
，不露鋒芒，表現(xiàn)了作者高尚的人品和情操
。 他曾筑書堂于廬山蓮花峰下
，堂前有溪，潔清紺寒
，遂寓名濂溪書堂
，晚年退居書堂講學(xué)，世稱濂溪先生
，其學(xué)被稱為“濂學(xué)”
。其官位不高，曾歷任縣主簿
、縣令
、州判官、州通判
、知州軍等官職
，多從事刑獄工作，以斷刑獄而著稱于當(dāng)時(shí)
，學(xué)術(shù)上
，師承道家，傳授易圖
。然而
，他并不是一個(gè)道家學(xué)者，而是一個(gè)新式的儒家代表人物
，即雜揉儒道
，將道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》為框架
，兼取道家煉丹理論和儒家的《孟子》
、《中庸》的思想，融舊鑄新
，建立了以誠(chéng)為核心的思想體系
。 他改造儒家，建立一個(gè)全新的體系
，主要表現(xiàn)在他的“太極圖”的繪制
。“太極圖”是其思想的精髓
，集中體現(xiàn)了他的易學(xué)觀及儒家的價(jià)值理想趨向，而其它著作皆是訓(xùn)釋和闡發(fā)“太極圖”之義的
。 易學(xué)史上
，有鄭玄
、王弼為代表的兩大派，“鄭則多參天象
，王乃全釋人事
。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦頤試圖克服這兩種傾向
，由象而釋人事
，而且將人事作為其理論的指歸，這為宋代義理之學(xué)形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
。宋代二程兄弟
、張載、朱熹等大易學(xué)家
，以義理治《易》
，重視易理的社會(huì)性、實(shí)踐性
，以此而建立起博大精深的理學(xué)體系
，從而改變了易學(xué)研究的大方向，追根求源
，當(dāng)歸功于周敦頤
。同時(shí)，也正因?yàn)槌讨斓却笕褰吡Φ仃U揚(yáng)
，周子之學(xué)才得到歷代統(tǒng)治者的推崇成為封建社會(huì)官方哲學(xué)
，而周子本人也先后被封為“汝南伯”、“道國(guó)公”等
，使其人其思想流傳后 世
。
問(wèn)題二：周敦頤被稱為什么先生？ 濂溪先生
。 周敦頤簡(jiǎn)介
周敦頤（1017―1073）
，字茂叔，號(hào)濂溪
，道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人
。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍
，移桂陽(yáng)令
，徙知南昌，歷合州判官
、虔州通判
。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官
，提點(diǎn)刑獄
。所到之處
，都很有實(shí)績(jī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！霸诤现菘に哪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，人心悅服，事不經(jīng)先生之手
，吏不敢決”
。晚年知南康軍，治所在今星子縣城
。曾游覽廬山
，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛久
，買田山中陰
。”因筑室廬山蓮花峰下
，前有溪
，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之
，遂定居于此
，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒
，亦附葬于母親墓旁
。以后子孫世居江州，后裔綿衍
。
周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開山祖
，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道：“孔子而后
，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)
，性道微言之絕久矣。元公崛起
，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微
，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想
，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論
，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜
，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物
。“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭藰O”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木
，百行之源也
，是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜
、無(wú)欲
，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響
，他所提出的哲學(xué)范疇
，如無(wú)極、太極
、陰陽(yáng)
、五行、動(dòng)靜
、性命
、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題
。
周敦頤生前“政事精絕”
，宦業(yè)“過(guò)人”，尤有“山林之志”
，胸懷灑脫
，有仙風(fēng)道氣。少有人知道他的理學(xué)思想
，但南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深
，并將兩個(gè)兒子――程顥、程賾送到他的門下
，后二程均為著名理學(xué)家
。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信
，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高
，為他作事狀，又為《太極圖.易說(shuō)》
、《易通》作了注解
。張木武稱他為“道學(xué)宗主”，其名聲較之生前尤為大起，九江
、道州等
、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”
，因此敦頤又被稱為“元公”
，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭
，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位
。
周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲
，絹布是衣食
，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金
，吾樂(lè)蓋易足
，廉名朝暮箴”。他從小信古好義
，“以名節(jié)自砥礪”
。平生不慕錢財(cái)，愛談名理
，他認(rèn)為“君子以道充為貴
，身安為富”。他雖在各地作官
，但俸祿甚微
，即使這樣，來(lái)到九江時(shí)
，他還把自的積蓄給了故里宗族
。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花
，曾于知南康軍時(shí)
，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池
，池寬十余丈
，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭
，兩側(cè)有“之”字橋
。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香
、隨風(fēng)飄逸的蓮花
，口誦《愛蓮說(shuō)》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的
，因?yàn)橥ぴ诤?div id="4qifd00" class="flower right">
，一墩如月，故名“浸月亭”
。后不斷興廢
，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”
。清順治十七年
，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一
。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會(huì)等
。
周敦頤著有《周子全書》行世
。濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響
。
問(wèn)題三：周敦頤世稱什么
？是宋代什么的創(chuàng)始人之一? 蓮花居士
問(wèn)題四：周敦頤被學(xué)者稱為什么 周敦頤被學(xué)者稱【理學(xué)派開山鼻祖】
問(wèn)題五：劉禹錫什么代詩(shī)人什么家有什么之稱周敦頤世稱什么是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的什么派開山鼻 劉禹錫（772-842），唐代詩(shī)人文學(xué)家
、哲學(xué)家
，有“詩(shī)豪”之稱。
周敦頤,字茂叔,北宋著名哲學(xué)家,世稱濂溪先生是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖
。
問(wèn)題六：周敦頤一生簡(jiǎn)介 周敦頤（1017~1073）中國(guó)宋代（北宋）思想家
、理學(xué)家、哲學(xué)家
。原名敦實(shí)
，避英宗舊諱改敦頤。字茂叔
，號(hào)濂溪
，道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人，晚年定居廬山蓮花峰下
，以家鄉(xiāng)營(yíng)道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和書堂
，故人稱濂溪先生，元公是他的謚號(hào)
。他與邵雍
，張載，程顥
，程頤并稱為“北宋五子”
。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令
，徙知南昌
，歷合州判官、虔州通判
。熙寧初知郴州
，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄
。所到之處
，都很有實(shí)績(jī)?div id="4qifd00" class="flower right">
！霸诤现菘に哪?div id="4qifd00" class="flower right">
，人心悅服，事不經(jīng)先生之手
，吏不敢決”
。晚年知南康軍，治所在今星子縣城
。曾游覽廬山
，為廬山的山水所吸引，在其自賦詩(shī)中道：“廬山我愛久
，買田山中陰
。”因筑室廬山蓮花峰下
，前有溪
，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之
，遂定居于此
，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒
，亦附葬于母親墓旁
。以后子孫世居江州，后裔綿延
。 周敦頤生前并不為人們所推崇
，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”
，宦業(yè)“過(guò)人”
，尤有“山林之志”，胸懷灑脫
，有仙風(fēng)道骨
。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想
，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子――程顥
、程頤送到他的門下
，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者
，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信
，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高，為他作事狀
，又為《太極圖?易說(shuō)》
、《易通》作了注解。張虺撲為“道學(xué)宗主”
，其名聲逐漸大起
，九江、道州
、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他
，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”
，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭
，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位
。 周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲
，絹布是衣食
，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金
，吾樂(lè)蓋易足
，廉名朝暮箴”。他從小信古好義
，“以名節(jié)自砥礪”
。平生不慕錢財(cái)，愛談名理
，他認(rèn)為“君子以道充為貴
，身安為富”。他雖在各地作官
，但俸祿甚微
，即使這樣，來(lái)到九江時(shí)
，他還把自己的積蓄給了故里宗族
。 周敦頤酷愛雅麗端莊
、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)
，在府署東側(cè)挖池種蓮
，名為愛蓮池，池寬十余丈
，中間有一石臺(tái)
，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋
。他盛夏常漫步池畔
，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花
，口誦《愛蓮說(shuō)》
。自此蓮池名震遐邇。 九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的
，因?yàn)橥ぴ诤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，一墩如月，故名“浸月亭”
。后不斷興廢
，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”
。清順治十七年
，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一
。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路
、濂溪居委會(huì)等。 周敦頤著有《周子全書》行世
。濂溪書院是他講學(xué)的講壇
，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本原當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的肇始者
。 他從小喜愛讀書
，在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說(shuō)他志趣高遠(yuǎn)
，博學(xué)力行
，有古人之風(fēng)。 由于大量廣泛地閱讀
，周敦頤接觸到許多不同種類的思想
。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家
，他都有所涉獵
，這為他而后精研中國(guó)古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)
。 十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城
，投奔舅父鄭向
，他是當(dāng)時(shí)宏仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧
。 在周敦頤二十歲時(shí)
，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位
。 周敦頤在任職期間盡心竭力
，深得民心。在生活中
，周敦頤開始研究《周易》
，后來(lái)終于寫出了他的重要著作《太極回?易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系
。 中國(guó)哲學(xué)思想史上
，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干
，還多方吸收了道家
、佛家的思想精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思......>>
本文地址:http://www.mcys1996.com/lishirenwu/4741.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán) ，注重分享
，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理
，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
周紫芝
下一篇:
趙令畤
相關(guān)文章
