李德載

李德載

［約公元一三一七年前后在世］名、里、生卒年及生平均不詳，約元仁宗延佑中前后在世。工曲，存《贈(zèng)茶肆》小令10首。

漫游蒙頂山

坐落在雅安市名山縣境內(nèi)的蒙頂山亦稱蒙山，因“雨霧蒙沫”而得名。山體長(zhǎng)約10公里，寬約4公里，蒙頂山五峰環(huán)列，狀若蓮花，最高峰是海拔高度1456米的上清峰。

在民間，蒙頂茶歷來被老百姓看作是祛疾去病的神來之物，因此，歷史悠久的蒙頂茶被人們稱之為“仙茶”，天賜恩寵的蒙頂山也被譽(yù)為“仙茶故鄉(xiāng)”。

2009年8月8日，是全國(guó)首個(gè)主題為“在運(yùn)動(dòng)中快樂，在快樂中健康”的“全民健身日”。我們五位男子漢決定以徒步蒙頂山的方式來慶祝首個(gè)全民健身日。

我們剛走到售票處，天空就下起了濛濛細(xì)雨，背包打傘的人群依然魚貫而入。我們以為大家都是因?yàn)槿珖?guó)首個(gè)全民健身日來開展健身活動(dòng)的，經(jīng)打聽后得知，原來絕大多數(shù)人都是來參加茶神吳理真的祭祀活動(dòng)的。

蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地之一，也是中國(guó)的茶文化圣山。

蒙頂山世界茶文化博物館，是目前全球13家茶文化博物館中茶文化內(nèi)容最為完整的一家博物館。館內(nèi)設(shè)有茶藝表演廳、中華茶史廳、中國(guó)烏龍茶展示廳、中國(guó)茶葉品種廳、中外茶具廳、茶事書畫廳、中華茶韻全國(guó)攝影大賽精品展廳。館內(nèi)還對(duì)蒙頂茶的起源、發(fā)展、演變、種植和制作工藝以及折射出的茶文化有專門的陳列展示。

在茶事書畫廳里收藏著一幅大師風(fēng)范自成一格的名畫：鮐背之年的齊白石畫贈(zèng)花甲之年的毛主席。

在山坡上，由紫紅色玫瑰擺放成“千秋蒙頂，茶香天下”的園林藝術(shù)字在嫩綠色的草坪襯托下顯得格外地醒目。

花鹿池上架起一座小石橋，橋身披紅掛綠，橋中央撐著一把廣告?zhèn)?，傘下有一老嫗面前擺放著一只竹篩，見人就竭力誘導(dǎo)別人往竹篩里“隨喜功德”。我甚惡之，于是踩著泥濘繞道而行。

清明時(shí)節(jié)雨，蒙頂山上茶。

蒙頂茶屬于綠茶，共分石花、黃芽、甘露三大類，又分雀舌，毛峰，碧潭飄雪等多個(gè)品種。

所謂明前茶是指清明節(jié)前采制的茶葉，因?yàn)槭芟x害侵?jǐn)_少，芽葉細(xì)嫩，色翠香幽，味醇形美而被視為茶中佳品。同時(shí)，由于清明前氣溫普遍較低發(fā)芽數(shù)量有限，生長(zhǎng)速度較慢，能達(dá)到采摘標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)量很少，所以就有“明前茶，貴如金”之說。

不管是什么季節(jié)采摘回來的茶葉，都要經(jīng)過晾青、殺青、揉捻、渥堆、初烘、復(fù)焙等制作工序才能飲用。

行至山腰，駐足回望，近處滿谷滿坑的茶樹充滿眼球，遠(yuǎn)處的名山縣城在虛無縹緲之間忽隱忽現(xiàn)，宛若海市蜃樓。

在蒙頂山上多處刻有“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”的楹聯(lián)。它是由元代文人李德載《贈(zèng)茶肆》（中呂·喜春來）曲：“蒙山頂上春來早，揚(yáng)子江心水位高。陶家學(xué)士更風(fēng)騷。應(yīng)笑倒，銷金帳，飲羊羔?！钡脑?shī)句演變而來。

雅安，別名“雨城"，蒙頂山因常年雨量達(dá)2000毫米以上，全年雨日多達(dá)200天左右，被古人稱之為“西蜀漏天”，故而又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。蒙頂山上的天蓋寺傳說就是女媧采石補(bǔ)天的地方。

灰瓦紅柱、飛檐翹角的皇茶坊，絕對(duì)是“為名忙，為利忙，忙里偷閑，喝杯茶去”的好去處。

四川人特別愛喝茶，喝一碗蓋碗茶，擺一段“龍門陣”，就可以“偷得浮生半日閑”。雅安的朋友曾經(jīng)多次招待我在此品茗小憩，遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，親近大山的綠色與沉靜，心里的感受就別提有多巴適了。

在半山腰上有兩口并列的水井，一曰龍井，一曰蒙泉。

傳說，羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”。此井有蓋，浮雕盤龍。據(jù)《雅州府志》載：“井內(nèi)斗水，雨不盈、旱不涸，后人蓋之以石。游者虔禮，揭石取水烹茶，則有異香。若擅自揭取，須晴日，即時(shí)大雨?！?br>
當(dāng)帶團(tuán)的導(dǎo)游小姐到此照本宣科“若擅自揭取，須晴日，即時(shí)大雨”的解說后，恰巧此刻小雨停歇了，我們和一群想見證奇跡的游客揭開蓋并齊聲大喊，小雨卻沒應(yīng)聲下來，反倒給人以怪誕不經(jīng)的玄幻感覺，眾人訕笑離去。

茶神者，吳理真是也。

據(jù)清人修纂的《四川通志》卷四十記載：漢時(shí)名山縣西十五里的蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂。

甘露石屋，據(jù)傳說是吳理真大師的棲身之所。

漢代蒙茶祖師吳理真親植“靈茗之種”的七株茶樹于蒙頂山蓮花心的位置。從唐代開始在此采摘貢茶，宋考宗淳熙13年才正式命名為“皇茶園”。

百丈關(guān)，是雅安通往成都的必經(jīng)之地，自古就有“獲百丈(關(guān))者，必得成都無疑”之說。

百丈關(guān)戰(zhàn)役是1935年南下的紅四方面軍與國(guó)民黨川軍之間的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，戰(zhàn)役規(guī)模之大，參與人數(shù)之多，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，戰(zhàn)斗進(jìn)行之艱難、之悲壯、之慘烈，是紅軍長(zhǎng)征史上僅次于湘江血戰(zhàn)的一場(chǎng)大戰(zhàn)。

1985年，當(dāng)?shù)卣诿身斏缴闲藿思t軍百丈關(guān)戰(zhàn)役紀(jì)念館。

當(dāng)走過紅軍百丈關(guān)戰(zhàn)役紀(jì)念館之后，燒香拜佛的朝山者和旅游觀光客就漸漸地稀疏了。

雨天的山路特別地濕滑，走路不看路的@蘿卜小子在蒙山秀色牌坊前因踩著滑溜溜的青苔趔趄倒地呈四仰八叉狀。

人的一生中，誰(shuí)沒跌過跤？跌倒算什么，爬起來繼續(xù)走。

天仙池，相傳是因伏羲時(shí)代的天仙常在此沐浴而得名。

綠樹掩映、依崖而立的望遠(yuǎn)亭是蒙頂山的盡頭。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，天氣晴好的時(shí)候，站在這里可以朝觀日出、暮看晚霞，還可以眺望距此16公里的雅安城區(qū)，瓦屋山、周公山等山脈。

今天因?yàn)橐牿?、煙霧蒙蒙的天氣，我們什么也沒有看見。

從望遠(yuǎn)亭折返后，我們選擇了游客稀少、道路稍次、路程更遠(yuǎn)的后山環(huán)繞下山線路。

茶神乎？神茶乎？茶神種神茶，神茶茶神種，反正都是對(duì)的。

下山的石梯步兩旁豎立著十多尊蒙頂茶技塑像。

蒙山派茶道分蒙頂茶藝“天風(fēng)十二品”和蒙頂茶技“龍行十八式”兩大類，分屬剛健派與典雅派。兩派一剛一柔，一文一武。此式為“龍行十八式”中的第十三式“龍轉(zhuǎn)乾坤”。

為了豐衣足食，我們行走一生；為了健康長(zhǎng)壽，我們一生行走。在雨中環(huán)繞漫游蒙頂山別有情趣，我們度過了健康快樂的一天。

在農(nóng)家樂里，我們吃到了兩道頗具蒙頂山特色菜肴，豁麻燉肉和茶葉炒蛋。

天元術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的？

李冶和朱世杰

1248年，金代數(shù)學(xué)家李冶在其著作《測(cè)圓海鏡》、《益古演段》，以及元代數(shù)學(xué)家朱世杰的《算學(xué)啟蒙下卷》《四元玉鑒》，都系統(tǒng)地介紹了用天元術(shù)建立二次方程。

天元術(shù)是利用未知數(shù)列方程的一般方法，與現(xiàn)代代數(shù)學(xué)中列方程的方法基本一致，但寫法不同。它首先要?立天元一為某某?，相當(dāng)于?設(shè)x 為某某?，再根據(jù)問題給出的條件列出兩個(gè)相等的代數(shù)式。然后，通過類似合并同類項(xiàng)的過程，得出一個(gè)一端為零的方程。天元術(shù)的表示方法不完全一致，按照李冶的記法，方程a0xn+a1xn-1.+an-1x+an=0可寫成如下形式：其中a0，a1，.，an 表示方程各項(xiàng)系數(shù)，均為籌算數(shù)碼，在常數(shù)項(xiàng)旁邊記一?太?字（或在一次項(xiàng)旁邊記一?元?字），?太?或?元?向上每層減少一次冪，向下每層增加一次冪。方程列出后，再按增乘開方法求正實(shí)根。

據(jù)史籍記載，金、元之際已有一批有關(guān)天元術(shù)的著作，如蔣周《益古演段》、李文一《照膽》、石信道《鈐經(jīng)》、劉汝鍇《如積釋鎖》等（朱世杰《四元玉鑒》祖頤后序），可惜都已失傳。但在稍晚的李冶和朱世杰的著作中，都對(duì)天元術(shù)作了清楚的闡述。

李冶（1192?1279），真定欒城（今河北欒城縣）人。生于大興府（今北京市）。曾為金代詞賦科進(jìn)士，鈞州（今河南禹州市）知州，元翰林學(xué)士知制誥同修國(guó)史。晚年隱居于河北元氏縣封龍山下，收徒講學(xué)并勤于著述，與元好問、張德輝交往密切，時(shí)人尊稱?龍山三老?。他在數(shù)學(xué)專著《測(cè)圓海鏡》（12 卷）中通過勾股容圓問題全面地論述了設(shè)立未知數(shù)和列方程的步驟、技巧、運(yùn)算法則，以及文字符號(hào)表示法等，使天元術(shù)發(fā)展到相當(dāng)成熟的新階段?！兑婀叛荻巍罚? 卷）則是他為天元術(shù)初學(xué)者所寫的一部簡(jiǎn)明易曉的入門書。

朱世杰，字漢卿，號(hào)松庭，生平不詳。所著《算學(xué)啟蒙》3 卷，內(nèi)容包括常用數(shù)據(jù)、度量衡和田畝面積單位的換算、算四則運(yùn)算法則、籌算簡(jiǎn)法、分?jǐn)?shù)、比例、面積、體積、盈不足術(shù)、高階等差級(jí)數(shù)求和、數(shù)字方程解法、線性方程組解法、天元術(shù)等，是一部較全面的數(shù)學(xué)啟蒙書籍?！稊?shù)學(xué)啟蒙》曾傳入朝鮮和日本，產(chǎn)生了一定的影響。

天元術(shù)的出現(xiàn)，提供了列方程的統(tǒng)一方法，其步驟要比阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的代數(shù)學(xué)進(jìn)步得多。而在歐洲，只是到了十六世紀(jì)才做到這一點(diǎn)。此外，宋代創(chuàng)立的增乘開方法又簡(jiǎn)化了求解數(shù)學(xué)高次方程正根的運(yùn)算過程。因此，在這一時(shí)期，列方程和解方程都有了簡(jiǎn)單明確的方法和程式，中國(guó)古典代數(shù)學(xué)發(fā)展到了比較完備的階段。

不僅如此，繼天元術(shù)之后，數(shù)學(xué)家又很快把這種方法推廣到多元高次方程組，如李德載《兩儀群英集臻》有天、地二元，劉大鑒《乾坤括囊》有天、地、人三元等，最后又由朱世杰創(chuàng)立了四元術(shù)

木瓜的詩(shī)詞 有關(guān)木瓜的詩(shī)句有什么啊

【舞曲歌辭·白纻歌二首其二】王建
館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。
城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。
夜天燑燑不見星，宮中火照西江明。
美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。
此時(shí)但愿可君意，回晝?yōu)橄嗖幻?，年年奉君君莫棄?br>【敘懷二首其二】張九齡
晚節(jié)從卑秩，岐路良非一。
既聞持兩端，復(fù)見挾三術(shù)。
木瓜誠(chéng)有報(bào)，玉楮論無實(shí)。
已矣直躬者，平生壯圖失。
去去勿重陳，歸來茹芝術(shù)。
【投張?zhí)！抠Z島
風(fēng)骨高更老，向春初陽(yáng)葩。
泠泠月下韻，一一落海涯。
有子不敢和，一聽千嘆嗟。
身臥東北泥，魂掛西南霞。
手把一枝栗，往輕覺程賒。
水天朔方色，暖日嵩根花。
達(dá)閑幽棲山，遣尋種藥家。
欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。
【柔卿解籍戲呈飛卿三首其一】段成式
長(zhǎng)擔(dān)犢車初入門，金牙新醞盈深樽。
良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。
風(fēng)吹榆莢葉，雨打木瓜花。（炙轂子《詩(shī)格》）
【菩薩蠻】朱敦儒
芙蓉紅落秋風(fēng)急。夜寒紙帳霜華濕。枕畔木瓜香。曉來清興長(zhǎng)。
輕舟青箬笠。短棹溪光碧。去覓謝三郎。蘆花何處藏。
【中呂】【陽(yáng)春曲】 李德載
木瓜香帶千林杏，金橘寒生萬(wàn)壑冰，一甌甘露更馳名。恰二更，夢(mèng)斷酒初醒。
【元和令】石子章
外頭花木瓜，里面鐵豌豆。橫琴?gòu)棌伉P凰聲，兩厭難上手。當(dāng)初說盡海山盟，一星星不應(yīng)口。
推薦一些關(guān)于木瓜的詩(shī)詞1.【舞曲歌辭·白纻歌二首其二】王建
館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。
城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。
夜天燑燑不見星，宮中火照西江明。
美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。
此時(shí)但愿可君意，回晝?yōu)橄嗖幻?，年年奉君君莫棄?br>2.【敘懷二首其二】張九齡
晚節(jié)從卑秩，岐路良非一。
既聞持兩端，復(fù)見挾三術(shù)。
木瓜誠(chéng)有報(bào)，玉楮論無實(shí)。
已矣直躬者，平生壯圖失。
去去勿重陳，歸來茹芝術(shù)。
3.【投張?zhí)！抠Z島
風(fēng)骨高更老，向春初陽(yáng)葩。
泠泠月下韻，一一落海涯。
有子不敢和，一聽千嘆嗟。
身臥東北泥，魂掛西南霞。
手把一枝栗，往輕覺程賒。
水天朔方色，暖日嵩根花。
達(dá)閑幽棲山，遣尋種藥家。
欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。
4.【柔卿解籍戲呈飛卿三首其一】段成式
長(zhǎng)擔(dān)犢車初入門，金牙新醞盈深樽。
良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。
風(fēng)吹榆莢葉，雨打木瓜花。（炙轂子《詩(shī)格》）
5.【菩薩蠻】朱敦儒
芙蓉紅落秋風(fēng)急。夜寒紙帳霜華濕。枕畔木瓜香。曉來清興長(zhǎng)。
輕舟青箬笠。短棹溪光碧。去覓謝三郎。蘆花何處藏。
6.【中呂】【陽(yáng)春曲】 李德載
木瓜香帶千林杏，金橘寒生萬(wàn)壑冰，一甌甘露更馳名。恰二更，夢(mèng)斷酒初醒。
7.【元和令】石子章
外頭花木瓜，里面鐵豌豆。橫琴?gòu)棌伉P凰聲，兩厭難上手。當(dāng)初說盡海山盟，一星星不應(yīng)口。
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
詩(shī)詞[1]是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。
中國(guó)詩(shī)起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩(shī)詞源自民間，其實(shí)是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國(guó)，詩(shī)詞仍然深受普通大眾青睞。
《木瓜》這首詩(shī)的意思《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。
注釋：
【投】投送。
【瓊】美玉。
【琚】佩玉。
【匪】非。
【永以為好也】希望能永久相愛。
【瑤】美玉。
【玖】淺黑色的玉。
翻譯：
她將木瓜贈(zèng)送我，我拿瓊琚回贈(zèng)她。此非回贈(zèng)想報(bào)答，欲結(jié)深情永愛她。
她將木桃贈(zèng)送我，我拿瓊瑤回贈(zèng)她。此非回贈(zèng)想報(bào)答，欲結(jié)深情永愛她。
她將木李贈(zèng)送我，我拿瓊玖回贈(zèng)她。此非回贈(zèng)想報(bào)答，欲結(jié)深情永愛她。
解讀：
這是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。詩(shī)句簡(jiǎn)潔易懂，贊美了愛情的美好。在詩(shī)中?！八彼徒o“他”木瓜、木桃、木李等水果，而“他”卻回贈(zèng)“她”美玉。這看起來很不對(duì)等，但正是這種不對(duì)等，深刻揭示了愛情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。詩(shī)中也給出了說明，“他”并不是為了回報(bào)，而是為了能和“她”天長(zhǎng)地久，永不分離。
木瓜 在古詩(shī)中 的意象是什么？情人相互贈(zèng)送的禮物，相對(duì)于定情物：）
木瓜（《詩(shī)經(jīng)· 衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。
注釋
1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實(shí)長(zhǎng)橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。
2.木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
3.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
4.瓊:赤色玉；亦泛指美玉。
5.琚(jū居):玉佩。
6.匪報(bào)也：（美玉）哪能算回報(bào)。匪，通“非”。
7.永以為好也:是求永久相好。
8.瑤:美玉；一說似玉的美石。
9.玖:淺黑色玉石。
翻譯
你將木瓜投贈(zèng)我， 我拿瓊琚作回報(bào)。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我， 我拿瓊瑤作回報(bào)。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我， 我拿瓊玖作回報(bào)。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
誰(shuí)能說說關(guān)于"木瓜"的東西,詩(shī)詞歌賦,文章雜談,一句話的也行^^《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
原文：
投我以木瓜，
報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，
永以為好也！
投我以木桃，
報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，
永以為好也！
投我以木李，
報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，
永以為好也！
翻譯：
你將木瓜投贈(zèng)我，
我拿瓊琚作回報(bào)。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我，
我拿瓊瑤作回報(bào)。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我，
我拿瓊玖作回報(bào)。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
誰(shuí)能說說關(guān)于"木瓜"的東西,詩(shī)詞歌賦,文章雜談,一句話的也行^^木瓜者!天地之造化,農(nóng)田之寵信爾~~
在詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)中，木瓜全詩(shī)是什么意思？《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”
瓊琚、瓊瑤、瓊玖：美玉美石之通稱
匪：非
翻譯：
他送我木瓜，我拿美玉回報(bào)他。不是為了回報(bào)，是求永久相好呀！
他送我紅桃，我拿瓊瑤回報(bào)他。不是為了回報(bào)，是求永久相好呀！
他送我的是李子，我拿瓊玖回報(bào)他。不是為了回報(bào)，是求永久相好呀！
詩(shī)詞――木瓜怎么唱《木瓜》
年代: 先秦 作者: 詩(shī)經(jīng)
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也！
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